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第2篇：《网络上的“怪胎”：从“下半身”到“垃圾派”》
诗先秦
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第2篇：《网络上的“怪胎”：从“下半身”到“垃圾派”》
作者：苍生
这是个什么样的世界啊！
去年8月以来，木子美以她专写性爱体验的《遗情书》在网络上一炮打响，成了无人不晓的“下半身”网络作家。榕树下的一个好事者还屁颠屁颠地跑出来做红娘牵线要替她出书，其勇气也真够大的。可惜国家来了个明令禁止出版，此书一出即被封杀。至于若干年后人们会不会心血来潮，旧事重提，则是另一回事的了，但最起码目前算是弹压下去了。
不料一波未平，一波又起。最近又跳出来个自称“人间妖孽”的竹影青瞳。据说这个竹影青瞳自今年1月5日起，在天涯虚拟社区的个人博客上实时更新自己的裸照，一个月内点击率竟飙升到十三万之多！这个大学教师出身的女人，自2003年2月开始在天涯虚拟社区注册发表文字，以她那充满挑逗性的文字引起网络界的注意。她大言不惭地宣传自己成名的原因：“除了我的语言天赋，性感的文风，赤裸直白的文字标题吸引读者之外，我想主要还是因为我张扬大胆的个性。天涯优秀的写手很多，但都比不过我的张扬和大胆。”
她说得没错，网民们并非冲着她的文字，大多是冲着她的裸照而来的。这一木一竹，成为人间二大妖孽，在网络界极盛一时。
对于自己的这种行为，竹影青瞳辩解道：“身体的原初表情才是一个人最为真实的表情，回归身体原初表情的存在才是最本真的存在。回归身体首先要有身体的觉醒……我倡导身体的觉醒，首先是让身体回归物体，也就是把身体当作自在的物体来对待。这自在的物体正如自然界的植物和动物，有大自然赋予的美丽色泽和构形。……我把我自己的裸照贴在文字后面，我不觉得羞耻，因为我只把我自己的身体当成自然界中的某种物体来观赏，而我这么做也是希望读者能够领会我的意图，把身体当作清洁的物体来对待。”
人们在象赏金鱼一样观赏这些人的“杰作”之余，注意力又转向了另一方面拼命跳起来叫嚷欲与木氏试比高、专以脏言秽语写诗为荣的“垃圾派”。其成员则基本由男人组成。
据说“垃圾派”于2003年3月开始在中国网络上出现，近来愈演愈烈。他们推出所谓的“垃圾三原则”：1、崇低、向下，非灵、非肉；2、离合、反常，无体、无用；3、粗糙、放浪，方死、方生。并在网刊上吹嘘“今天注意我们的人就是在注意中国21世纪的诗歌本质”。该派的喇叭徐乡愁公开宣称“橡皮写作”强调废话（口水），“下半身”强调性（鸡巴），而“垃圾派”强调崇底（屎），比二者更彻底，更反动。如果“橡皮写作”是一场诗歌语言的革命，“下半身”是一场诗歌题材的革命，那么他们“垃圾派”就是一场“诗歌精神的革命”……
中国人怎么了？中国人是不是实在没有才智了，非得靠这些旁门左道的伎俩来哗众取宠？
竹影青瞳一方面宣称她贴裸照是“倡导身体的觉醒”，另一面却又承认她“在文字中挑逗，在照片中展示挑逗”，自相矛盾的辩解体现了她的极端虚伪性。她不但不承认自己的所作所为对社会所起的不良影响，反而倒打一耙：“为什么人们对一个写字的女人的身体如此感兴趣？”这正如一个杀人犯在法庭接受审判时反咬一口：“为什么他们这么不经打？”还有一些人为竹氏辩护：“裸体不可耻，可耻的是我们观看的心灵！”这种强辞夺理的辩解，更是令人不由想起拿着金钱贿赂上司的下属：“送财不可耻，可耻的是上司贪财的心理”。竹影青瞳虽然没有木子美的极端下流无耻，但她无视整个社会伦理道德，以这种下三滥的手法来炒作自己，为自己铺平今后的写作道路，这也是非常可耻的。
垃圾派的为诗方式据说是由于对现实状况的极端不满所致，他们认为现实社会存在太多虚伪，太多压抑。为了让世界“还原成它的本来面目”，他们不惜把自己变成动物，变成猪，变成垃圾，变成屎。他们不但自己堕落，还指责传统诗人的虚伪，这种以小人之心度君子之腹的做法更是令人匪夷所思：是不是人人都要像你一样蓬头跣足满地打滚，然后自我标榜“真实”才算是体现人的真性呢？
作为社会文明的象征——文字，则是理所当然受到每一个人崇拜的。读书人都会有种种对现实的不满，但表达不满的方式很多。文学作品是真情实感的流露，但这并不意味着便是肮脏内心的自白。最起码文学作品要给人以一种美的感受，包括艺术的美与心灵的美。所以也可以这样说，学做诗首先要学做人。垃圾派这种自暴自弃的做法其实是对诗的一种亵渎，一种糟蹋，它的这种行为只会使诗歌走向堕落、步入死地，而不会对诗歌发展起到半点作用，必将受到历史的唾弃。他们对文字的糟蹋及侮辱是一种非常无知的行为，其产生的不良影响绝不在于木子美、竹影青瞳之下。
我想什么虚伪也好，道貌岸然也罢，毕竟我们也需要这种人，但我们唯独不能需要堕落。现在社会上反对压抑、寻求释放的呼声也越来越大了，可人们是否知道：凡人都有七情六欲，有着种种不同的贪念。然正是由于一种无形的界限约束着他们，使人们在行事时循规蹈矩，不敢越雷池一步，这才换来了整个社会的和平与发展。如果这些界限都被打破了，大家都去追逐自己的需求，这个社会该会是怎么样的一个混乱无序的社会？所以说，社会应有所扬有所抑，只是关键在于限度的大小而已。
木子美、竹影青瞳，以及垃圾派，如果他们真要自己糟蹋自己，他们首先应该独个儿在家慢性自杀，不应该出来穷叫嚣，拉更多的人跟他们一起下水！这正如一个邪教分子，他自个儿在家念经发颠发狂倒也罢了，而他却偏偏要跑到大街上影响大多数人的正常生活，让更多的人跟他一起发颠发狂。你说这是谁的错？难道会是他们的信奉者或追随者？
从“下半身”到“垃圾派”，网络上如此种种怪象，是与国民生活方式及思想观念的改变分不开的。由于新民主主义革命以来过分提倡反抗精神，使中国出现了一代又一代幼稚无知的叛逆者。六七十年代反映的是在政治动乱中一个疲惫的民族有气无力的喊口号声。八十年代初期反映的是觉醒后一阵反省的阵痛与呻吟，继而新一代的少男少女在幸福的温床中品尝琼瑶们的“海市蜃楼”。九十年代以来经济发展了，于是中国人的民族特性改变了，一切向钱看齐：大街上的按摩店多起来了，自食其力的女人少了，文人眼红了。于是，文学经济化了，一切经济化了，魑魅魍魉粉墨登场：先是出现以“身体写作”的“美女作家”，继尔又听说有人要推出来所谓的“美男作家”……
到现在，真正的文人可能都退休了，剩下这班人跳出来在“文坛”上口沫横飞，他们成名了，他们迎合大多数人低级趣味的心理鼓了自己的腰包。于是他们理所当然地成了名噪一时的所谓“作家”。当然，也有一班不甘寂寞的文人，但纵使他们使出浑身解数，还是吸引不了大多数人的心，他们的作品也只是被束之高阁……
在以经济建设为中心的口号下，经济发展了，腰包鼓了，而我们的膝盖却软了。一个不肯尊重知识、崇尚文化的国家与人民，纵使文人再有水平，也会被淹没在金山银海里的。我们为了下几代人有钱腰杆子硬说话声粗气壮，付出的代价竟是我们这几代人的精神堕落！
木子美事件反映了中国女人由原来的含蓄温婉转向大胆坦露，直到向放纵享乐发展。垃圾派现象则反映了中国男人在遭受压抑后产生的一产自暴自弃的为世方式，从另一角度来说，也可以说是“文革”残余思想在文学形式上的一种复活。这些现象是文学在发展过程中产生的一处烂皮癣，绝不等同于人洁净的身体。如果它们也能归入为网络文学，那么，中国的网络文学也就不再成为“文学”了。
对于这些既成怪象，我以为：目前当务之急是联合一批立志搞纯文学的网站，发起签名声讨“下半身”与“垃圾派”，扶正网络文学的不正之风，让它向健康的一面发展。而政府在发展经济的同时，应同时强调思想文化教育，从根本上提高国人的文化综合素质，发动一场长期持久的中华民族“文化复兴”运动，提升大国文化品味，使中国优秀的国粹再一次洁净人们的思想。
我相信：中国人正如一个迷途的小孩，在一次跋涉中迷失了方向。尽管有过徬彷，有过浮躁。但终有一天，他还会回到他原先的起点重建美好的家园。
2004年2月23日
本贴由一搜于2005年10月21日12:14:25在〖蓝 野 茶 室〗发表.
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| [12/29/2005 9:32:44 PM] |
转：垃圾派批判与争鸣
[#175: 182, 26/1095] - 诗先秦 (12/29/2005 9:30:26 PM)
- 第13篇：《杨春光纵论垃圾派》
[#188: 6493, 1/963] - 诗先秦 (12/29/2005 9:41:08 PM)
- 怀念杨春光！！
[#255: 0, 0/966] - 雨文周 (1/2/2006 7:36:04 PM)
- 辛苦了。
[#197: 0, 0/1006] - 巴陵真人 (12/29/2005 11:01:02 PM)
- 第8篇：《把垃圾埋掉》
[#183: 11835, 0/995] - 诗先秦 (12/29/2005 9:37:11 PM)
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