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“大道之理与生命科学”报告会文字“佛”的相关内容
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“大道之理与生命科学”报告会文字“佛”的相关内容
特异功能在古代又被称为神仙之术，对有功能的人又被称为半仙或者是佛，或者就是神仙，搞的很玄、很神秘，这上面充满了封建迷信色彩。再加上已经有了功能的人，不愿意让别人知道这里的奥妙是什么，或者压根儿他自己也搞不清这里面的原理是什么，那么在做的时候说的时候就越整越玄，变成了一种玄学。
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跳出来，先把世界各国的特异功能现象往一块儿收集，中国的佛、道、医、儒、武，加上鬼谷子、加上民间的；国外的，伊斯兰教的、基督教的、还有耶稣教的，你都拿过来，还有各地土人的那些特异现象都拿过来，一摆，就这一桌子这些东西，然后把它归类，这一归，归来归去，归成多少种了？如果用佛家的分类方法，那个比较精僻一些，就是个五眼六神通，就这点玩意儿！这几千种特异现象，归来归去，就归到五眼六神通上去了，而且五眼六神通里边，六神通可以直接归到五眼里边去。这样你仅用五种分类方法，就把特异功能全部包括进来了。
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那么这五眼六神通都包括哪些呢？ 第一个是肉眼，肉眼就是身体这个肉，第二个是天眼，第三个是慧眼，第四个是法眼，第五个是佛眼。我们今天准备在讲完肉眼、天眼、慧眼之后，就把这三种类型的功能揉到一起给大家做一下。看一看，后边那个法眼、还有佛眼这两个部分，因为搞特异功能的，也有它内在的一些规律在里边，有规定哪些可以做示范，哪些不能做示范，这个规律恐怕也不能破，这样我们就雅俗共赏，各方面需求咱们都照顾到。既让你接触一些理论问题，然后咱们再把一些实验项目看一看。
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但是在前十几年的时候，觉得这个事挺玄的，只是在小说里边、画本里边听说过，什么佛祖外边有一个光环，观世音后边有光环，还有耶稣啊、圣母他们外边有一个光圈，以为这是封建迷信，是神话传说。
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过去古代的神话小说里边，介绍了很多具有三只眼睛的这些神，尤其道教它是一个多神的宗教，在这主神里边其中有一种是独眼神，你像杨二郎三只眼，还有张天师三只眼，这都是他们信奉的，佛家里头也有千手千眼。
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古人说的千手千眼就是因为这一带人群里出现了一个特异类型的人，这个人可以在很多地方都看，所以人们尊崇他，把他视为佛了，画了很多个手，每个手上画了个眼睛，而且命名为千手千眼，实际上原理就是我刚才说的这个，就是屏幕效应点不一样。
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沿着时间坐标轴进行发展的，那如果把时间这个坐标轴加上去，这事物和宇宙构成就六维空间了，那么到底有多少维呢？爱因斯坦在《相对论》里边探讨了近十维左右，而佛家探讨到三十六维，就是它的层次不一样，对宇宙感觉得出的结论也不一样。
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过去把这些特异功能人都称做神、仙、佛，其实神和仙都是人来做的，人人也都具有佛性，万物也都有灵，都可以在特定情况下出现超常的能力，就是所谓的特异功能。
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下面介绍佛眼，你说那“佛”字怎么写的？那个佛字，右边那一半就代表否定的意思，否定什么呢？否定你左边这一半，否定你自己这个自我、你原来这个人，否定这后变成什么样了呢？变成一个觉悟的人，一个大智大慧、大彻大悟的人，这就为“佛”，这就是佛字的本来含意。那么具有佛眼功的特征是什么呢？三大特征：第一个是他可以运用自己彻悟的人生观和方法论来引度他人，普度他人，将芸芸众生心理、生理上的那种苦闷去掉，把他所掌握的大道之理传给芸芸众生，让他在认识上突然升华、突然开窍，就不再总是拘于一官、一地、钱、名、利、欲这上面争，在这上面受苦了，突然开悟把这些东西看淡了，转变他原来的人生观，引导他从此岸进入彼岸，先在心理上获得自由解放，这是第一个特征；然后，再引导他在生理上发生变化，在生理上获得解放，什么解放呢？把他的潜在能力都发挥出来，让他能够自我调节自己，而且能够出现各种各样的功能，没有功能的人可以通过他的点化出功能，有小功能的人出现大功能，有单一功能的人出现多层次、多种类型的功能，功能出得越多，对自身了解得越深刻，在社会生活里边获得的自由度就越大，他让你在生理上、心理上都获得高层次的自由解放，这是第二个特征；第三个特征呢？就是他自身的气质有别于常人，除了大智大慧、大彻大悟之外，他的人体场反应出来的颜色都与芸芸众生不同，有五色光环的，有七色光环的，当你定睛凝神看，看一段时间，你就会发现这些东西，尤其当他有意发功的时候，就可以看到他四周，尤其头上发出这层七色彩虹，七色光环，这是佛眼功的三大特征。
那么修炼佛眼功，是不是只有极个别的人可以修，而多数人只能是望详兴叹呢？也不是这样。人人具有佛性，人人都有这种慧根，只不过有的人多，有的人少，那么这种慧眼类型表现比较多的是哪些特征？这人生来就是心地善良，总愿意可怜人，愿意帮助人，办事之前先考虑：“我这事是不是会影响别人？”影响别人的时候，他就不太愿意往前走了，他宁可自己吃亏，也不能让别人吃亏，这样一种素质。有人以为是全靠后天教育得来的呢，不是！有的人天生就是这样，佛家管它叫“慈悲”，到一定程度的时候则是“大慈大悲”，有度他人之心，有助他人之心，他进入那个层次的时候能够舍己利他，而不是光为自己那么狭隘，不是这样的，他的身上有这种气质。那么这种人呢？他有一种向心力和凝聚力，凡是接触过他的人，只要是正面接触之后，就莫名其妙、鬼使神差地跟他走，摆都摆脱不掉，就是好像磁石一样，牢牢把周围人全都吸引到他这块儿来，而且周围人都愿意按着他指引的道和他讲的道理去拼、去搏、去干，他具有这个能量，这也是一种标志。另外，就是具有佛眼慧根类型的人，他的悟性比较强，由渐悟过渡到顿悟，很多事别人可能转一个圈，他瞬间转了几百个圈，结果瞬间就出来了，实际上是一种预测功能，在这种状态下他也可以逐渐提高自己的功能量级，过渡到由慧眼到法眼然后到佛眼，天生在素质上与常人有些区别。那么，天生素质差的有没有希望呢？咱们讲过遗传学的规律在这里边还是起作用的，“变异是绝对的”，每时每刻都发生变异。对于能否发生变异，就要看外界条件和你接触的环境，还有你自身是否愿意往这个目标努力？外界条件再好，如果你自身不愿意，那么外因不能通过内因起作用，你也很难成就佛眼层次；如果外因条件差一些，你自身愿意追求这个境界，那可以有意识地创造条件，向这方面努力，这是佛眼慧根类型的特征。
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我们把它称之为通灵现象，这一类在国外叫作“心灵学”，它研究了十几种。但是这个心灵学层次我们看了一下子，基本上都是在天眼和慧眼这个层次的，法眼和佛眼的极少，也就是说他们西方研究的这个“心灵学”，层次看来并不太高，还不如目前苏联他们研究的“超心理学”档次高。苏联他们现在研究的“超心理学”，则是把一些法眼内容给加进去了。
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佛家采取什么呢？戒、定、慧，它为了让你心不乱，能进入那种心静如水的状态，它给你弄了很多清规戒律，让你严格执行，但现代生活和现代人不可能象佛门和道家那样，戒这个戒那个的，不可能，那怎么办呢？我们提倡就是松、静、定、慧，平时学会放松，由放松转为入静，在入静态中转成这种入定状态了。
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普度众生这一类型的人里面，像老子也是属于这一类型的。他当时在西安那一带设坛讲学，度了很多人，用他领悟的大道之理引度别人开悟，应该说老子的思想是佛学思想的来源，他的很多普度众生的思想早于释迦牟尼，但是后来道家发展的速度远不如佛家，这个和道家自身的这个群体的文化层次有关系。释迦牟尼一起步就是大学毕业生，又是皇太子，他受宫廷的正统教育，把当时的最高程度的文化他都学完了，那么他带出的人里边层次相对也高。你看他那十大弟子，智慧第一的舍利弗，替他去建精舍的时候，和各国当时最有文化的人进行论战，把他们一一批驳，不得不折服。舍利弗他当时在那一片是最有名气的学者了，他能皈依于释迦牟尼，这是对释迦牟尼的学识所折服。你再看看佛家它那里面的那些美学艺术，那个卧佛、笑佛，到目前为止没有一国的雕塑艺术能够雕塑出这种形象来。一看释迦牟尼之后，觉得非常慈祥，很和蔼，就有一种受保护、各种各样好的感觉油然而生，是通过这种美的形象使你感觉到的。释迦牟尼他们这一派人为什么能搞出这些玩意儿来呢？还有你看他的那个殿宇一个个都是金碧辉煌，还有他的主持方丈们都是堂堂皇皇，那它为什么会有这样光辉灿烂的文化呢？取决于他这个群体里面的文化层次。那道家为什么后来有些地方就不如佛家呢？尽管它一开始对宇宙大道之理的领悟程度早于释迦牟尼，甚至有些地方还高于它，至今老子的«七律»还仍然在上空闪闪发光，启示后来人。后来老子审察了当时的时局、政局之后，感觉到继续再讲下去不利于后来要做的一些事情，他就急流勇退了，走之前留下了《道德经》，后来这部道德经成了不朽的著作，还有生命科学的著作。里面兼有论政治、军事、处事全都有，五千言洋洋洒洒，不光是我们中国人，也影响了外国的很多先哲。这属于普渡众生类型的。
你看耶酥，他也是普度众生类型的，但是他和老子比，和释迦牟尼比，好象层次上要差一些，而且他们主张的东西也不太一样。他那个基督教，主张天主、上帝只有一个，而他自己是上帝的儿子，然后用他那套学说教育大伙儿，反正也是一种教育人的方法，教育的结果都是听他的，所以西方革命出现的时候对神学的冲击是非常厉害的，就要打破神学的这种束缚，世间本无什么上帝，要获得自由解放全靠我们自己，这是当初共产党人提出的这些主张和思想，为什么呢？因为宗教太束缚人了。但是东方宗教与西方宗教本质的区别就在于那是束缚人的，这是解放人的；那边讲上帝只有一个，主只有一个，而这边呢？佛家是讲人人可以成佛，包括犯罪分子放下屠刀都可以立地成佛，这是佛学思想，解放的思想；而道家是讲人人都可以成仙得道，只要你通过功法习练之后都可以出现特异功能，都可以延年益寿，这又是一个解放思想。所以很多人对东西方文化不善于比较，看那边反宗教，这边掉过头来跟着反。你不看看我们这片宗教和西方宗教它有什么本质的不同？应该说共同点是后来人们都利用宗教去麻醉人，这是共同点，这是需要批的，是需要把它揭掉的，但是里面精髓和本质并不一样。耶酥由于他是木匠的儿子，文化层次很低，尽管开悟了一些东西之后，他对世间的一些事情的处理就不象释迦牟尼相对地完美。所以你看罗马帝国杀他的时候，要抓他的时候，他还在那块儿做出错误的判断，还觉得没事儿呢！在他之前都有那些先例了，他都没有警觉，还搁那儿瞎折腾，没有急流勇退，最后让人弄到那十字架上去了，殉葬了。这都是普度众生类型的，这里边也有层次上的差异。这是第三大类，普度众生类。
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它讲九九八十一难，实际上是讲练功的与魔境对垒的过程，克服那种杂念，不管什么杂念来了之后，你都能降伏它，最后导入入定，才是所谓成正果，才是所谓战斗胜佛，是这么一个过程。那你不懂这里面的奥秘，当作神话小说去看去了，你当然就是看完一笑，拉倒了；或者将来抱孙子的时候，哄孙子时“我给你讲讲啊，大圣当初如何如何”，只能这个样子。
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斥力推你来回这么动，只要你去有意感觉，就会感到有一股强大的力量去推斥你。为什么那种东西身上具有那么大的能量？为什么？知道不？每天有多少善男信女顶礼膜拜，非常虔诚地往它那儿注意，求它，祈祷它，意到气到嘛。多少人的能量都聚集到它身上去了，所以它身上又聚集了大量能量，它又往外摄入，就显得它的能量非常大了。一个雕塑泥像你往那儿一站来回晃荡，死物如此，活人不也是这样嘛。
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无论是道家、佛家还是民间，修炼特异功能的功法、招数都很多，有的开始编出六十四式、一百零八式，弄得挺多的，有的让你守这儿，有的让你守那儿，说这儿能出，那儿能出。我们纵观一下各类功法，也会发现这里的规律。不管是佛家还是道家的，守来守去它主要部位都守那么九个点，就是中功里面介绍的上丹田、中丹田、下丹田、会阴、尾闾、命门，还有大椎、玉枕、百会，就这么九个点，道家叫这个。佛家另有名，叫守轮。
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你比如说中功一部功里所传授的“神仙一把抓”，“魔掌疗法”、“佛手回春”、“无医祛病法”、“请师父疗法”，以及二部功里面传授的“纠偏八法”等等，这些在特医的治疗手段里面它是属于初级层次的，尽管是初级但也都是在不用药物、不用外物不用其它工具的情况下给对方治病。
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所以能出现这些超常现象，这种治病方式古代被称为神仙术，其实神佛都是人来做的，人人都可以成神佛，而古代中医疗法被称为凡人的医术，医术和神仙术的区别，其实用我们现代人来讲就是特医和中医的区别。
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下面咱们再介绍生命旋回理论。一听说生命旋回，很多人就会马上联想到“哎，是不是你讲轮回呢？”，它不同于轮回。佛家的六道轮回是讲各大类的物种在循环不已地这样来回轮，在我们看来，这都是万物的表面现象，并不是本质问题。物种起源了，按照一定规律运行了，最后这生命到哪儿去了呢？我们认为是旋回这样转的。
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无论是宗教，还是政党还是什么门派，它都愿意用一种最简单的符号和图形把自己的世界观、把自己最主张的东西把它表达出来。我们再看一看佛家，它所有的主张归纳起来就认为“万般神通皆小术，唯有空空为大道。”你皈依佛门之后它管它叫什么？遁入空门，对吧！他们把自己那一派叫做空门，即认为是“本来啥也没有，后来啥没有，中间只不过一晃一过就拉倒了”，空的，不要追求那些奇形灵异的东西，“跳出三界外，不在五行中，”这为空。那么，事物运行又是怎么运行的呢？它讲“六道轮回”。这个六道轮回怎么转呢？怎么转封闭形的运动，来回这么转，对吧，佛家的全部人生观用圈儿表示出来了，这就是佛家的人生观，能认出来吗？全是空的，啥也没有，运行轨迹是六道轮回的封闭型运动，这就是佛，佛家人生观。这个图叫什么呢？叫“零空图”。
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中医里面的经络学说被视为是中华民族对人类生命科学的一个重大贡献，但是经络学说在近代被得到承认是经历了很多曲折的，因为经络，既看不见也摸不着，而我们目前这些人的多数思维方式呢都是以眼见为实的，看不见的阴性的东西他不承认的，说那玩意儿是虚的，是假的，所以近些年来对经络学说的探讨、研究、肯定，经历了几起几落，现在可以肯定了经络学说它的理论是正确的。医家、还有道家、武术它有很多功法，理论都是依据于经络学说变出的方法。佛家呢？佛家不讲经络学说，但是它要想完成生命形态的转化，想通过气功修炼达到一定的层次，它也讲气在里面怎么进行，所以佛家提出了一个脉轮学说，一个是经络、一个是脉轮。经络学说讲气的运行轨迹基本都是纵向运行的，手三阴、手三阳、足三阴、足三阳，只有带脉是横向运行，气在这里面这么转，经络学说它的主要内容包括手三阴、手三阳、足三阳、足三阳、任督二脉、冲脉、带脉、奇经八脉就是这些东西，还有些腧络、旁络；脉轮学说，则是讲气的运行轨迹，是横向运行的，一圈一圈一共三十六轮，有顶轮、喉轮、胸轮、腰轮，好多轮都是横向运行，有没有运行呢？有。纵向是中脉，中脉从顶上一直到会阴，那它脉轮学说里头一个纵向运行的气路，按照医家和道家的这个经络学说进行修炼的时候，都能出现各种各样的特异功能，而且都可以出现祛病健身、延年益寿返老还童的效果。那么按照佛家的脉轮学说进行修炼，同样可以出现相同的结果。
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| [2/22/2009 6:57:34 PM] |
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