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★★★《谈入世与出世》读后感悟★★★
haoyu868
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《谈入世与出世》
觉慧
随着时空的运转，岁月的流失，十八年的光阴悄然改变了许多。天华──这个特殊的修炼团体也在发生着汹涌澎湃和妙不可言的变化。
其中，一些人被磨难打压成畸形，他们藐视因果，冒名妄为，甚至是欺师灭祖；一些人在磨难中成熟了，本尊文化在他们心中已越发地清晰和深沉。十八年的磨砺业已为此打下了深刻而美丽的烙印，因而成为了把握大道之理的觉悟者。他们手握真理，心含师道，纵横阴阳，深育天华。在师所选定和倡导的入世法门中，和同门的兄弟姐妹们共同坚守着修行的中道。
还有另外一部分的人，似乎是淡出红尘，远离世事，少食人间烟火。这些同门出世的观念特别强。他们主张出家、独身、吃白素等，像是清心寡欲到了极点。在他们看来，只有出世后的修行才是真正的修行，出世修行是高人一筹的。孰不知恰恰是落后了一大截，没有跟上修炼大队伍前进的步调和节拍。
确切地讲，修行中没有绝对的出世和入世之修，二者是相结合的，没有高低上下之分，它们都有其各自的、特定的阶段性。出世是打基础的，入世是了缘、积功德、检验基础的，其两者之间有着异曲同工之妙的互补性。
那么，在现有的阶段和时期，该怎样看待我们这个团体在修行过程中的这一种状况呢? 为什么有些同门会出现这种强烈的、出世的偏执呢？因为他们曾经连续多世的出世修行过，有过累世的出世修行基础，所以就很容易滑落到这种浓厚的、出世的‘习气’里。师常常说到，‘一个善于解脱自己的人是幸福的，一个善于超越自己的人是伟大的’。我们每一个修炼的人，在生命的深处，或多或少都载有这种出世修炼的迹象，只是有的表现明显、有的表现隐讳。可以这么说，我们曾经都有过多世出世修炼的雄厚基础，所以在此世又表现出了极度的钟爱和偏执出世之修，因为这条路走的太顺了。相反，对入世之修反而表现出了生疏、或是夹手夹脚，非常地难以适应。比如：对待人情世故、人际关系、社会中的生存能力、家庭成员间的协调甚至生活的自立和自理等等，这些都是入世修炼的内容和考题。面对这些时，我们会很难为情，就像弱智生面对多门考试一样，无从适应。
“触目皆是缘”，既然师把我们带到了这个以入世修炼为主的时代，我们就应该顺从道的安排，而不应硬性地排斥和拒绝。走顺的道无非是重观故园的风景，而新开辟的路则更可锻炼、增长自身的脚力。现在极度注重出世之修的同门并不是从一开始就是此种状态的。比如主张出家的，为什么不是在他或她们的小时候就出家，而是等到了进入天华的队伍中、等到了师难和法难的时候才开始出世的呢？刻薄一点讲，出世是为自己寻求一条出路罢了。究其实最重要的原因是对师没有一个真正或是较为清楚的认识，因而失去了对师的信任。他们没有仰望师，如他们应该仰望的那样。
师在早年就说过：‘跟我，就要认识我，拿出勇气来相信我’。这是师给我们最好的警示和提醒。‘信为功德母’，一个‘信’字，自古有多少人被难倒、葬送在修炼的路上。
再如主张独身的，他们真的超越了男女之欲了吗？如若是这样，达到了柳下惠的坐怀不乱之境，那还有什么所谓的‘独身’与‘双身’呢？在了缘、积功德这种大的主题下，又处在这样一个多灾的时代，做个既可以了缘、又可以相互依托的精神夫妻有什么不好呢？在西藏，有许多这样堪为人师的楷模典范啊。怕只怕，说归说，做归做。主张独身是因‘心中还有一物’，不是有人认为‘生过孩子的人不能出阳神’吗？这明显就看出主张独身是修炼中存有障碍而非自然的超脱。所以至今我们的ZG门里还存在着一批独身的大男大女，其中也不乏已经成家却不管不顾家人的感受而强烈、硬性地去过出世的生活，比如要求离婚、吃白素。说到有这两种倾向和行为的同门，不客气地讲，这是很自私的。在当今这个以天华为主体的修炼之大背景里，他们虽然打着修行的旗号，最后连个人天小果都修不成。试想，你有什么权力让孩子失去亲生的父亲或母亲？有什么权力让孩子过单亲家庭的生活？有什么权力给对方造成负担和痛苦？……这些如是效应的负面程序一旦启用，将抹煞你全部的功德，障碍修程。就因为顺应自身那些不愿改变的所谓出世的习气，你将付出巨大的代价──这种明知故犯所造的因果是需用几世轮转的善行来弥补的。所谓欠债还债就是如此。因此，无论在明与未明、悟与未悟的情况下，都不要再徒增因果。当然，如果不执着独身，但是没有姻缘显现，自然独身修炼也无妨。
要知道，此生我们是随师行来行使天命的，而不是顺业再造果的。可能在我们大面积都来投入世间的时候，因时代特殊和特定的要求，再加上时间上的限定，所以，道，并没有给每一个人以宽裕选择肉身的自由，比如男转女身，比如家庭社会环境。所以，有些同门就感觉很不舒服、很不对劲。为什么？因精神和肉体的结合不是完全吻合的。所以，其二者都要轮番进行一次次的痛苦挣扎，方能一致。因为我们当初来的时候是为师而来、为当今这个时代而来。所以，在分清大和小、轻与重的前提下，有些事情是可以大化小、小化了，甚至是可以忽略不计的。
其实，所有大小的问题是包含在一个大主题下的。没有必要单独提出来熏炼。比如，吃白素。即不食油盐等各种的佐料，其意在调养清净，避免引发内动。这是以前避世修炼的一种做法，还不如现在师所教授的一般辟谷，更不用说中级乃至高级的辟谷了。如果能运用辟谷里的任意一种，不是比吃白素效果更好吗？问题归到根本上，不在于高级低级、也不在于效果的好坏，还是对师不信任，所以才显出对于‘佛’的钟爱。师是什么？难道不是大觉者？难道不是对“道”的彻悟者？师与佛有异么？“不识庐山真面目，只缘身在此山中”’。我们是师的一小部分，永远不要妄图看清他。──其实永远也看不清，除非你彻悟！所以现实来讲，上智不如下愚，弄巧必成大拙。不要把自己认为成什么，老老实实、踏踏实实地做师的弟子，这在任何时候都是最捷径、最得法益的修炼。
师在这个时空点主张用出世的思想与入世的方法相结合，目的就是为了整体的营造一个积满三千功德的环境。因为大家此生大多是久于出世修炼之后的入世之修。若不明此理，在师创造的入世环境里再去出世，错过了此时功满三千的入世修炼，更待何生啊！所以，应巧借整体的力量，积极勇敢地面对和应用好现如今的入世之修，从过去出世修为的习惯里快速地解脱出来。
入世修炼是修行趋向圆满的过程中必不可少的。万行上师是出家人，可他却讲：“欲行天道，先行人道”。开悟的觉者是知晓前后与轻重的。人道是现代的修炼方法中最基础、最高超也是最艰难的法门。放弃了她，此生修炼就等于失败了大半。而自身的业，是此生不受来生受，或许来世受时还要加倍，过分的强调或注重出世是修行过程中所表现出来的一种偏执。这种偏颇或偏执是修行过程中出现的阶段性的问题。本不在情理之外。表面上看似功夫很到家、修炼也很精进，实质上却偏离了自己早已置身其中的现代修炼法门──ZG之师道，使自己进入了一个不易察觉的误区。师道是主张以入世为主的，这也是在这个时空点我们这个特殊的修炼团体的特色。试想，我们既已生成此身，就会有相应的业尾随而至。我们既已为人子、为人母、为人妻、为人夫──面对这些时，不能害怕承担而消极地逃脱、回避，而是积极地了、受。这就是享受、乐受，而消极的受，就是苦受，功夫全都在心上而不在其他。
禅宗六祖讲“开佛知见即是出世，开众生知见即是世间”。出世不在形式、气脉、明点，而在于“心” 。愿我们快速地明了，快速地融入时代的背景中，成为师──大道主题中的一个人物或一处风景！
★★★《谈入世与出世》读后感悟★★★
龙华泰
《谈入世与出世》实在是醍醐灌顶，高屋建瓴的心传师文！
因为本尊给功带功过功的程序已经不需要你如过去那样去出家修行了！复习一下拜师时长功的条件？！
三佛会通的龙华三会，青，红，白阳天盘，因为时空及本尊的不同，也决定了成佛的方式方法不同。
就好比上山，有很多方式方法一样。
又如同天华文化政治观提出的:政治是普度众生的重要法门的观点一样！惊世骇俗！别开洞天！
坐飞机的年代，你却非回头赶牛车？岂不贻笑大方。
本尊的榜样告诉我们:
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！完成了立德、立言、立行、立法、立序的一代圣贤宗风！
后世只需按八德八念，行好人事，关怀政治，积极精进，拯救苍生，累满功德能量，再打破生死关，舍去肉身皮囊，真我破茧羽化，才能位登兜率极乐天！
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| 地球村 [7/19/2014 12:47:19 PM] |
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