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《张宏宝：宇宙万物八大规律》的搜索内容
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吉祥象征、龙头、鹿角、猪鼻、蛇鳞、虎背、熊腰、马蹄、狮尾、什么都象又什么都不象、精华、集大成者、中华文明和西方文明、古代文化和现代科学、圣人哲理和常人睿智、佛、道、儒、医、武、易理象数框架、现代科研方法的老三论和新三论、当代最新科研成果、文史哲、音体美、数理化、天地生、政治、经济、谋略、自成体系、人类文化、独树一帜
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麒麟是中华民族传统的吉祥象征。你看它：龙头、鹿角、猪鼻、蛇鳞、虎背、熊腰、马蹄、狮尾，什么都象又什么都不象。它集各种动物的精华于一身，可谓集大成者。
天华文化则是将中华文明和西方文明，古代文化和现代科学，圣人哲理和常人睿智熔为一炉，既有佛、道、儒、医、武的精华。又可见易理象数框架，既吸取了现代科研方法的老三论和新三论，又采撷了当代最新科研成果。天华文化中文史哲、音体美、数理化、天地生、政治、经济、谋略均有自成体系的论述，天华文化是人类文化的继承和发展，它也是什么都象又什么哪个象，它是融合百家精华独树一帜的文化。
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八大体系、 一、天华哲学；二、天华生命科学；三、天华特医学；四、天华美学文艺；五、天华教育学；六、天华实业学；七、天华礼规学；八、天华养生修道学
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天华文化由八大体系构筑而成：
一、天华哲学；
二、天华生命科学；
三、天华特医学；
四、天华美学文艺；
五、天华教育学；
六、天华实业学；
七、天华礼规学；
八、天华养生修道学。
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天华文化的宇宙观和方法论、继承、整理和吸收、基础、悟道、抽出了、八大规律、真理观、道德观、伦理观、历史规、人性观、精髓、理论的基点、内核、延伸、放大和具体运用
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天华哲学是天华文化的宇宙观和方法论，它继承、整理和吸收了人类认识的精华，并在此基础上进一步悟道，抽出了字宙万事万物运行发展变化的八大规律，以及真理观、道德观、伦理观、历史规、人性观等。天华哲学体现了天华文化的精髓及理论的基点，是天华文化赖以创制和发展的内核。天华文化的其余七大体系正是天华哲学体系的延伸、放大和具体运用。
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八大规律、 第一、阴阳根本律；第二、五行生克制化律；第三、天人合一律；第四，中成极反律；第五、因果律；第六、宇宙自控调谐律；第七、质量互变律；第八、蛹动螺旋律、最根本
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天华哲学体系中的八大规律包括哪些内容呢？
第一、阴阳根本律；
第二、五行生克制化律；
第三、天人合一律；
第四，中成极反律；
第五、因果律；
第六、宇宙自控调谐律；
第七、质量互变律；
第八、蛹动螺旋律；
今天，我们向大家介绍的是八大规律中最根本的规律－－阴阳根本律。
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中国阴阳学说、基础、传统的阴阳学说、道出了、“法于阴阳”；“阴阳互根”、“孤阴不生，独阳不长”、“阴中有阳，阳中有阴”； “阳极生阴、阴极生阳”；“阴阳平衡和谐”；“阴阳转换”；“阴阳文变”以及阴阳特性、重要规律和昭点、古代圣哲、基础、提出了、阴阳物质与复质论、导出了、哲学的基本问题“存在之理”、阴阳属性、基础、现代科学、表述了、三大特点、三大区别、指出了、阴阳转化的方式及应用价值、道出了、阴阳概念与矛盾概念、阴阳互根与矛盾对立统一、强调指出、发展总趋势、相互对待、组异成同、指出了、易学、道学、根本问题、“阴阳”、“易以道阴阳”、“一阴一阳之谓道”、“简易”、“变易”，还是 “不易”、阴阳运动、变化、发展的规律、结论、“朴素”、赋予新的生命、宇宙大道、已有的论点、发展、完善和差异
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阴阳根本律
阴阳根本律是在中国阴阳学说的基础上发展而成的。传统的阴阳学说道出了“法于阴阳”；“阴阳互根”、“孤阴不生，独阳不长”、“阴中有阳，阳中有阴”； “阳极生阴、阴极生阳”；“阴阳平衡和谐”；“阴阳转换”；“阴阳文变”以及阴阳特性等重要规律和昭点。阴阳根本律则是在古代圣哲的基础上，明确提出了阴阳物质与复质论。并由此导出了哲学的基本问题“存在之理”，在前人总结的阴阳属性的基础上，又结合现代科学进一步表述了阴阳物质的三大特点和阴阳物质间的三大区别；阴阳根本律指出了阴阳转化的方式及应用价值；阴阳根本律还道出了阴阳概念与矛盾概念、阴阳互根与矛盾对立统一在层次上的差异，并强调指出阴阳之间的发展总趋势是相互对待、组异成同；阴阳根本律还指出了易学、道学研究的根本问题都是“阴阳”。“易以道阴阳”、“一阴一阳之谓道”，无论是“简易”、“变易”，还是 “不易”都是谈阴阳运动、变化、发展的规律。最后用出结论：阴、阳的产生、发展、运动、变化之规律是宇宙万事．万物的根本规律。至此，“阴阳学说”已不再是“朴素”的哲理， 而是赋予新的生命后的宇宙大道——阴阳根本律。
对立统一规律认为事物都是一分为二的，只道出了事物传统阴阳学说中已有的论点，我们不在这里复述了，这里重点介绍的是发展、完善和差异的部分。
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阴阳物质与复质理论、中国古代哲学、二气、阴阳是物质、显性方式存在、实存在、隐性方式存在、虚存在、“显、隐”、“实、虚”、“阴、阳”都是互根互存，孤阴不生，独阳不长、复质、其大无外，其小无内、数的内涵、实数、虚数、复数、数的完整概念、存在之理、基本问题、关系问题、天华哲学则跳出了这个框框、大胆地、框定、“存在”的范畴、同生同在，组异成同、阴阳物质的特征区别、征状、肉限或借助仪器、空间、粒子或粒于的组合态、分解或分割、粒子态、波或波群、速度、上限、速度的差异、光速、临界点、把握阴阳的转化、阴阳转化的两种基本方式、阴阳物质的转化、事物阴阳性质的转化、人为的转化、自然的转化、打破、有利的方向、新的阴阳平衡和谐、斗争、突变、和平演变、渐变、谈判、谈话、引渡等手段、社会、政治解放和经济解放、自然科学领域、改造自然，争取自由，获得生产实践的成功、生命科学领域、开发人体特异功能，把握阴阳，在不同层次上获得身心的解放、大道自然的规律、按照宇宙自控调节、自然转换、手段、在社会领域中无为而治，在谋略中静待天时，在自然领域中听天由命，靠天吃饭；在生命科学领域中顺其自然及生态平衡的自然调节、斗争、斗争哲学、唯一途径、时空点、适得其反、阴阳互根与对立统一的差异、非常相似、多维的概念、维层、高低维层、复质事物、无纯阴无纯阳、灵体（精神、心能）为阴、灵体、行尸走肉、灵性、复性物质世界的本质、无产阶级文化大革命的周而复始、无产阶级和资产阶级、两制、阴阳规律是宇宙万物的根本规律、人类认识史、各种普通规律、将其归纳为人大规律、灵悟、完整的世界观和方法论、俯视这八大规律、开慧、阴阳物质的生成、运动、发展、消亡、中成极反律、质量互变律一蛹动螺旋律、天人合一律更是阴阳根本律的派生规律、历史观、道德观、伦理观、人性观、生死观以及生命科学中的物种起源新论，特医中的原理和方法、特异功能的开发绝窍，实业学、根本、直指事物的本质，把握人类的命运、大道至简至易、简易之道、宇宙的根本规律——阴阳根木律
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一、阴阳物质与复质理论
中国古代哲学称阴阳为二气，天华哲学则进一步明确指出阴阳是物质。宇宙万物部可以分为阴阳两大类，即阴性物质和阳性物质，这两大类部是物质的，只不过存在的形式不同。阳性物质以显性方式存在，我们叫它实存在；阴性物质以隐性方式存在，我们称之为虚存在。“显、隐”、“实、虚”、“阴、阳”都是互根互存，孤阴不生，独阳不长。阴阳组异成同时，便是复性物质，我们简称其为复质，复质其大无外，其小无内，复质由阴阳组异成同，阳中又有阴，阴中又有用。正如我们在描述数的内涵时，只讲实数而不讲虚数，就无法构成复数，而复数才是数的完整概念。
阴阳物质之间，相互联系、相互制约，复质物质之间亦相互联怠⑾嗷ブ圃肌?
二、存在之理
很多人认为哲学的基本问题是思维和存在、精神和物质的关系问题，并以思维和存在、精神和物质谁为第一，做为唯物主义和唯心主义的区分。天华哲学则跳出了这个框框，大胆地提出了与哲学界两大阵营完全不同的存在之理。我们认为现在哲学界框定的“精神与物质、思维与存在”都属于我们说的“存在”的范畴，只不过存在的方式是实存在和虚存在罢了。现在哲学界框定的“物质、存在”实际上是实存在，而 “精神、思维”是虚存在。实存在属于阳性物质，虚存在属阴性物质，阴阳物质之间不存在谁第一谁第的问题，它们是同生同在，组异成同。
三、阴阳物质的特征区别
1．阳性物质是实存在，呈显性征状，用肉限或借助仪器可以看到，占有空间；阴性物质是虚存在，呈想性征状，借助仪器都看不到，充满空间，但不占有空间。
2．阳性物质的实存在方式是粒子或粒于的组合态，无论怎么分解或分割，都仍然是粒子态；阴性物质的虚存在方式是波或波群。
3．用性物质运行的速度上限是光速；阴性物质的运行速度下跟是光速。速度的差异是阴阳两大类物质的重要区别，光速则是两大类物质的临界点。能把握住这个临界点，就能把握阴阳的转化。
四、阴阳转化的两种基本方式
阴阳转化，既包括阴阳物质的转化，又包括事物阴阳性质的转化。阴阳转化有两种基本方式，一种是人为的转化，一种是自然的转化，人为的转化方式也就是人为地把握阴阳，打破原来的状态，促进阴阳向有利的方向转化，达到新的阴阳平衡和谐。人为的转化方式，是通过斗争、突变、和平演变、渐变、谈判、谈话、引渡等手段完成的，可应用于社会，获得政治解放和经济解放；也可以应用在自然科学领域，改造自然，争取自由，获得生产实践的成功；也可应用在生命科学领域，开发人体特异功能，把握阴阳，在不同层次上获得身心的解放。
自然的转化方式是通过大道自然的规律，按照宇宙自控调节的方式，完成阴阳的自然转换。手段是在社会领域中无为而治，在谋略中静待天时，在自然领域中听天由命，靠天吃饭；在生命科学领域中顺其自然及生态平衡的自然调节。
通过以上两种转化方式，可以看出斗争仅仅是促成阴阳转化的一个手段，若把斗争哲学作为事物转化的唯一途径，那么在有些时空点上就会适得其反。
五、阴阳互根与对立统一的差异
阴阳互根是指明阳两类物质和阴阳两种属性的事物互相依存的关系，孤阴不生，独阳不长，阳中有阴，阴中有阳。这一点它和对立统口规律中讲的“矛盾的双方共存于同一体中，失去一方，另一方也将消失”非常相似。区别在于：
1．前者是讲阴阳，后者是讲矛盾。（1）“阴阳”这个概念是多维的概念。看得见摸得着的都是三维以下层次的事物，属阳性；而看不见摸不着的是四维以上层次的事物，属阴性。从维层上看，阴性的层次比阳性的高，只有高低维层组异成同，才是复性物质、复质事物。“矛盾”则都是三维层次以内的事物，所以从层次上看，“矛盾”不如“阴阳”的层次高、内涵深。（2）阴阳组合的事物是复质事物。复质事物无纯阴无纯阳，阳中有阴，阴中有阳，阴阳物质都含灵性。如定义中的人，看得见摸得着，可谓之阳。但阳中又有阴，肉体为阳，灵体（精神、心能）为阴，如无灵体，人即成为行尸走肉，就不是真正意义上的人。矛盾则由于都是讲看得见摸得着的，是阳，且是纯阳，所以不含灵性，没有真正揭示复性物质世界的本质。
2．阴阳互根是讲阴阳双方相互对待、组异成同的。事物发展运动中，阴阳转化过程中会出现阴阳双方的斗争，但转化方式非斗争一种。且不管通过什么途径都要趋于阴阳和谐才能正常发展。而对立统一则是讲对立斗争的、且斗争是绝对的，在斗争中求统一，在斗争中求团结，在斗争中获得一切。按照这种方法论去处理问题，只能是无产阶级文化大革命的周而复始，无产阶级和资产阶级就永远水火不相容，一国也就不能出现两制。
六、阴阳规律是宇宙万物的根本规律
天华哲学总结发展了人类认识史上已经发现的事物运动变化的各种普通规律，将其归纳为人大规律，并灵悟出完整的世界观和方法论。当我们俯视这八大规律和其它宇宙观、方法论时，又进一步开慧出：这一切都和阴阳物质的生成、运动、发展、消亡有关。阴阳规律是字宙万物生成运动变化的根本规律。中成极反律、质量互变律一蛹动螺旋律、天人合一律更是阴阳根本律的派生规律。天华哲学的历史观、道德观、伦理观、人性观、生死观以及生命科学中的物种起源新论，特医中的原理和方法、特异功能的开发绝窍，实业学中闹种帜甭缘鹊任抟徊皇芤跹艄媛傻挠跋臁８倬倌空牛? 找到了宇宙规律的根本，人们就可直指事物的本质，把握人类的命运。大道至简至易，这简易之道就是宇宙的根本规律——阴阳根木律。
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| [10/21/2008 9:43:35 PM] |
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