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天华文化网几篇著作的佛家内容
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天华文化网几篇著作的佛家内容：
《天华文化集团: 天华文化概要》的相关内容：
因果、禅释之家、现代哲学、天华哲学、十大规律之一
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因果是禅释之家认识事物处理问题的重要方法，也是现代哲学必须涉及的辩证法的重要范畴。在天华哲学中，因果被提升为哲学体系中的十大规律之一，居于举足轻重的位置。
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因果律、社会领域、人生领域
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因果律不仅在社会领域可广为运用，在人生领域也同样大有用武之地。
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因果律、修炼
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因果律无时无刻无处不存在，时时刻刻处处都在起作用。
佛家的慧眼功（之预眼功能）、
六、大道自然律
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六、大道自然律:
道乃是宇宙万事万物运行、发展、变化的总规律，是不以人的意志为转移的。天华哲学认为：宇宙间万事万物均受大道自然律支配，事物在其诞生之始，其最终的运行结果便通过超前信号显现出来，且事物在其每一发展阶段，都会相应地出现超前信号。而超前信号的出现，正是事物顺应大道自然律运行的结果。这一点，已为美国科学家在自然科学领域内的实验反复证明。大道自然律还告诉人们：事物受大道自然律支配，在其运行之趋势上不可更改，然而，在小范围内仍然可以加以调整。因此，不违背客观规律，顺应和掌握客观规律的前提下，对事物进行小范围内的调整，就可以大大造福于人类。这正是大道自然律的要旨所在。老子曾云：“道法自然”。天华文化的这一规律，正是它直接承继老子的精髓，加以挖掘、深化而掌握的。
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政治领域的位与宗教领域的位有何相通之处？
政治、宗教
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历史上的功成身退者便是阳极时自觉地运用这一规律的例证。
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佛家的果位会与此有关？
十、位序规律
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十、位序规律:
这是天华哲学从阴阳根本律导引出的又一重要规律。宇宙万事万物的运动、变化、发展处于有度、上下清楚、层次分明、名位有序时，就和谐；而阴阳运动失度、上下错位、层次不清、名位紊乱时，就动荡、混乱。
人类社会的发展，动荡、混乱、失序，是一类状态；稳定、和谐、有序，是又一类状态。和谐社会既是充满活力的社会，更是安定有序的社会。“五脏平和修心德，万事平和修公德，宇宙平和修道德”。对于一个组织的运作，用正统的眼光看，领导层应该有搞生活的、保卫的、文秘的，所有事情都应该有一定顺序，上下分明，下对上应该负责什么，上对下应该注意什么,，都应该正规化。如果是创业初期，可以同吃同住，但是进入正常运作时，从管理的角度上，就应该逐步调整，有些职业要求就要高高在上,和其他人保持一定距离，那才便于工作。守成阶段应该全部划分开来,层次分明,名位有序。对于练功也是同理，健康的人生物磁排列有序，经络顺畅；生病的人，生物磁场杂乱无章，经络也变得不通畅。科学家的最新研究表明，自由基关系到人体60多种疾病，是造成生物磁场混乱的重要原因，如果人体系统充斥着自由基，那健康就会亮起红灯。如果一个组织里面出现“自由基”的人，位序紊乱将给这个组织造成重大损失。所以说，存在差异与区别的事物，其分配、待遇、权力等级及其理论与制度，必须符合宇宙的位序规律，就象打开大地能量整体作用的频道开关一样，使整个自然、社会、生命纳入“道”的作用，从而进入合理、有序的调整之中。
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《尊师领导创建国际生命科学院的历程——根据牛院长的讲话录音整理》相关内容：
佛祖也说度
不能回去、不准走、术数、度18个人
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师父说，90年工作的重点，在西南在四川，你们在这里长功一定要达标，不
达标不能回去，不准走，你们回去以后，要抓紧办班，我们的任务是办一部功班，至于二
部功班，二部功班是师父来亲自办，师父领导一班人马，到各地办班，当时二部功。师父
说，3月底或者4月初，我要到四川去，你们在座各位，3月底之前，每个人要度18个人进
来，我去四川到西南去，去办师资班，现在叫二部功班，去收徒去做学术报告。
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佛祖佛家的发展、化缘、
发现人才、筹集资金、个人
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也就是说，我们90抓两件事，一个是通过度人，发现人才，所以说，处级以上干部、或者
讲师教授中上层干部，踊跃办学、办基地，必须有人才，要发现。二是筹集资金，办事没
有钱不行，但是，在四川筹集资金，创收，我个人不要一分钱，也不往北京带一分钱，在
西南在四川的创收就用于在四川建立基地，建立研究机构，建立学校。
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佛家的建寺庙
组建生命科学院
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如此可见，我们师父组建生命科学院是顺应了历史的潮流，深得人心民
意，是时代发展的必然产物、是符合大道之理。
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佛家不从商，这创收机制？
选人才、创收机制
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要做很多工作，这叫选人才，创收机制，我只说了一小段，挂一漏万。内容很多，时间不
允许，我就留着，以后有机会再谈。
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与佛家明显的相反
庙、白天睡觉晚上开庙、实业机构、达标、只有达标的人才能生产出达标的产品来、师父的灯还彻夜通明
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还有要令行禁止，说解放军纪律，中功实业机构是个小社会，肝胆俱全，各种岗位样样都
有，因此来科学院工作的人员，学习之后要分工，他说就是和尚道士庙里的和尚、道士、
尼姑都有分工，何况我们现在搞科学院呢。要分工。他们是白天睡觉晚上开庙，我们就不
能那样子。因此训练之后，不管把你分到哪个岗位，都应在你那个岗位上发挥作用。一定
要领悟到：在实业机构工作，也就是在我身边工作。好多人都说师父我跟你工作，你到哪
我到哪，我都听你的话其它我干不了啥。师父说凡是到科学院来工作，到基地来工作，到
实业机构来工作，就是跟我周围工作的特殊岗位，敬师爱业就表现在爱业上。敬师一定要
发自内心，个人其他无所求，爱业那就好好落实到行动上，把自己的事干好。有人说：
“我只听师父的话，别的领导的话我根本不理睬。”那不行。实业机构的产品，我们今后
干工作，生科院我们实业机构出的产品，或者出的什么项目一定要达标，那么没有出项
目，出产品以前，现在训练人，我们在座的各位首先训练要达标，你们说好不好？只有达
标的人才能生产出达标的产品来。因此我们训练不能有一个废品。就像我们搞生产不能有
一个废品一样，不能象有的单位，师父说有一个单位，我在这不说，一个基地出的磁带，
出去之后群众很不满意，有三分之一不合格，不能再有这个现象。师父说这个事，在就是
师父当天晚上就安排在一个简易的平房里边住宿办公了，现在这个房子是我们炊事班的住
房，当时就是个平房里外间，当时就不错了。一个小单人床、外面一个桌子。就这样办
公，很简陋。这一天一下忙活到深夜。我们都睡了，都休息去了，师父的灯还彻夜通明。
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佛家有八部天龙
五龙、麟浴更新
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师父经常转，在山上，坐在山头说：老牛，这个山头咱们观日出的，那是观日落的，将来
在咱们3号路边上，山口搞一个五龙喷水之地。五条龙头把水抽到山上去。咱们喷水，往下
喷，让它冲刷人间的烦恼，洗涤污垢。师父说让进来的人都受到一种洗礼。把污垢啊，这
些不健康的东西都统统洗掉。而且说这叫麟浴更新，麒麟的麟，麒麟浴后更新了，从身体
到思想都健康了。
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佛教故事里，一幅画（挂历）就有一个世界
挂历
《众弟子整理：尊师在归隐后首个拜师仪式上的公开讲话》的相关内容
禅？
无过程捕捉
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你象教功、领功的，你得领着做动作，而且，耽误很长时间跟大伙儿一块比划。带功给功相对简单，那么授功可能更简单，但它属于最高层次的劳动，“越是高级功法越简捷，越是真理越明了”，到最上层的东西往往也是无形的、无过程捕捉，全靠心意用功夫，靠心传，靠这个。
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戒
纪律、道德水准、规定
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除了功法之外，一般刚入门的还要介绍一些门里的纪律，还有我们的一些道德水准、还有相应的规定。
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佛教的师兄弟
人际关系、中功修炼的层次、注意事项
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今天先介绍一下进门之后大家的人际关系是怎么规定的，然后介绍一下中功修炼的层次和每个层次相应的功德、水准，然后再向大家介绍一下近期内你们回去开始工作的时候需要的注意事项，也就是一些纪律，重点讲讲关于传功授法这方面的纪律。接下来，进行授功传功。
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关系、规定
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下面就先介绍一下大家拜师之后人和人之间的相互关系是怎么规定的
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气功界、武术界、社会、人际关系、血缘关系
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气功界和武术界它的人际关系规范与社会上的人际关系不太一样，社会上尤其家庭里面的血缘关系，它是以血缘和年龄来进行划分，按辈分来划分。但在气功这个领域里面，它一般是指你学艺时间的早晚，还有你在学艺这方面特殊的造诣，根据这个来定。
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师兄师姐
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目前收徒是按进门的早晚来规定的，先入门者为长，为兄为姐，后入门者为弟为妹。
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佛教也讲法身
超级层次、实际上、“本事大”、法身
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你象昨天领来的那个小孩十几岁吧，在座的都得叫他师兄，因为他比你早好几期，这个就不按年龄大小和血缘，是按你学艺的时间早晚，按这个来定，这是师兄弟之间，在这个层次的一般是按照时间来划分，等进入高层次的时候，也有按照本事来划分的，谁本事大，谁是师兄，但那个都属于进入超级层次。说到底实际上说的那个“本事大”，它看的不光是肉身，你这个肉身30岁、70岁、80岁，不看这个，它是看你的法身。
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佛家的一支派别
规定、不管、告诉
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所以在一拜师的时候就制定一些让你按照这个轨迹运行的规定，不管你理解不理解，让你先按照这个做，做完之后再告诉你为什么这么做。
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佛家有
渐悟、顿悟
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但这两条它都不是靠说练很多动作练出来的，是靠心传口授，靠后来的渐悟顿悟来完成的。
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佛教不同
资金、珍惜、原动力
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在中国，你看那几十块钱、几百块钱，对外国人来说，那不算个钱，对中国人来说那是从牙缝里挤出来的，哪一个人拿出那个钱来都得掂量掂量，他把要干别的事衡量来衡量去，不干那个干这个？是一种资金挪用，而且这种资金挪用标志着你已经付出了很大劳动代价换来的对这个劳动的承认，就那几张纸的劳动的承认，你把那个劳动承认用在这件事上，等于把原来的劳动在你没学之前已经转到这事上面来了，是一种付出，巨大的付出，这个民族之间不能统一。对外国人来说不算什么，对中国人来说，份量是非常重的，都是从牙缝里挤出来的。他的这种付出带来一种动力，他不会不珍惜，他付出那么大劳动代价换来这么几张纸是对他劳动的承认，现在把这事投入到这上面了，这带着一种原动力，学东西就可能学成。
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这里的“古人”指鬼谷子？包括指佛祖？
低谷、古人、道德观念、“付”
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你处于低谷时他都站你这边儿来，跟着一块儿共度难关。而那些来得容易的那帮人，扔得也容易。反正这里本身就没有我的付出，这里本来就没有我的事，我到这儿来就是索取来的，看到索取不到了他就跑了。从这些教训来看，古人这些规定并不是没有道理，而确实是这个领域里面成事的一个必不可少的因素。从功德的角度来讲，是让你先付出，精神上付出，经济上付出，还不明白怎么回事的时候，强制你付出了，实际上是培养的一种道德观念，就是“利他利己”的道德观念。先做人，付出的过程中逐渐得到你该得的东西，你在这过程中你能学到什么？你能出什么功能？你能得什么？逐渐来，一点点来，这就有别于文化大革命期间工人师付的“付”。
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佛家的末法？
瞎绕
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还是在谈物质问题，绕了几千年的弯，在那里瞎绕
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“企愿人间都是仙”、心物辩证
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就象我们人里面，就象我们这一类称为大师的，过去不都说“神”啊“仙”啊，无非是把握了阴阳，知道了那玩意儿怎么转换，而一旦把阴性功能转换出来的时候，常人不理解，说这是“半仙之体”啦，什么“真人”、“神”、“仙”之类的。神仙都是人来做，人人都有这种慧根，人人都可能办得到的事。就看谁能把握阴阳，实现心物辩证的转换。
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即身成佛
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现在社会上很多搞科研的，搞气功的，搞人体科学研究的，主要观点都是围绕气功学的那个思路，认为这些事都存在，但是目前不能全破译，要全部破译还得等几年、几十年之后或几代人之后。中功根本没走那条道，用毛泽东的话来说“一万年太久了”，我们等不及，我们就这一辈子成佛，我们就这一辈子觉悟，即身成佛。
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“佛”
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什么是佛知道不？佛的本来含义是什么意思？它是怎么写的呢？左边单立人右边一个那玩意儿，右边那一半表示否定的意思，左边不就是人嘛！“否定了原来的自我变成觉悟了的人，大彻大悟了，觉悟了”，这就是“佛”。
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涅槃境界、本来
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什么是佛，这回明白了吧！你别一说佛，就是“啊，西天的佛祖”，就神叨叨、玄嘘嘘，佛学本来的含义并不是让你成仙得道，它进入涅槃境界是讲什么呢？你一下觉悟了，把宇宙看透了，能够“跳出三界外，不在五行中”，不受这些世俗的麻烦的制约，把原来苦的东西当作快乐、追求享乐、跟那儿寻刺激呢，本来那都是苦的东西，一下看透了，变成觉悟了的人，大彻大悟，大觉大慧，觉悟之后才能获得身心两方面高层次的自由解放，这就是佛。
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一圈、“企愿人间都是仙”、“度人”
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咱们那个特异功能揭密理论还向大家介绍了迄今为止超能力人的八种类型，归纳一下各种各样超能力人能有多少种？一圈就那么几种？八种。你把这里的窍门全都掌握了，剩下的就是真正领悟了这些东西，人人都可以成佛，人人都可以成仙。所以麒麟文化它给人类带来的是什么呢？是“企愿人间都是仙”！把人类能力提高了，把人类导向一个高层次的身心两方面的自由解放，这就叫“度人”。
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《尊师亲传: 从小我到无我》的相关内容：
相关：
关健、身心的平衡、坐禅、第一阶段、第二阶段、第一阶段、注意力、杂念、身心的健康、坐禅、利益、冥想、坐禅、哲学、理念、本体、练功、完整、政治、社会、孤立、普遍、不满、忿恨、喜爱、渴望、排斥、追求、心理、宁静、充实、本体、现象、爱、大哲学家的心量、宗教家、必定、第二阶段、解脱、无二无别、责任、爱护、权力、财富、冥想、人格化、上帝、上帝自爱、救世主或神的使者的使命、创造、救济、哲学家、宗教家、第二阶段、智慧、无限、力量、无穷、生命、永恒、“我”、范围、自信心、优越感、骄慢心、无限升级、大我、烦恼、彻底、解脱、第三阶段、“我”、自私自利、本体的理念、神的实在、真理、唯一的神、最高的权威、不变的原则、佛教所称的佛陀、实有、哲学及宗教的范围、冥想、应经过程、禅的门口、冥想的方法、一程一程、无限、不可能、“必须告诉你”、第三阶段、禅的内容、观念、感觉、理念、事物、说明、禅师、过来人、唯一、经验、知识、东西和观念、希望、解除、肉体和心灵、一丝凭籍之物、禅、智者的领域、勇者的领域、凭、全部抛弃、牺牲、禅境、益处、“告诉你”、利益之心、有我的境界、禅宗的第六祖、“不思善，不思恶”、本来面目、因缘、禅师、天国、绝对的和平及统一、现象界、哲学家、宗教家、禅境、现象、人我、是非、贪欲、忿恨、忧虑、骄慢、烦恼、解放、追求、宁静、清净、厌恶、烦恼、杂秽、环境、人际、佛土、未悟、诸佛
《张宏宝尊师开示：弘扬中华气功 复兴东方文明》的相关内容：
中华养生益智功、新编功法、传统功法、理论体系、知识界
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中华养生益智功，刚才龙林炎副教授已经作了一些简单的介绍，我们这个功是一个新编功法。为什么不教传统功法呢？因为它历史痕迹比较重，整个理论体系也都跟我们现代人的思维、理论距离远一些，传的时候困难比较大，尤其是在知识界，不容易被人们接受，所以，我们编了新的功法。
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不行的做法
禅
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“世道老来多谈禅”
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悟吧
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老了，身体不好了，想学学气功健身？、绝非是这种。
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佛家的内求法
外求法、内求法
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真正要能够赶上和超过他们，就必须走自己的路。自己的路绝不意味着说,把西方的东西拿过来之后，揉和揉和，然后自己去走，不是这个意思，必须有自己的特色，我们的观点就是要把西方的外求法和东方的内求法结合起来。我们的民族自古以来就有远远超过其他民族的一些探讨自然、社会、宇宙奥秘的先进方法，但是，这些年都把它当作封建糟粕打下去了。在泼洗脚水的时候，连孩子都泼出去了。
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看、大千世界、水
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比如说，历史上有记载的，就说释迦牟尼，被称为佛祖的这位。他很早就看到这样的问题：他的弟子指着一杯水，问他：“佛祖，您看这水里面，什么也没有吗？”佛祖答道：“不是的，这里面也是一个大千世界”。几千年以前，他怎么看到那是一个大千世界？他的这种结论和现代科学研究的结果完全吻合。用肉眼看不到的东西，不等于那东西里面更细微的物质不存在。水里面确实是一个大千世界!
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劫难、道家藏书、佛经藏书、哲学著作、宗教著作
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他的弟子又问他：“佛祖，您认为下次世界将毁于什么？”
佛祖答道：“上次世界毁于水，下次世界毁于火”。
现代科学技术研究的结果也证明了六千年前，人类确实经历过一场水的劫难，整个世界毁于水，而下次世界将毁于火。这两个结论又完全一样。诸如此类预测性的结论在道家藏书和佛经藏书里面比比皆是。所以，西方人感到很困惑，到底东方人怎么搞出这些东西的？他们的科学技术手段远远不如我们西方人,可是西方人费了几百年时间研究出来的这些结果，东方人在他们几千年以前的哲学著作和宗教著作里面都有记载。
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赶超、天华文化、途径、练气功
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那么，咱们把话题再转回来，中国人想在下世纪赶超其他民族，你光跟着你老师的步子走是不行的,你还应该想到你是炎黄子孙，你的炎黄祖宗早都给你留下了很多宝贵的文化遗产，和能够让你在世界上屹立于世界民族之林能力的这些方法。你应该把它挖掘出来，要用。就是把内求法和外求法结合起来，取得内求法的途径是靠练气功。
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《张宏宝：人体科学的基础核心理论——天人合一》的相关内容。
《张宏宝原著：特医学》的相关内容：
特殊医疗方法
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同时特医又包容吸收了中、西医以外的各类行之有效的特殊医疗方法，诸如：管理科学中的情绪发泄法，东方的气功疗法，养生学中的食疗法，医家的震击疗法，少数民族的病灶转移法、指甲诊病法，现代的场疗法、心理疗法、自然疗法、电疗法、沙浴疗法、辟食疗法、音乐疗法、佛家和道家的一些特别疗法等。
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佛家
法律、道德、修炼、社会
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比如经常偷盗的人，往往在心脏、肝脏、神经方面出问题。你以为他是睡眠不足，让他吃安眠药，也难治愈。不找到根就治不好病，因为他偷东西总是提心吊胆，心、肝、神经经常处于异常状态，就容易得这方面的病。也有的杀人犯杀人比较多，在他的系统内（不一定是他自己）往往在眼睛上有所反映，这是肝开窍于目的反映。还有的人过于淫乱，其疾病在肾上，反映腰病，性功能不全，如果只从生理上治根本治不了，必须从行为上加以约束。
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“第三章 明心见性与性光修炼”
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特级（超高级）层次指明心见性。
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《张宏宝：不同季节养生要点》的相关内容：
度白丁的佛家教派、念？
《特医百法》、小学文化、没文化
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春季这些多发病、传染病的治疗方法，大家可以看一下我写的《特医百法》。那本小册子中对春季常见传染病和洪涝之后引发的各种疾病的治疗方法讲得很细，比较通俗易懂，小学文化的都能看明白，没文化的，别人给他念也能学会。
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“生命起源与运动规律”的相关内容：
佛家文化
政治
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人类的思想文化在绕圈子，现在又绕回到中国来了。
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成佛的思维？
政治、
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思维放开一些
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灵魂
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比如说，看得见摸得着的物质，都是阳的，但其中的思维波、电波、声波、磁场等等都是看不见的，可见阳中有阴，人体里面的那个阴，叫啥玩艺儿啊？叫啥？（台下有人答：灵魂！）叫灵魂？有人这么说，我们甭管它叫啥，我们叫它阴性物质，反正它看不见摸不着，但里面有点东西。
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流派、体系
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任何一个哲学或科学体系，如果不能正确的回答万事万物的起源，万事万物的运行、变化规律，以及以后又跑到哪里去了，那它就不是一个完整的体系。
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佛家探讨到三十六维？
宇宙分类
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前面介绍了宇宙的构成，是多维的，不仅是长、宽、高，而且还包含了空间时间等要素。
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传统文化
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自古以来都有人在追求生命形式的转化，由高级生命形式向超高级生命形式飞跃。这里中心的就是把握阴阳，阴阳转变。
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轮回、生命旋回
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一听说生命旋回，很多人就马上联想到是不是轮回。佛家的六道轮回是讲各大类的物种在零形循环中运行。你这辈子是人，下辈子可能是狗，也有可能是猪，它的理论也许是一种教育人的方法，叫你多干好事。
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思维、“灵鸽现象”、再生之谜
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你说这科不科学？你说不科学呢，这种现象比比皆是。最近印度就出现这样一个情况，一个小孩生下来，不久就能说话，到五六岁时，就开始说她家离这里多少多少里，她是怎样被害死的，她家里还有孩子，还有丈夫，还有谁谁谁，说得玄玄乎乎的。这孩子从来没有出过门，因为她尽出些怪事，好奇心就驱使有些人按她说的方向去找了，一找还真有这么一家，真有这么一回事儿。带她去了以后，她还能说出这家的孩子叫什么什么名，能说出原房间是怎样摆设的，这事就玄了。而近代又有人好事，专门收集了一千多名这种儿童，多数最佳年龄在４至６岁之间。你问他从哪里来的，一考察还真是那么一回事，有人就专门在这方面创什么体系，发表论文，用这个来验证轮回学说的正确。
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思维
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在我们看来，这都是事物的表面现象，不是事物的本质问题。
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生命旋回说
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物种产生后，将按照一定的规律运行。生命到哪里去了呢？我们认为是在“旋回”运行。
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物质不灭
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什么叫“旋回”呢？首先要肯定物质不灭，有物质不灭才能谈下面的问题，物质分为阴阳两种物质。
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螺旋式上升、“划圈”、天机图
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第二条我们还得肯定，任何事物的发展是螺旋式上升的。而没有简单的划圈这样的运动。
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“理当存在”
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如果，物质不灭定律存在，螺旋式发展这种规律存在，阴阳物质理当存在，那么我们在解释生命往哪里去了时就好办了。
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旋极图
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无论是宗教，还是政党，还是门派，他都愿意用一种最简单的符号和图形把自己的主张和世界观表达出来。
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天机图、零空图
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那么事物运行是怎样的呢？佛家讲“六道轮回”。怎么轮回的呢？封闭性的运动，来回这么转，所以我给佛门画了一个模式图，叫“零空图”。它反映了佛家的人生观和方法论。
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旋极图
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发展到天华文化的时候，就导出了旋极图。
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《张宏宝：治国治军制人制己的谋略艺术》的相关内容：
修炼、七情、哲学
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“克制”，换个角度看，无非是不让他人随心所欲，也不让自己绝对自由。这实在是令
人不愉快的字眼！谁不希望自由？谁不希望没有约束？为了自由、解放，人类已经奋斗
了几千年了。然而大道无情。这个平衡发展的世界就是由阴阳和生克规律来控制、来制
约的。
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宗教、哲学
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天华哲学强调明道亦要知法。
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政治、生活、人际交通、竞争
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“克我”，即“克己”和“自制”之意。宇宙的生克规律决定了不同维层、不同系统都
有不同的生克内容。不如此，就不能保持系统的平衡。人，在社会生活这个大系统中无
论居官、为民、待人、处世或者创业竞争，带兵打仗，都要遵循人类社会系统的“克制
”之道，通过法、理、情的规范，生存发展。世间没有绝对的自由，万事万物都有度的
限制，做人尤其要有规范和约束。个中奥秘悟通者，主动“自制”，合道而行，苦恼、
麻烦自然化去，乐土就在觉悟中。执迷不悟才“苦海无边”。世间广狭，皆由自造。
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佛与统治者
政治、社会
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宇宙有自己运行的轨道，百姓有自己生活的常规。统治者如能遵守休养生息的规律，以
百姓之心为心，顺民心而治，遵自然之理而行，天下自然平安无事。天道无为而生长万
物，百姓无所付予或尽量少予而自然富足。
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政治、社会、领袖、修炼、宗教
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政治的根本是民富国强。如果悟求到了，就要藏之于心，将心里想的付诸实行，不必明
告他人，或与人争论。宇宙并不明示自己的规律，而万物自然生长，统治者不把功绩宣
扬，其仁德自显，其名自彰。
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西游记的玉皇大帝与佛祖
领袖
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政治的根本是民富国强。如果悟求到了，就要藏之于心，将心里想的付诸实行，不必明
告他人，或与人争论。宇宙并不明示自己的规律，而万物自然生长，统治者不把功绩宣
扬，其仁德自显，其名自彰。
统治者要谨守中道，无偏无党，王道荡荡。
统治者的气质，要像龙首一般，高耸在云端能看得很远，俯视又能看得很深，洞幽察微
，威仪庄严，令人畏惧，喜怒哀乐不形于色，令人莫测高深。统治者要以静制动，默默
聆听下属的看法，既不首肯，也不拒绝。
统治者克己自制之要首先是端正己身。“若安天下，必须先正其身。”“木心不正，脉
理皆斜。”“未有身正而影曲，上理而下乱者。”“其身正，不令而行；其身不正，虽
令不从。”“人主严明，其下畏法。”
统治者要安定民生，决不从民众那里取利。表面上看是给予，实际上因广布恩泽，而获
天下人的爱戴，予取之道神妙之极，不为常人洞察和所见。
若做一贤明的统治者，还须安祥冷静，千端万绪，均合变通。谦和尊敬地待人接物；广
开言路，从谏如流；任人唯贤。严厉而又能宽容待人；刚柔相济处世；克己奉公，励精
图治。切忌“一言堂”，打杀谏诤者；君暗臣谀。
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作者：某中功弟子
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