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第20篇：《垃圾派批评摘录》
诗先秦
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第20篇：《垃圾派批评摘录》
●李尚朝：现时代的人，如“垃圾诗派”就主张“我就是垃圾”，不单把自己降到“下半身”，还把自己踩在脚下。最近“垃圾诗派”炒得很热。虽然他们也观照现实，写出了现实的东西，但我们并不主张，他们有种急功近利，有作秀的味道。而刘歌的回归派中主张回归人文，主张完整性写作，让人丰富，让人完整，重新弥合破碎的人，重新展示人的完整。
李卉：“垃圾派”这种举动可以理解但难以认同，也许他们就是想在这个众声喧哗的时代搏得眼球，搏出位。放在九十年代初，针对宏大叙事，也许还有些积极意义，现在都解构得差不多了，再这样做，我觉得反而是一种媚俗。
李尚朝：现在是重构的时代，需要的是建构而不是解构，把碎片变成垃圾，也没有用。
http://manqingwu.blogms.com/blog/CommList.aspx?BlogLogCode=1000496802
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●今天还需要诗歌吗 ———四诗人访谈
2004年7月23日 连云港日报 钱多
我有一个学生，对诗简直到了痴迷的程度。我读过他的习作，虽然技巧比较欠缺，但灵性十足，是个很有潜力的孩子。大二上半学期时，他上网了，过了年把作品再拿给我看时，我吓了一跳，他进步很大，技巧一下子也圆熟起来。然而没过多久，他开始一段时间一个变化，今天是“口语”，明天又成了“垃圾派”，再往后又学“下半身”，最后干脆连怎么写都迷茫了，感叹说不知道现在“流行”什么“风格”。没有办法了，他又来找我，我说诗歌网站虽然资料庞大，发表自由、交流便捷，但容易让人失去自我，让他暂时离开网络，或者保持距离，等有了“定力”再回来。他满脸的疑惑：这与网络有什么关系？
真是身在山中不自知啊！
http://www.lygrb.com/news/ReadNews.asp?NewsID=10319&BigName=%D6%DC%C4%A9%CC%D8%BF%AF&BigID=8
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●中国网络诗歌的文化特性
作者：张德明 发表时间：2005-10-31
在消费文化语境下出现的恶性膨胀的网络诗歌作品，以其无意义的叙述和反价值反伦理的表达，满足了人们倾诉的欲望和意淫的快感。因为网络发表的畅通无阻，一些所谓的先锋诗人们毫无顾忌地从事着各种诗歌文本的书写，大量口水化的、淡乎寡味的作品充斥于网络诗坛，许多色情、艳情的文字也在网上泛滥成灾。这其中以垃圾派和下半身的作品最具代表性。垃圾派的作品显示的是消费文化与后现代的合谋，如这首《写在6月4日的诗歌》：“今天/是/6月4日//今天/是/2005年的6月4日//今天/不是/1989的6月4日// 今天/是/6月4日//今天/是/2005年的6月4日/今天/什么都不记得了/今天/就记得/在网上泡了一整天// 今天/是/6月4日//今天/是/2005年的6月4日//今天/在网上泡了一整天/不是在/论坛//论坛/就像一个痰盂/吐/一口痰/就/可以走人// 今天/是/6月4日/今天/是/2005年的6月4日/今天/不是/1989的6月4日//今天/一直都在/玩游戏”，诗歌反复说明的是一个没有历史深度的6月4日，全诗通过对整天无意义戏耍的交代，让我们认识到6月4日成了一个意义被掏空了的时间符号。垃圾派写作中这种不厌其烦地将语言符号作无意义堆砌和组装的方式，显现的是一种强烈的书写欲望与消费冲动，同时，在这语言符号的消费中，现实被转化为影像，时间也被割裂为一连串的永恒当下，生活在浅层次的表面无止境地滑动，历史感从此在眼前消失殆尽。这样，在语言的狂欢之下，垃圾派进行了自我消费也引导了别人的消费。同垃圾派相比，下半身的消费特征更为明显，他们直接诉诸人们的生理感官，直接撩拨人的性本能冲动。比如尹丽川的诗歌《爱情生活》：“你说今晚，让我呆在里面/多么舒服。它就该呆在你里面/它就是你的……/你叹口气说完，打起了呼噜/我整夜失眠。它在我体内/它不是我的。我多了个东西/我感到我多了个东西/我想到我多了个东西/只有这个东西……/我在清晨/叹了口气。你抽出你的东西/你拿走我多余的东西……/你不再回来。我的完整/被多余破坏。少了一件东西……/我的肉体，空出一块荒地/尽管这不是我的东西/它也不再是你的东西/尽管你继续使用着它……/带着我的气味和温度……/孤零零地垂着，你又有什么办法……/你煞费苦心地安置/比如一个名叫妻子的洞/比如若干名叫小姐的洞/还有你的手指，以及未来情妇的嘴唇……/那也没什么用了……对你/它终归成了一件多余的物事……/失眠的夜，我已偷走它的体积/却没能留住它的重量。此后，/我空空荡荡，直到老去”，整首诗里既没有写爱情也没有表现正儿八经的生活，只是对男性的生殖器进入和抽离女性身体后，女性的心理幻觉作了细致的描摹。波德里亚在谈论消费社会的色情现象时，曾经意味深长地说道：“性欲是消费社会的‘头等大事’，它从多个方面不可思议地决定着大众传播的整个意义领域。一切给人看和给人听的东西，都公然地被谱上了性的颤音。一切给人消费的东西都染上了性暴露癖。”[10](P159)下半身的诗歌之所以在网络上传播快，影响大，借重的正是消费社会的性欲倾泻，这些有着“性暴露癖”的诗歌，正好满足了人们的欲望饥渴和偷窥情结。
http://221.10.201.161/Article/Class37/sg/200510/9547.htm
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●胡同答金华诗人伊有喜七问
4、伊：对于下半身，垃圾派诗歌你怎么看？荒诞派诗歌呢？胡：垃圾派、荒诞诗歌和下半身是不能相提并论的。下半身是一场美学革命，而另外两种我认为只是一种文学运动。我知道，这样又会得罪很多好朋友，没办法。 其实，下半身约等于“70后”。当第三代诗歌，完成了他们的历史使命后，进入了杂乱的九十年代，九十年代诗歌最致命的弱点是诗越写越内心化、私人化，越来越远离读者，直接导致了诗歌的边缘化。虽然下半身也不能改变当代诗歌的命运，但下半身的出现，其强大的冲击力，和更鲜明的美学观念，让原有的秩序发生了基本的改变和很大程度上的阵痛，到现在为止，还有一些第三代的遗老遗少们，在不断地围攻下半身，这也是极其正常的。
http://www.gufengxiaozhu.com/bbs/dispbbs.asp?boardid=92&id=11750
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●关于诗歌的发言
文/清凉月光
而写作的快感，是人人都在追求的。无论垃圾派，口语诗，下半身派，他们感受到了，他们要表达，他们就表达了。也许和主流的成功诗人比起来，他们显得不入流，显得粗野，甚至下流，可是，在缪斯面前，他们同样是尊贵的。因为他们的内心，和其他人的内心，同样高贵，同样值得我们肃然起敬。缪斯的微笑，公平的赋予任何一双向她伸去的手掌。尽管这些手写下的诗歌，要遭遇一个群体的评价。这些诗歌能为多少人所赞同，所接受，决定着诗歌的阶层：主流，还是非主流。但是，诗人在写作时，付出的艰辛是同样的。他们的追求，同样高尚。他们，也一样在诗歌中实现着自己的理想。即使他们的诗不为更多的人所接受。从这个意义上看，这些人，更值得我们尊重。因为，他们的努力相对于主流的成功诗人，和另一些不那么成功的传统诗人一样，更悲壮，更多悲剧意味。因为当他们离开这个世界的时候，也许不会有人记得，还有那样一个人，一群人，还在为了自己的理想跋涉过，经历过精神的磨折。可是，他们，仍然在努力，在跋涉。这样的艰辛，被另外一些人所关注，也被其他一些人冷冷打量，或者嘲笑挖苦。但是，路，总是要走下去的。所有的汗水，落到地面的时候，都将被大地同样悲悯的接受，如同接受所有生物的尸骨。p
http://cache.baidu.com/c?word=%C0%AC%BB%F8%3B%C5%C9&url=http%3A//www%2Ecreditcard%2Ecom%2Ecn/forum%5Fview%2Easp%3Fforum%5Fid%3D4%26view%5Fid%3D33133%26page%3D5&b=0&a=91&user=baidu
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●诗人楚风访谈（第十一期） -------这是论坛的骄傲
寒潭微澜=楚风
毋庸质疑，我喜欢那种充满力量和激情的先锋诗歌。目前网络诗歌作为一个单纯的诗歌载体而存在，它的优势和力量确实是巨大并且不可代替的.后现代先锋诗歌并不是单纯指其所归属的某个流派或者某个人，目前在网络上比较有点名气的垃圾派和下半身派其实不过是想扯一面大旗，为自己树一个流派。他们的诗歌也并不属于先锋的范畴。网络上，我个人比较喜欢的诗人有温柔侵略者、老英在野、石破天等，在线读他们的文本那是一种精神的享受。
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●青鸟:［征集］诗歌问答！
诗歌问答
1、诗歌当然是个人内心世界的某种反映。那么，您对当前愈演愈烈的诗歌“个人化”写作持何态度？
2、诗歌当然是追求美的，是“唯美的”吗？
3、“诗到语言为止”，或者，“诗从语言开始”？
4、1986年现代诗大展曾经流派林立，喧嚣一时。现在网络时代，又有一些大旗被举起，您怎么评价或者看待“下半身”、“垃圾派”这种流派及其作品？读过他们的诗吗？
5、“万物皆可入诗”，从理论上说当然可能，问题是诗人总是受内在功力以及外物的影响，在这方面，您的体会或者对年轻的诗歌爱好者有什么好的建议？
6、主动写诗与被动写诗，更倾向于哪一个？
7、年轻的诗人总是迫不及待地建立自己的风格，而有了成就的老诗人们却总是急于突破自己的风格，一入一出，您的感想？
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●作者：风动天下
--发布时间：2005-4-7 22:29:06
--[分享]诗歌审美十讲
上帝其实是人造出来的。那么，无上帝时代应该是存在的，可见人的动物性或自然性的时代是存在的，那么诗的动物性或自然性也应该是存在的。也许，这也应该是“下半身”和“垃圾派”存在的根据。难怪《庄子·知北游》说道也存在于屎尿里边。显然，庄子是在说道无处不在。佛教也说禅无处不在。诗也应是无处不在的。
然而，现在的现实是：上帝仍活着。人仍活着。可见，“下半身”、“垃圾派”遇到人们的非议也是正常的和必然的。
所以，我们必须强调多元。不强调也没办法，因为世界已走到多元。
http://guhun.nxc.cn/bbs/dispbbs.asp?boardid=113&id=16375
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●三、雪克VS午月禾
雪克：你喜欢先锋诗派吗？会不会尝试这类创作？
午月禾：为了回答这个问题，我最近还特意修了这门课。先锋诗派和我年纪相仿，不过，却比我深刻成熟许多！最近我看了一些下半身和垃圾派的代表人物的诗，感觉很亲切。字面上通俗易懂，文字的背后却有一个阴谋。当然，这些诗大多有愤青的味道。诗人关心社会，关注苍生，用另类的手法，表达得淋漓尽致。先锋派提出“崇低、向下”的诗学主张，其深刻的心理原因在于：“崇低”，未必意味着诗歌精神的堕落，相反，当“假、大、空” 打着虚假的“崇高”、“正确”的旗号猖獗盛行，成了一个社会的常态，那么，诗歌作为社会意识敏锐的神经，必然负起“揭伪”、“审假”与“审丑”的批判性使命！于是，忍无可忍的诗人们索性反其道而“崇低”，他们不约而同地“向下”——站立到底层地面上，以“低性写作”的精神姿态，对于横行高处的“假大空”货色，采取了一种“以下犯上”式的冷峻挑战。我想，这个派别的出现，是文革和浮夸的必然。虽然这种派别多采用一些粗鄙的文字，但是我们不能否认它的文学地位，这也是一种另类角度上的审美。我想再说一下朦胧诗，我是不太喜欢刻意朦胧的诗歌，读来读去总看不出作者想表达的意思，或许是我肤浅。但是多数人还是读不懂的，这样诗失去了读者。但是有一个现象，这些朦胧诗人充分利用人性的弱点，让读者读不懂，还不能说出实话，还要大声的喊好，喊欣赏。我想，诗歌这样发展是不健康的，诗歌应该走群众路线。
对于先锋类创作，我以后会尝试一下，因为这些比较贴近生活，容易激发灵感，不过，象下半身的一些语言，或许我会不习惯，就象看三级片，看的爽，真正让自己去做男主角，多半是胆怯了。
http://www.my510.com/exforum/ex.php?exid=16491&userid=0
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●天下有贼
作者:安安 2005-07-16 23:52:35
所谓脱光衣服不刷牙式的写作，“下半身”、“垃圾派”可划为这一类。他们偷取人类藏在深外的龌龊心理，以达到哗众的效果。“性”不是最吸引人吗，我就写“性”，脱光衣服写作，于是“乳房”“龟头”等这些暧昧的名词铺天盖地而来。“垃圾派”则改写屎尿，以垃圾为宝，什么脏就写什么，反正一定是要惊世骇俗。——最后是人们注意到了他们。他们也好像颠覆了什么一个时代似的。这些“贼”不会以无耻而无耻，不会以下流为下流，然而人们真的注意到了他们，他们终于成了“名贼”。我讲过了：做裸奔的一两个无所谓，如果万众都裸奔就不好了。在大街上接屎尿的人一两个还行，万众都在大街上拉屎尿那就不妙了。“下半身”而后“垃圾派”，“垃圾派”过后是一边嘴上反对一边又偷取了“下半身”、“垃圾派”精髓的众“贼”。
《天下有贼》
——中国现代诗歌概述之一
http://www.shigebao.com/html/articles/21/764.html
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| [12/29/2005 10:14:05 PM] |
转：垃圾派批判与争鸣
[#175: 182, 26/1050] - 诗先秦 (12/29/2005 9:30:26 PM)
- 第13篇：《杨春光纵论垃圾派》
[#188: 6493, 1/920] - 诗先秦 (12/29/2005 9:41:08 PM)
- 怀念杨春光！！
[#255: 0, 0/924] - 雨文周 (1/2/2006 7:36:04 PM)
- 辛苦了。
[#197: 0, 0/964] - 巴陵真人 (12/29/2005 11:01:02 PM)
- 第8篇：《把垃圾埋掉》
[#183: 11835, 0/953] - 诗先秦 (12/29/2005 9:37:11 PM)
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