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从天华群体的人际关系说开去——兼谈真善美的辩证关系与潜规则合理性
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作者：续脉承宗
把天华群体内部的关系描述成一片净土，不符合事实。首先在两性关系方面，天华文化主张的是更符合人性的开放性理念，绝不会延续封建残余思想。提出了“随缘而遇，不可不求，不可强求”的伦理观。其次，天华群体同门之间的关系并不一片纯净。人际结构总体上是善恶兼容、清浊并包、和而不同的多元化格局，也必然受《天华（麒麟）哲学》“五行生克制化律”及其子规律“多格局规律”支配。社会上该有的复杂关系在门内都会存在，社会上会出现的现象在门内也必然会出现。只不过多了一份“同师一家”的情感认同，多了一些在天华文化理念共识下的主动调整和自控调谐而已。具体落实还得靠我们共同实现。当年在生科院很多员工对复杂的人际关系很失落，师父对此讲话说：“世上本无净土，一片净土在心中！凡是社会上有的，我们这里都有！”
必须认识到这个现实。然后才能按照”同师一家“和”八德八念“的要求去慢慢改变自己，从而改善人际关系。道情不能代替一切，道情是建立在人情的基础之上的。必须正视人情，才能升华至道情。正视人情的具体表现就是人际通则，也就是天机图那个十字所表达的内涵。所谓人际通则就是遵循人际社会的人情规则才能四通八达！凡是世出世间有成就的无不是在法、理、情三个方面把握得当，游刃有余的。过去讲诸葛亮是智慧的化身，说他上知天文，下知地理，中通人事。而其中”中通人事“是在人类社会获得成功必不可少的基本素质。没有这一点，即便上知天文，下知地理也不可能有用武之地。只能寂寞一生！从炼养界来看：凡是无视人情的所谓道情都是虚伪的，不可能长久。这就是佛门那些看起来善的不得了的举动令人别扭的原因。真、善、美是人类的核心价值追求。但是这一切的前提是真。失去了真，善和美就没有了意义，就是伪善！就是假美！这也是当今社会潜规则之所以盛行的原因。既然是规则就是决定事情成败的要素，你承不承认它都会受它的制约和支配。不管它在道德上是不是合符要求。你遵循它则顺利，你违背它则受挫。你把握它则事事通达，无往不利，你无视它，它也会以隐性状态运行，并同样制约着你。因为这是显隐双运规律决定的。这样说不是说潜规则都对，而是要正视它的合理性。并在一定程度上给这种合理性一个适当的空间。在显规则层面尽量显化其合理部分。这样才能把潜规则的负面作用转化为显规则的正面功能。比如在经济领域的利益分配上把灰色收入合理部分制度化，在婚姻关系上把千百年来或明或暗却实际存在、或屡禁不绝的第三人异侣关系给予相适应的法律地位（目前的社会只给予非婚生子女法律地位明显缺乏前瞻性）等等。必将避免大量由此衍生的一系列社会问题。而这一切的前提都是真实。也就是必须理性的分析处理和面对天理人性的基本事实，并在此基础上建立人伦关系，只有在真实的基础上去把握其中的相对位置，才能处理好人类社会复杂的人际关系。从而实现社会整体的和谐。这即是中道。”中成极反律“在这里具有重要的指导意义。
因此在三者不能齐备的情况下，先要求真实是最重要的。你可以不美，你可以不善，但必须真实，有了这个基础，你可以进一步追求善和美，这样才是可能的，也才是可信的。所谓“宁做真小人，不做伪君子”就是这个意思。真小人，比伪君子可爱多了，但是并不是只做真小人就满足了，而是真小人要变成真君子是有可能的。而伪君子则基本不可能了，不可能变成真君子了，为什么？因为既然能伪装，说明那个人不是不知道善恶，而是明知故犯，所以才能伪装成君子。而真小人是不知道善恶所以才成为小人，一旦知错他是会改变的。 而反过来如果没有了真却拼命在美和善上面下功夫无异于南辕北辙，只会越走越远的。今天的中国社会正以无以复加的诚信缺失的无情现实全方位诠释着这个异化现象。
由此可见，即便是对天华群体本身的认识，也是需要自觉运用《天华哲学》的理论去活学活用才能得出正确的判断，从而拓展至社会整体获得认识的升华。这也是实践和研悟天华文化的有效方法之一，应该成为天华人的一种基本素养。
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| [7/10/2012 5:36:40 AM] |
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