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第12篇：《网络低诗潮中的垃圾写作》（前二部分）
诗先秦
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第12篇：《网络低诗潮中的垃圾写作》（前二部分）
张嘉谚
引言：
诗人是时代最敏锐的感应器，诗歌是社会文化气候的睛雨表。
所谓中国当代文学新动向，指的是新世纪中国网络出现的文学现象。这里讲的主要是网络诗歌的新动向。这个新动向，就是网络低诗潮。
我们知道，在一切文学艺术门类中，诗歌都是居于最尖端的位置，有“艺术王冠上的明珠”之称——这是由于诗歌品质的精粹性所决定的；而在一切文艺运动中，诗歌又总是走在最前头。如上世纪初的五四文学革命，文革结束后的新时期文学的新诗潮——朦胧诗潮。在此之前还有天安门诗歌与文革中的黄翔食指及北洋淀诗人的写作，更是远远走在其他文学方式的前头。所以说，诗歌是最先锋最前卫的。我们观察大的文学动向，首先要注意诗歌。
诗人是时代最敏锐的感应器，诗歌是社会文化气候的睛雨表。
何谓网络低诗潮
所谓网络低诗潮，大致地说，指的是发生在互联网上以“崇低”为精神信念，以“向下”为写作方向，以审丑为美学原则，以“解构”为书写旨趣，以“丑陋现世主义”为创作方法并以狂欢性言说进行话语破坏和话语换场的一股另类化的诗写浪潮。
这股诗写浪潮目前正在中国网络上迅猛崛起，方兴未艾。只要你踏进网络诗歌社区，便见论坛林立，流派蜂起；新手竟出，任性狂欢。诗歌写作随着崇低放浪的旗帜纷纷“引体向下”，彼此呼应，互相激荡。其中最突出最引人注目的，便是网络低诗潮中的垃圾写作。
一、垃圾与垃圾写作
何谓“垃圾”
怎么理解网络低诗潮中的“垃圾”？垃圾诗人是这样说的：
著名垃圾诗人徐乡愁说——
“人们吞食了物质财富以后会产生生活垃圾，语言被打磨无数次以后会产生文化垃圾，电脑使用久了也会产生信息垃圾。当人们在一味地追求精华追求崇高追求审美的时候，却严重地忽视了这样一个事实：世界就是一座巨大的垃圾场，人就是一个个精密的造粪机。于是，垃圾派就是在这种特殊的人文背景下诞生了。”
这是从人类物质发展到今天的现状看垃圾。同时也说明了某种诗歌流派的产生是时代生活发展到一定时候的必然性。
徐乡愁接着说，“垃圾派不仅仅是去拣网络上的垃圾，更要去拣文化里的垃圾，去拣生活中的垃圾。……垃圾派认为：一切思想的、主义的、官方的、体制的、传统的、文化的、知识的、道德的、伦理的、抒情的、象征的、下半身的、垮而不掉的东西或多或少都有些伪装的成分，只有垃圾才是世界的真实！”
这就把“垃圾”从物质领域扩展到外部世界一切领域，并以“真实”来为垃圾定性，锋芒直指整个世界那些“伪装的成分”。
垃圾派创始人老头子则从写作主体的内在角度为垃圾定义：所谓“垃圾”，它“首先是一种人生观。假如一个人的人生不是垃圾的，他休想写出真正的垃圾作品。”
那么，怎么看“垃圾”呢？
可以把垃圾分为两大类：自然界的和人类社会生的。而只有社会文化垃圾才是我们重点研究的对象。
垃圾的本义指的是丢弃不用的实物。但如果不从文化的涵义（内涵义、延展义和象征义）去看“垃圾”。那么，我们今天所讲的一切都毫无意义。“垃圾”这个词语（符号）实在具有丰富的隐含，其内涵与外延似可牢笼天、地、人，其象征义牵扯到一切人、事、景、物。难怪垃圾诗人把对垃圾的文化发现称为天才的发现，革命的发现。
举目当下的人类社会文化现场，何处不是垃圾？除了垃圾物，还有垃圾人！在当今司空见惯的各种包装下，那些名人名家名角儿道貌昂然的包皮下的“假”，何尝不是现代社会种种特殊垃圾！从某种意义上说，某些下岗工人也似乎成了一种社会垃圾；而在中国为害最烈的，则是寄生在我们这个社会机体上的权势垃圾——贪官污吏。有资料考证，中国的贪官污吏的人数‘已超过失业下岗人数。’”
社会垃圾（包括物质与精神两类），比如：经济垃圾（如泡沫经济、经济危机及其伴生物）、政治垃圾（腐败体制、**政体、极权主义、君主制、奴役制、封建制、独裁制等等）、法律垃圾（一切过时的，或只停留在纸面上或安息于文本中有名无实的法律条文）、道德垃圾（如性禁锢与假道学）;此外，还有历史文化乃至个人“灵魂深处的”种种垃圾，
何谓“垃圾写作”
何谓“垃圾写作”？其内涵有些什么？
“垃圾写作就是垃圾派的写作”——这只是对垃圾写作的狭义性理解。比如，当前很多非垃圾派诗人的垃圾诗——虽然他们自己未必承认，其垃圾写作的水平往往比许多垃圾派成员还高。从广义的角度看，垃圾写作甚至比垃圾诗派（包括垃圾派、垃圾运动和在组织上离开派别活动精神上以“垃圾”自命的垃圾诗人）的写作要丰富得多、复杂得多、广阔得多。
可以这么说，狭义的垃圾写作是“以人为根”的写作；而广义的垃圾写作是“以文为本”的写作。凡写作与上述垃圾特征有联系，都可称为垃圾写作。
本文指称的“垃圾写作”，简单地说，就是以“崇低”为精神指导，用“审丑”眼光书写垃圾现象的网络写作。它包括诗歌、文论、发贴与跟贴，论战等。
当先锋诗人以极端的眼光重新审视这个世界，发现了我们的生存空间被伪善与虚饰之美遮蔽的假丑恶现实，这便是“垃圾写作”产生的原初出发点。 在我看来，这样的“垃圾写作”有如下意涵：
1. “垃圾写作”的指导思想是“崇低精神”；
2. “垃圾写作”的艺术观念是“审丑”与“揭恶”；
3. “垃圾写作”指向一切“垃圾人”（包括自身），其书写的题材范围是一切“垃圾现象”；
4. “垃圾写作”的写作主体是“垃圾派”、“垃圾运动”与一切形形色色的“垃圾诗人”；
5. “垃圾写作”的文本是 “垃圾诗”、“垃圾歌词”、“垃圾小说”、“垃圾戏剧”、“垃圾散文随笔”、“垃圾评论”（包括各种“垃圾化”的跟贴式点评）与“垃圾理论”等等；
6. “垃圾写作”的主要活动形态与展示形态，是网络上的“低诗歌运动”与“中国低诗潮”；
7. “垃圾写作”的最低目标是与垃圾艺术（垃圾剧、垃圾画、垃圾音乐、垃圾 舞蹈、垃圾雕塑等等）结合，创造全新的垃圾文化。
8. “垃圾写作”致力于激活中国网络的新文学革命 ，它的长远目标是汇入中国又一轮新文化运动，与其他各路写作一起，共同迎接大中华的文化复兴。
二、垃圾写作的背景
社会文化心理背景：
市场经济时代：“垃圾写作”是随着“垃圾时代”和“垃圾社会”应运而生的；垃圾运动健将丁目说：这是“一个多元化的时代，它将中心化解构。它拒绝本质主义的东西。无论以上帝为或以人为核心的神话，在它面前都被无情的解构并因此而崩溃。” （《人类的精神史——概论垃圾运动》）
“这是个什么样的世界啊！” 一个叫苍生的大发感慨——
一切向钱看齐……魑魅魍魉粉墨登场：上世纪末的90年代，出现以“身体写作”红极一时的“美女作家”——卫慧、棉棉等，在小说界发出阵阵“情欲的尖叫”……
03年8月以来，木子美以她专写**体验的《遗情书》在网络上一炮打响，名声不迳而走。
一波未平，一波又起。接着网络上又跳出来一个竹影青瞳。这两个女人，一个记者，一个出身于大学教师。
自04年1月5日起，在天涯虚拟社区的个人博客上，竹影青瞳实时更新自己的裸照，（一个月内点击率竟飙升到十三万之多！）自03年2月开始在天涯虚拟社区注册发表文章，她以充满挑逗性的文字，性感的文风，赤裸直白的文字标题吸引读者，以其“张扬”与“大胆”。引起网络界的注意。
竹影青瞳写道：“身体的原初表情才是一个人最为真实的表情，回归身体原初表情的存在才是最本真的存在。回归身体首先要有身体的觉醒……首先是让身体回归物体，也就是把身体当作自在的物体来对待。这自在的物体正如自然界的植物和动物，有大自然赋予的美丽色泽和构形。” 竹影青瞳坦然说道，“我把我自己的裸照贴在文字后面，我不觉得羞耻，因为我只把我自己的身体当成自然界中的某种物体来观赏，而我这么做也是希望读者能够领会我的意图，把身体当作清洁的物体来对待。”
人们在像看金鱼一样观赏这些人的“现身说法”。大多数网民们并非冲着她的文字，显然是冲着她的裸照而去的。
“这一木一竹，成为人间二大妖孽。” 苍生愤然指斥。（苍生：《网络上的“怪胎”：从“下半身”到“垃圾派”》）
这些现象，成为市场经济时代的享乐主义和人性放纵在人们社会心理上互相冲突的激烈反映。其实，它们早在诗歌领域出现了。（上世纪80年代中期，伊蕾、唐亚平，瞿永明等女诗人已对性禁区发起过冲击了。）
诗歌写作艺术走势：
1．从主体向文本，从文本向读者
市场化的文学趋势，是取悦读者，以占领更广阔的读众市场。——这也和接受美学的理论有关：没有读者参与，作品就是死的。读者不看的东西，也就死掉了。
2．逐渐向下的诗歌形象
从神（神话与传说英雄）——现实英雄——虚妄模范——社会人（群体崇高、理想主义、强调社会责任）——个体人（躲避崇高、务实主义，放弃社会责任）——空壳人（热衷于玩语言）——平凡人（个体平庸、低俗粗鄙）——肉性人（人残缺为下半身）——物性人（人与垃圾认同），这些不断向下的诗歌主角，似乎大致标示了近百年来逐渐向下的中国诗歌形象。
3．诗歌写作背景：
2000年中国网络出现的“下半身”（诗江湖）诗派，代表诗人（或斑竹）：沈浩波、伊沙、南人、徐江、口猪、尹丽川……
从２000年到2003年，“下半身”诗派以它对诗歌写作“性禁区”的强力突破，竟然在中国网络独领风骚。这是下半身女诗人尹丽川的名诗《为什么不再舒服一些》―――
哎 再往上一点再往下一点再往左一点再往右一点
这不是做爱 这是钉钉子
噢 再快一点再慢一点再松一点再紧一点
这不是做爱 这是扫黄或系鞋带
喔 再深一点再浅一点再轻一点再重一点
这不是做爱 这是按摩、写诗、洗头或洗脚
为什么不再舒服一些呢 嗯 再舒服一些嘛
再温柔一点再泼辣一点再知识分子一点再民间一点
为什么不再舒服一些
这种诗歌当然会引来指责，“一片淫声浪语，欲仙欲死的媚态溢于言表，令人一读便想入非非……。传统里忠贞不渝的爱情没有了，……只剩下快感，只剩下**的动作，和“再舒服一点”的淫荡叫喊，快感消解了意义，消解了爱情的神圣。而这还是下半身诗歌里最干净的代表之作”，好多诗简直“脏得我这里就没有办法引用”。汉上刘歌写道，新近出版的一本诗集（大约指沈浩波的《心藏大恶》），“通篇是如何嫖妓的男性心理记录。西门庆再生，借诗吐露心迹”。
那么，下半身诗歌写作有什么意义？汉上刘歌认为：“他们比历史上那些香艳文学走得更远，实现了当代文学里身体写作的诗歌化。他们是色情诗，却不是诗歌，与诗歌的精神背道而驰。”汉上刘歌断言：“这类文学注定是短命的。”（汉上刘歌:《向下走：一条从根本上摧毁诗歌的罪恶路线》 ）
但诗歌的现实发展似乎不以批评者的愤怒为转移。
到了03年3月，一个比下半身更激进的诗歌流派——“中国垃圾派”气势汹汹地破网而来！这是他们改写（或称戏仿）的垃圾口号——“东方黑，太阳坏，中国出了个垃圾派。它为诗人谋幸福，它是诗人大救星。”
一个正是豆寇年华的漂亮女孩，写下她目睹垃圾派崛起时的情景——
“2003 年春我和我班的其他诗歌爱好者一样在爱着汪国真和席慕容，并且感觉良好地写着风花雪夜般的歌吟，浪漫的心态伴随青春期的抒情仿佛生活到处充满盎然的诗意。大约是5月2日，不知是什么或者是鬼使神差般地登陆了网络上的诗论坛《诗江湖》——一种全新的诗的世界刹那间地震撼了我，我看到了网络上的诗歌与我所接受的纸上诗竟大相径庭。怎么会这样？如果你能想象到或看到我当时的惊讶的表情是表现在我的口型即将喊出“啊”的状态 ，这与我的对过去诗歌的接受心理与我阅读网络诗歌给我带来的刺激和欣悦形成了极大的反差，促使我翻遍《诗江湖》精华旧贴。在很短的时间内认同了这种网络上的诗歌创作。”（《垃圾派，抑或是一杯红茶》）
说这番话的漂亮女孩，就是后来蜚声网络诗坛，很有文学才华的青春垃圾——训练小猪天上飞。
2005.3.
（2005年3月，张嘉谚教授在他所在的大学举办的一个诗歌讲座，这是他整理出来的发言稿）
本贴由一搜于2005年10月29日20:14:46在〖蓝 野 茶 室〗发表.
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| [12/29/2005 9:40:29 PM] |
转：垃圾派批判与争鸣
[#175: 182, 26/1049] - 诗先秦 (12/29/2005 9:30:26 PM)
- 第13篇：《杨春光纵论垃圾派》
[#188: 6493, 1/919] - 诗先秦 (12/29/2005 9:41:08 PM)
- 怀念杨春光！！
[#255: 0, 0/924] - 雨文周 (1/2/2006 7:36:04 PM)
- 辛苦了。
[#197: 0, 0/964] - 巴陵真人 (12/29/2005 11:01:02 PM)
- 第8篇：《把垃圾埋掉》
[#183: 11835, 0/952] - 诗先秦 (12/29/2005 9:37:11 PM)
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