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天华文化集团、国际中功总会：新文化——人类未来之希望
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新文化——人类未来之希望
——纪念张宏宝先生出山25周年
自从天华文化创始人张宏宝先生在1987年8月8日第一次奉命出山，迄今算来已经25年了。在这漫长而又短暂的时光中，也只有到了2012年，张宏宝先生创立中功的最核心、最深层的社会意义才能如此醒目地显现，并且被中门内外所共同认知。这个社会意义是什么？
在出山之初，张先生就说：“这个时代赋予了这个时代的精英们探讨宇宙和人体奇迹的使命，哥白尼的人身悲剧不会再有了。即使有也并不可怕，为事业而献身，我不下地狱，谁下地狱！”（《大气功师出山》）
1987年冬天，张先生在中共中央党校举办的中功高级功法一部功速成班上讲道：
“21世纪是生命科学的世纪，我们的民族如果现在不起步，……还在那儿做些愚昧腐朽的争论，那实际上已经是对民族的一种危害了！”
“如果仅仅满足于群众性的这种普及活动，这也是不行的，那仅仅算是一种基础。”
“……生命科学这个领域里的特异现象，用现代科学技术理论不好解释，或者有些根本无法解释。有些现象的出现本身就推翻了很多定理。一旦这些现象都能够揭晓，它的意义就远非是什么祛病健身了，它能导致一场技术革命的到来。”
同样也是在早年，张先生在回答一位记者关于“中功思想体系”是怎样形成的时候说：
“解释气功和特异功能现象，既要运用辩证唯物主义的观点进行指导，又要运用最新的现代知识，取得新的认识上的突破。”
“我认为想、思维，也是一种力，是物质运动的基本形态。这种观点，马克思主义哲学在100年前就提出来了。恩格斯在《自然辩证法》导言中说过：“物质的运动，不仅是粗糙的机械运动、单纯的位置变动，而且还是热光和磁的应力、化学的化合与分解、生命、并且最后是意识”。
“科技界的每一场革命都会归结到哲学问题上来。都必然会导致人类认识上的升华。我们现在所从事的人体自控科学的研究，必将导致人们对世界本来面貌的认识发生质的飞跃。”
二十多年之后，当我们站在哲学的高度，来重新回顾学习张宏宝先生的这些话的时候，不难体味出当时先生的高瞻远瞩。我们也因此更加确认：
张宏宝先生与他创建的天华（麒麟）集团不是搞气功的，而是来为整个人类的进步提供新的文化！为中国的社会更新乃至民主转型提供新的指导思想——真理！
回首新中国六十多年以来的历史，前三十年是马列思想下的“阶级斗争”，后来发现错了；后三十年又改成“实践是检验真理的唯一标准”，强调“摸着石头过河”，中国的民众一直是执政党试验品，并有目共睹、众所周知的为了六十多年的试验付出了沉痛的代价。在“摸着石头过河”的过程中，就如著名经济学家高尚全所说的，“既得利益集团满足于已经取得的利益，甚至唯恐自己在摸石头的改革探索过程中因机制尚不健全获得的一些利益，在下一步的改革过河后被取消掉，从而沦落为阻碍改革、摸石头上瘾的既得利益阶层，并急于将现在这种不平衡、不可持续的发展模式固定下来，不愿意过河。”那么，这“河”是过？还是不过？
如今，中国的所处境地与未来走向全世界都在瞩目和期待，中国共产党将何去何从？伤痕累累的中华民族将何去何从？13亿痛并快乐着的中国民众将何去何从？
事实上，由于共产党的党文化——马列哲学已经无力更新，这就直接导致了现在中国的经济和政治转型都已经陷入困境甚至是绝境。如果共产党不能打破自身条件的限制进行更新，那么，其执政的能力和地位会受到本国乃至世界民众的质疑和中国迫切要求发展的趋势之威胁！甚至会有被淘汰的危险！上海改革发展研究基金会特约研究员张伟表示，社会主义以苏联为代表的经典期，提出的社会主义方式一是消灭私有制,二是一党专政，这段历史已经走过了。“未来的路不管怎么走，必须进一步摆正的是:执政党代表什么？为了什么？”
张宏宝先生讲过:“中国人民对执政党的要求，不是恩赐，而是服务，是一流的普世标准。”
如果共产党想继续留任历史舞台，就必须更新。在自身不能更新的情况下，其最佳的捷径就是要和更高层次的新文化结合，尽快提升自己，继续更新和发展自身，打破其原有的唯物、唯心的框架和界限。但是六十多年强行对国民灌输的国家意识，不要说共产党员，即便是普通民众，也“往往对唯心主义和唯物主义进行绝对的形而上学的理解，把自已的思想禁锢得很厉容”（张先生语），要想打破这个小我壳子，脱壳而出，谈何容易？那么，心和物之间究竟是怎样的一种关系？张宏宝先生说过：“我们从对人体研究的大量实际中可以归纳出一个结论，心和物之间是互为条件存在的，是可以互相转化的，是辩证的，我称它为“心物辨证法”。毛泽东说过精神变物质，物质变精神，很有见地。”
打破了唯心唯物，也就打破了执政党自身的条件所限。在马列哲学三大规律的基础上引进其他的规律，使之就更具有容纳性、广谱性和现实性。
实际上，中国的首脑也正在朝着这个方向迈步。为什么这样讲呢？“和谐社会”和“科学发展观”就已经是在马列哲学的三大规律之外。“以人为本”，无论是在对立统一规律、质量互变规律还是在否定之否定规律中都找不到它们的影子。
近日（8月2日），广东省委书记汪洋到顺德进行调研时强调，“改革有困难，不改革也有困难。但继续改革能克服困难走向新的辉煌，不改革可能会在困难面前走向衰落”。他还要求进一步理顺政府和市场的关系，“建立社会与基层协同共治的社会管理体制”，及“突出党群政社互动，建立协同共治格局”。这也是在突破自身框架的一种表现和实践，表明中共中也不乏有人在开辟道路。然而，“说”是一回事，“做”又是一回事。以史为鉴——隋炀帝亡国后，李世民翻阅隋炀帝的文稿，大吃一惊，于是问魏征：“炀帝讲的都是尧舜之言，何以灭亡？”魏征曰：“讲尧舜之言，行桀纣之实，蒙蔽百姓，鱼肉天下，焉有不亡之理？”可见，落实是最重要的。
马列哲学要想兼容、结合新文化，必然首先改变其“阶级斗争”的排他性的意识形态，进而在中国目前必须进行的政治改革中，走向上下联动的非暴力的转型之路。其中就需要一个通路，即是逐步开放言论,解除党禁报禁，还民众知情权，让民众拥有新闻自由！言论就是一个通路：它可以让“上”了解“下”最需要的；可以让“上”知道为“下“努力的方向……还可以让“下”了解“上”的作为，便于监督、批评、赞扬……这是个上下联系的通道，是个能量上下流通的渠道，也是民众泄愤的渠道。在这个过程中，逐步建立起一种可以共存共享的国民核心价值作为实现实质民主的精神铺垫——这就是新的文化的作用！因为制度只是工具性质的，民主也非理论，而是规律指导下的实践。当民主意识在中国还没有成为有建设性的号召，当民主不能直接成为整合全民进步的价值性资源，那么，新文化可以给予高层次的真理，可以提供包容广泛的规律，而后使民主逐渐成为全民建设性的共识！
张宏宝先生曾说：“人们为了获得彻底解放，千百年来孜孜以求地探索真理，而真理早已在人们中间人们却没有注意。”
现在如果能实现上下联动的和平的转型，前提是必须消除或最大程度和可能的减小、减弱暴力的趋向和成分，无论其是来自官方的维稳镇压，还是来自民间的反抗起义，都必须以和平的理念和方法加以疏导、缓解。
在转型的过程中，谁都不希望硬着陆，除非是别有用心。转型的硬着陆会使中国民众陷入严重的水深火热，甚至对于整个人类都是一场持久的灾难。而新文化就是使中国民主之旅安全开启和软着陆的助产婆和接生婆！她的平等、阴阳、因果等概念和规律谆谆教导着人们远离暴力，珍惜、维护稳定与和平！
张宏宝先生说过：“中国的民主进步会有艰难的旅程，不是靠暴力和颠覆就能一蹴而就的，也不是靠和平演变就能自然而然成功的。我们必须不懈地努力,唤醒民众，依靠和带领社会的力量来推动中国进步。”
在天华文化集团第25个“八·八”节来临之际，让我们所有的天华弟子、中功弟子、各宗教文化同道、社会各界精英、国际上有识之士，都依心在天华文化集团提供和奉献的新的历史阶段的真理指导下，都在中国和人类未来的希望笼罩之下，努力推动中国和世界的和平进程！
为和平祈祷！为和平努力！为和平奋斗！
齐心奋力推动整个世界走向和平和民主！
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| [9/26/2012 1:57:39 AM] |
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