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（搜索跟帖）张宏宝尊师推荐儒家学派经典著作之一:论语
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11月08日: 张宏宝尊师推荐儒家学派经典著作之一:论语
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03月28日：张宏宝先生在谋略学中推荐的“千年智慧”经典著作：论语（精彩图片）
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子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
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行有余力，则以学文。
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有自学能力的人，则要多看修炼方面的经典著作。
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06月22日: 张宏宝尊师亲自编著的《静修秘要》
第一篇 绕不过去的六个问题
四 要想提高练功效果，就要在搞清理、法上下功夫
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
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有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
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子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
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子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
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子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
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哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
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季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”
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子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
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张宏宝的治国安邦思想
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子曰：弟子入则孝，出则悌，
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事父母，能竭其力。
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子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
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孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”
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孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
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子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
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05月03日·孝亲尊师之道(二)
05月03日·孝亲尊师之道(一)
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张宏宝凝炼的人际交通规则
一不传不忠、不孝、不仁、不义之徒；
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09月06日：择徒传道五条件
事君，能致其身。
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营职，比鞠躬尽瘁。
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普 世 道 德
八 德
6、敢掉脑袋。
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09月13日：天华实业基中层干部的素质要求
与朋友交，言而有信。
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子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
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守信重义
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普 世 道 德
八 念
虽曰未学，吾必谓之学矣。
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当他处在这种大慈大悲、物我皆忘的高尚境界，即使一分钟不炼，也等于一天24小时都在练功，功已经不炼自炼了。因为修炼气功的本质就是修心养性，就是心身的高度健康，就是精神境界的升华。所谓德高功自高，有德才有道，正是指这个。
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09月14日：尊师开示: 慈悲之心就是佛性
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
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张宏宝的治国安邦思想
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07月20日：国际中功总会关于举办“宏宝纪念节”的通知
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2009年4月4日(清明节)
2009年7月31日 — 8月8日(宏宝静修节)
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1月25日:天华文化集团.国际中功总会:
2009年全球静修活动日程表
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”
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张宏宝的治国安邦思想
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问：你来美国三年，对美国印象最深的是什么？
答：这个问题对我来说是个敏感问题。三年来，我是以冷静和理智的态度对待美国。我从泰国一进入美国，就在关岛监狱呆了444天。由于中国通过驻美大使馆对美国移民局的工作阻扰，我的政治庇护身份历经曲折，最后才获得通过。然而，中共并没有放松对我的围剿，一年多来，在美国各种官司找上门，牵制了我许多精力。你想，我最多时一个月里面临九场官司，如果没有人策划，怎么可能是这样呢？我是学法律的，曾经在中国最高法院担任过学术团体的高级顾问。我懂法守法。我对美国的法律也经过了悉心的研究，我发现美国的法律中没有反坐法，也就是说，即使你是个守法的人，如果有人诬告你，结果千辛万苦打胜了官司，还你青白，但是法律并不追究诬告你的人的法律责任。陷害我的势力就是利用美国法律的这个漏洞，让我饱受官司之苦。另外，新闻自由虽是好事，但是没有一点约束，也会对人伤害。我在今年7月20日新闻发布会之前，几乎是清一色对我的负面报导，包括人身攻击和诽谤，直到这一天之后，媒体的报导才比较客观真实。话又说回来，我对美国印象最深的还是，美国的法律基本上是公正的，重证据是唯一避免冤案的保证。所以，我对他们策划的对我的连环案是有必胜信心的，因为我知道那些诬陷我的人还无法制造出真实的证据。
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周稼骏专访中国影子政府总统张宏宝（三）
告诸往而知来者。
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第八个是“悟”，指悟性的悟。
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养 生 极 品
中功一部功
第七节 成功八要素
子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！
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得道者不外下列十种方法
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张宏宝原著：五行生克制化律
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
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十六、动处炼性，静处炼命
将性命双修配于动和静的环境中去炼，合于生活规律。动处炼性就是在接人、待物中务求中礼、中节、合情、合理。在待人接物中去炼性可以有所考验，比脱离实际的空想空谈更有效益。静处炼命，就是无事独处时不忘观照丹田，保持精神畅爽，潇潇洒洒。
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张宏宝尊师亲自编著的《静修秘要》
第五篇 修炼十八秘
子曰：攻乎异端，斯害也已。
子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
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每个文化流传到现在，必然有它一定的道理，各个文化之间不能说有好有坏，或高低之分，所不同的就是它和现阶段的社会环境的需要相适应，也可以说是学习其他文化的着手点，同时学习一个文化你要能够取其精华、弃其糟粕，一个文化经过几代的流传至今，它在某一时刻必定受其社会的影响发生一些改变，在学习的当中，要能够分析判断，不要囫囵吞枣，我们提倡“饥”但不提倡“不择食”，事物既然是在冥冥之中已经注定，逃避不是办法，迎面直击也不是方法，那么你可以选择别的方法嘛，直着走不行，就绕着走，绕着走不行就反着走，条条大路通“罗马”，我们要的结果是到“罗马”，而不是怎样到“罗马”，以哪种方式到“罗马”。
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09月12日：悟道行: 特殊时空点的导航真言
第八个是“悟”，指悟性的悟。练气功特别强调悟性，悟道，注重悟性。师父教你东西的时候，你要善于捕捉关键性的话，要善于悟这里面的理。中功很强调理法并重，而不是简单地教你一个功法。另外我传功的时候又比较注意传思路、传思维方式，这样就可以在很短的时间里把你带上来。但是你得有悟性啊，我把思维方式都告诉你了，告诉你以后，你自己都可以编法了，你还没想明白呢，还在那里追求一招一式呢，那就悟性太差了。所以有时候传给你点东西，让你来给我调理调理身体，这是干什么，是师父真有病吗？不是的，一是测验你，二是在比划的过程中，教给你，给你功能。你如果没有悟性，觉得老师病了还来找我，我一定是功力很强。这么想，你的位置处高了，位置摆错了，你能长功吗?这是一种缺心眼少悟性的想法。还有一种时候，让你到谁那里医治，这就是要给你功了，你不具备这种本事，你怎么治啊？你能量不够怎么治呢？师父让你去，本身就是要给你加功，你达到了那个水准才让你去呢。你不明白，你还在那儿说，这个我恐怕不行，这个病我没治过，这也叫没悟性。或者说给你治病的时候，问你感觉怎么样？这次想不想好？这是干什么呢？这是诱发你一种自我恢复的能力，外面的力通过你内在的力起作用，两个力合在一起了等于病好了。你在那里没有听明白，你还在说，我能起来吗？恐怕我站不起来。完了。实际上已经给你发功，你没接，你把信号排斥出来了。这也是没有悟性的表现。所以练功非常强调有没有悟性，过去说“假传万卷书，真传一句话”。给你一句话，看你接不接，悟性强的，一下子就开悟，东西就得了，或者一开悟，病就好了。以上这些讲的都是小悟，还有"大彻大悟"。方法是平时要做知识积累，善于思考问题，到一定阶段时，在一个特殊的环境中会一下子大彻大悟。大彻大悟都经历一个从“渐悟”到“顿悟”的过程。
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养 生 极 品
中功一部功
第七节 成功八要素
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！”
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新 的 使 命
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我想，提出问题和动议，让广大人民知情，这就是一种促进，就是一种推动。
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周稼骏专访中国影子政府总统张宏宝（一）
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
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四、预言宏宝大法王传圆顿大法的古经《龙华经》真版全文
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龙华经扫描本有重要附录
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有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
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尊师（老王）谈“和”之道
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礼让和气
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普 世 道 德
八 念
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| [4/13/2009 5:15:37 PM] |
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