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《众弟子整理：尊师在归隐后首个拜师仪式上的公开讲话》的相关内容
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、环美观、服美观、形美观、天华美学体系、天华麒麟文化、横着看、竖着看、仰着看、俯着看、勘舆学、力量、硬冲、愣打、披荆斩棘砍出来、窍门、实业管理方法、天时、地利、人和、教学方法、方法吸引人、教学问题，教师的形象、教师的语言、教师的方法、功法编排、自成一体、爬、爬、天华实业体系、人道、天道、人道、地道、社会、政治、经济、文化、军事、姓名学、领导学、管理科学、吏道法、经济管理专业、聚人和气法、聚人、人事管理、人才学、兵家权谋、军事方面、“孙子兵法”
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出现
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以后随着你练功时间的增加，你就可以逐渐出现一些你的授功老师身上所具有的一些功能和出现这样一些慧悟、开慧。
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吃力
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当然是越往高层去越是一些无形的东西，越往下越是比较吃力的东西。
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无过程捕捉
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你象教功、领功的，你得领着做动作，而且，耽误很长时间跟大伙儿一块比划。带功给功相对简单，那么授功可能更简单，但它属于最高层次的劳动，“越是高级功法越简捷，越是真理越明了”，到最上层的东西往往也是无形的、无过程捕捉，全靠心意用功夫，靠心传，靠这个。
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授功、通灵大法
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功法部分分成两部分，授功这一块儿由我来进行，另外我再教一个通灵大法。
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纪律、道德水准、规定
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除了功法之外，一般刚入门的还要介绍一些门里的纪律，还有我们的一些道德水准、还有相应的规定。
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人际关系、中功修炼的层次、注意事项
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今天先介绍一下进门之后大家的人际关系是怎么规定的，然后介绍一下中功修炼的层次和每个层次相应的功德、水准，然后再向大家介绍一下近期内你们回去开始工作的时候需要的注意事项，也就是一些纪律，重点讲讲关于传功授法这方面的纪律。接下来，进行授功传功。
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关系、规定
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下面就先介绍一下大家拜师之后人和人之间的相互关系是怎么规定的
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气功界、武术界、社会、人际关系、血缘关系
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气功界和武术界它的人际关系规范与社会上的人际关系不太一样，社会上尤其家庭里面的血缘关系，它是以血缘和年龄来进行划分，按辈分来划分。但在气功这个领域里面，它一般是指你学艺时间的早晚，还有你在学艺这方面特殊的造诣，根据这个来定。
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师兄师姐
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目前收徒是按进门的早晚来规定的，先入门者为长，为兄为姐，后入门者为弟为妹。
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超级层次、实际上、“本事大”、法身
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你象昨天领来的那个小孩十几岁吧，在座的都得叫他师兄，因为他比你早好几期，这个就不按年龄大小和血缘，是按你学艺的时间早晚，按这个来定，这是师兄弟之间，在这个层次的一般是按照时间来划分，等进入高层次的时候，也有按照本事来划分的，谁本事大，谁是师兄，但那个都属于进入超级层次。说到底实际上说的那个“本事大”，它看的不光是肉身，你这个肉身30岁、70岁、80岁，不看这个，它是看你的法身。
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法身
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有的法身可能几千岁了、上万岁了，那是另一个层次，以后再说。
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师父的“父”
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师徒之间，这规定师父的“父”是父母的父，是这个父，不是单立人跟一个寸字的“付”。
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规定、不管、告诉
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所以在一拜师的时候就制定一些让你按照这个轨迹运行的规定，不管你理解不理解，让你先按照这个做，做完之后再告诉你为什么这么做。
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学艺、特殊需要
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为什么这么称呼呢？首先是学艺的特殊需要。
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渐悟、顿悟
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但这两条它都不是靠说练很多动作练出来的，是靠心传口授，靠后来的渐悟顿悟来完成的。
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心传口授、关键环节、位差、绝对分明
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那么心传口授关键环节是什么呢？就是划开传功人和学功人的位差，高位传低位接，位差要绝对分明，从上往下发，才有可能接的效果好。
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人为、磨性、顺着下
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那么一开始在刚一进门时，他就人为地给你规定了师道尊严，师父和徒弟之间位差一下子拉开，这是一种磨性。不管你理解不理解，先让你这么做一把试试。然后逐渐把你导向特殊领域里的人际规范里面去，慢慢地顺着下了，才能谈以后的心传口授。
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相信、超高级功法、不说、“出，你做吧！”、特殊要求
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师父对徒弟之间已达到“我怎么说怎么相信，我怎么往里灌他怎么接，我怎么往里输他怎么放大”，进入这种状态的时候，才能谈心传，而超高级功法几乎都是靠心传口授完成的，不是说你跟我练多长时间，哪有那说法！多半都是靠心传口授出来的，窗户纸一捅破，或连话都不说，感觉到现在该出了，一想到“出，你做吧！”那基本上就出来了。这是学艺的特殊要求。
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做人、教人、有道德的人、人际关系、特殊规定
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第二是做人的要求，尤其我们练中功的，讲究你练功先做人，教功先教人，教什么人呢？教做有道德的人，这道德包含人际关系上的一些特殊规定。
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提倡、“利他利己”、自私自利、“损人利己”、反对
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在这个领域里面，它提倡的尤其学中式的，提倡“利他利己”，就是办所有的事，都要考虑对别人是不是有利？对社会、对国家、对民族是不是有利？都有利的情况下，对你自己也有利，在这个情况下才允许你去干。这个“利他利己”还包括你干任何事情要先付出，在付出的过程中得你该得的东西，而不能单纯的索取，单纯的索取在我们看来这是一种自私自利的行为。如果单纯索取、不择手段，那叫“损人利己”，这都是我们不提倡的东西，反对的东西。
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得失
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你一拜师的时候，这个功德水准就开始对你进行约束了，让你是先付出再得
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付出、精神、敬师之礼、经济
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一开始让你付出，这是精神上的付出，然后呢？让你行见拜师之礼，这就包括根据自己的经济状况交一定的拜师费用，这个拜师费用不同于交学费，是一种敬师之礼，这又是一种付出。什么付出呢？是经济上的付出。
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资金、珍惜、原动力
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在中国，你看那几十块钱、几百块钱，对外国人来说，那不算个钱，对中国人来说那是从牙缝里挤出来的，哪一个人拿出那个钱来都得掂量掂量，他把要干别的事衡量来衡量去，不干那个干这个？是一种资金挪用，而且这种资金挪用标志着你已经付出了很大劳动代价换来的对这个劳动的承认，就那几张纸的劳动的承认，你把那个劳动承认用在这件事上，等于把原来的劳动在你没学之前已经转到这事上面来了，是一种付出，巨大的付出，这个民族之间不能统一。对外国人来说不算什么，对中国人来说，份量是非常重的，都是从牙缝里挤出来的。他的这种付出带来一种动力，他不会不珍惜，他付出那么大劳动代价换来这么几张纸是对他劳动的承认，现在把这事投入到这上面了，这带着一种原动力，学东西就可能学成。
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低谷、古人、道德观念、“付”
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你处于低谷时他都站你这边儿来，跟着一块儿共度难关。而那些来得容易的那帮人，扔得也容易。反正这里本身就没有我的付出，这里本来就没有我的事，我到这儿来就是索取来的，看到索取不到了他就跑了。从这些教训来看，古人这些规定并不是没有道理，而确实是这个领域里面成事的一个必不可少的因素。从功德的角度来讲，是让你先付出，精神上付出，经济上付出，还不明白怎么回事的时候，强制你付出了，实际上是培养的一种道德观念，就是“利他利己”的道德观念。先做人，付出的过程中逐渐得到你该得的东西，你在这过程中你能学到什么？你能出什么功能？你能得什么？逐渐来，一点点来，这就有别于文化大革命期间工人师付的“付”。
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乱伦、紊乱
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为啥让师父付出？就和那个时代、整个乱伦时代的道德观念有关，谁让你当师父了？！当师父你就得付出！是不是这个意思？这和那个时代紊乱的道德观念有直接关系。
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乱套
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那这种观念，还没等学艺就教出一帮自私自利的人来。先做这种人，然后去学一种本事，社会能不乱套吗？
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份量
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第二个，介绍一下中功的修炼层次以及相应的道德观念。这些东西是你在学功的时候往往听不到的，因为学功学时非常紧，它没有时间讲这些。但你拜师，这些东西就非讲不可，而且它的份量远远超过学功的一个、二个功法。听了之后，明白人就开悟了，知道这些事的份量。
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博大精深
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哎哟，不全是祛病健身的事，还有那么些宏富的内容，那么些博大精深的内容，而这些东西要学到手的话，那可不是祛病健身的事了，完全可以用这里的本事为人类、为社会、为他人干好多好事。如果能把这些东西学到手的话，自己能力上、智力上、体力上各个方面都会有很大的提高，这样他的行为开始发生变化了。
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瞎绕
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还是在谈物质问题，绕了几千年的弯，在那里瞎绕
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千古之谜
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麒麟文化体系里面，首先回答的就是这些问题，把这千古之谜全破译了
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关键环节
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转换的关键环节就是把握阴阳，实现阴阳的转换。
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翻译、笔误、编出
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但是在翻译过程中这里有明显的笔误，它把法于阴阳、阴阳互根这种规律理解为事情简单地分为两半，编出了一个“一分为二”的词儿，它都看到了法于阴阳、阴阳互根这个重要规律里面揭示的一些对立转化规律，互为依存规律，就咱们说的那个“孤阴不生，独阳不长，负阴抱阳，负阳抱阴”，那个实际讲对立转化、互为依存的关系，那个翻译实际上是对的，用现代语言把它表述出来，但是最根本、最核心的“法于阴阳”这个思想翻译过程中翻译错了，翻译成一分为二了，那个一分为二只道出了事物量的标志，却没有指出事物质的区别。而法于阴阳，阴阳这两个字既包含了事物量的区别，又指出事物质的区别。
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例子
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每次我都举这个例子，就是说人类你要是按照一分为二去分，这恐怕就有毛病了。
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树精
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以前说的树精，什么树精啊？无非是在那个环境下它那里面的阴阳发生转化。它由一个一般的生命在受到特定环境刺激的时候，变成以阴性物质为主体的生命了，变成超高级生命了，成精了，树精。啥树精？
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“企愿人间都是仙”、心物辩证
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就象我们人里面，就象我们这一类称为大师的，过去不都说“神”啊“仙”啊，无非是把握了阴阳，知道了那玩意儿怎么转换，而一旦把阴性功能转换出来的时候，常人不理解，说这是“半仙之体”啦，什么“真人”、“神”、“仙”之类的。神仙都是人来做，人人都有这种慧根，人人都可能办得到的事。就看谁能把握阴阳，实现心物辩证的转换。
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读原著、学习方法
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咱们这边“一声炮响”又拿回来了，拿了半天，其实根在这儿呢！你看它的根，不是说讲了几千年，不是说主张读原著吗？不读原著你上当受骗吗？咱们的原著你不读了，《道德经》原著，你读读原著不就不上当了嘛？！你就清楚了这些思想到底是从那儿来的。
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转环壁、黑暗、光明
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就是在什么情况下螺旋上升，你看那事物发展到一定阶段，你采取一种封闭、固守这种方式，它不会上升，是往后退。尽管也是来回转环壁似的，到这儿，回去了，导了一圈，但不是在那个点上的简单的重复，不是上升一点重复，而是下降一点重复，更残酷、更为黑暗。那怎么办？无论是在社会领域里面，还是自然领域里面，你要吸收，好开放，要发展，在这个轨迹上运行，这种螺旋才是上升。
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真理观、历史观、道德观、伦理观
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中功的哲学体系里面，除了揭示这些宇宙万物发展、运行、变化基本规律之外，还向大家道出了我们麒麟文化里面的真理观、历史观、道德观、伦理观，这都是我们认识事物基本的方法。
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心能力量
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那么，心能理论里面，导出了心能力量看不见摸不着的力量几十个特征、性能都道破
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破译、仰视
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近十几年随着生命科学的发展，我们开始把这些特异现象进行归类、整理，把它形成一个新的文化体系来进行研究，就是摘除工作，扬弃工作，让它和宗教分离，把这部分精华的东西拿出来，原来一说特异功能觉得又玄又神，总是仰视着看，永远破译不了，而到了麒麟文化这块儿，这些事全破译了。
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特异功能、练气功、得道、凤毛麟角
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然后又详细介绍了产生特异功能的六种主要渠道，不练气功能不能出特异功能？根本不用练气功，也照样出特异功能。一场大病之后就能出特异功能；让雷打了一下没打死，也可能出特异功能；你练气功也能出特异功能；都没练，师父给你点化一下，那个事情那么做，也能出特异功能，条条道路通北京。方法多了，但是主要的渠道有六种，所以你看我们在对特异功能训练的时候，有时候用气功方法，有时候不用气功方法，因为这个奥秘全破了，知道怎么回事了，出特异功能渠道这么多，何必对那种一定要练气功才行那条道呢？这么慢。
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特异功能、修炼
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但为什么又开发特异功能又教气功呢？因为这里面有能量的消耗、补充，你光教特异功能不教气功，紧着消耗，补的那套渠道没配套来，那么到一定时候这孩子或成人后就退下去了。怎么办呢？所以采取了一边练功一边诱发，一边教他补的方法，走了这样一条开发特异功能的渠道。
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关键环节
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又介绍了修炼特异功能的关键环节，你不管通过哪条渠道去修炼，都少不了这一个字，谁能把握那个字，窗户纸能把那个捅过去了，而不是到树下坐去，真正领悟到这一个字了，谁就能出特异功能。点破了这个字，这一个字是没法用金钱来衡量的。但这个字，很多人早就接触过了，早都说过，他不见得明白，没听进去。
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即身成佛
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现在社会上很多搞科研的，搞气功的，搞人体科学研究的，主要观点都是围绕气功学的那个思路，认为这些事都存在，但是目前不能全破译，要全部破译还得等几年、几十年之后或几代人之后。中功根本没走那条道，用毛泽东的话来说“一万年太久了”，我们等不及，我们就这一辈子成佛，我们就这一辈子觉悟，即身成佛。
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“佛”
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什么是佛知道不？佛的本来含义是什么意思？它是怎么写的呢？左边单立人右边一个那玩意儿，右边那一半表示否定的意思，左边不就是人嘛！“否定了原来的自我变成觉悟了的人，大彻大悟了，觉悟了”，这就是“佛”。
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涅槃境界、本来
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什么是佛，这回明白了吧！你别一说佛，就是“啊，西天的佛祖”，就神叨叨、玄嘘嘘，佛学本来的含义并不是让你成仙得道，它进入涅槃境界是讲什么呢？你一下觉悟了，把宇宙看透了，能够“跳出三界外，不在五行中”，不受这些世俗的麻烦的制约，把原来苦的东西当作快乐、追求享乐、跟那儿寻刺激呢，本来那都是苦的东西，一下看透了，变成觉悟了的人，大彻大悟，大觉大慧，觉悟之后才能获得身心两方面高层次的自由解放，这就是佛。
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一圈、“企愿人间都是仙”、“度人”
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咱们那个特异功能揭密理论还向大家介绍了迄今为止超能力人的八种类型，归纳一下各种各样超能力人能有多少种？一圈就那么几种？八种。你把这里的窍门全都掌握了，剩下的就是真正领悟了这些东西，人人都可以成佛，人人都可以成仙。所以麒麟文化它给人类带来的是什么呢？是“企愿人间都是仙”！把人类能力提高了，把人类导向一个高层次的身心两方面的自由解放，这就叫“度人”。
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“度人”、收徒、区别
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他不懂中功是“度人”，而不是简单的收徒，区别就在这儿。
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收、“另当别论”
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你们以为你们都不错，我收你们了？不是那么回事。因为你们都不太好，都有很多毛病我才收你们的，是因为这个，我才收你们的，知道不？以前我讲我连罪犯我都收，刚杀完人你想拜师，我也收。那境界低的人不理解，这都是什么？你专门教坏人？只要你想通过中功这套文化体系的修炼改变人生，都在我们的所度之列，而不是人家好你找人家去。就是因为这个世间很乱，人身上都有一些苦、一些毛病，才需要有人去帮助他们。至于里面的超高级功法，那又另当别论。
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忏悔、重新做人、所度之列
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或你原来干过坏事都没关系，忏悔的、愿意重新做人的，而且我看他是真心想重新做人的，也在所度之列。
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超高级功法、慎之又慎、“宁可失传也不误传”、两重性、“传艺的规律”
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对教超高级功法的，要慎之又慎。“宁可失传也不误传！”因为那些功能具有两重性，既能干好事又能干坏事，那个就要遵守“传艺的规律”去进行了。选择好之后，然后把里面的东西教出去。
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天华生命科学体系、特定历史时期、新文化、特殊需要
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实际上特医体系严格说应该是把它归到生命科学体系中来，那么，为什么我们把它单独拿出来作为一个独立体系呢？这是特定历史时期、一块新文化产生的特殊需要。
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中医、西医、蒙医、藏医、草医
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迄今为止，我们知道的医学，有中医、西医、蒙医、藏医、草医，就这些东西，谁也没听说还有一个特医。
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术数
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首先是对疾病的分类方法不一样，中医、西医、蒙医、藏医、草医加在一起才五类分类方法，而特医是十类，后五类全是比比皆是的现象，但中医西医却没归进去。
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谋略
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因为现在气功界提出“科学气功”和“神怪气功”，分这么两大类。我们就这个问题提出我们的看法，用“顺手牵羊”的方法把这个捣过来。
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谋略、“四两拨千斤”、站得住
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我们就不和它争辩了！用“四两拨千斤”的方法。我们承认科学气功是传统气功，就是气功医疗就行了。然后在里面吐纳、导引、内功、发放外气的基础上，另外一种那一部分叫特医。把特医一亮相，整个层面比你高得多。整个特医体系一出来，就是你说的“神怪气功”，我们就叫特医。理论上能站得住，实践上也能站得住。不再跟你对着争，“四两拨千斤”，你打出来之后一拨就完了，“顺手牵羊”过去，而且我们还完全能站得住。
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环美观、服美观、形美观
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在这一部分我们要详细介绍我们的环美观、服美观、形美观。
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天华美学体系
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服饰上应该给人间带来美。
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天华麒麟文化、横着看、竖着看、仰着看、俯着看
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后从纵向划分，又可以分为自然领域、社会领域、生命领域，过去叫天道、人道、地道。你把麒麟文化横着看、竖着看、仰着看、俯着看，看来看去你会归纳出很多东西，这里面德智体美全有，天道人道地道全有，自然领域、社会领域、生命科学领域的东西全有，都这么包罗万象进来
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勘舆学
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环美观，就你这个环境应该怎么布置？也应该给人带来美。除此之外，在建筑领域里，我们有自己的审美观点；
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力量
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严新他是通过中国气功研究会普及出去的，中功没有借助这些力量，都没介入
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硬冲、愣打、披荆斩棘砍出来、窍门、实业管理方法、天时、地利、人和、教学方法、方法吸引人
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在我们没有对已经形成全国中功热这种形势之前，那六家气功报纸报导的，都是硬冲出来的，愣打出来的，就是披荆斩棘砍出来的这片天地。这里的窍门是什么呢？除了把实业管理方法研究透之外，除有天时、地利、人和之外，还有一套独特的教学方法，把过去需几年的东西在我们这里只要几小时就让你得了，方法吸引人。
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教学问题，教师的形象、教师的语言、教师的方法、功法编排
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还有，为什么中功度人，一定要让他把人吸引过来？在座的有多少人一开始就是学中功的？有相当一部分人都进入过别门别派功法，为什么中功一亮相之后，学别门别派的人就转功、转到中功来了？“万法归宗”归到中功来了。怎么回事？哪来那么大的吸引力？诸多因素里面还有一个教学问题，教师的形象、教师的语言、教师的方法、功法编排都很有说道的。
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自成一体
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除这些之外，我们自成一体的中功教育体系已经诞生了。
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爬
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弄臭了之后这一跤摔得至少三年才能爬起来，这是规律。
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爬
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所以，这种体系培养的管理人才在学校三到五年，社会上还得摔三年跤，然后再一步步爬，得爬个三两年，加起来近十年。所谓十年树人，才能培养出一个，而中功的管理呢？半年之内就出来，都用速成法来带。这些都是我们教学指导思想来支配。
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天华实业体系、人道
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实业体系包括这么些内容，实际它是讲人道。
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天道、人道、地道、社会、政治、经济、文化、军事
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天道、人道、地道嘛。就讲这三层。这人道呢？往往社会里面的事，内容多了，包括政治、经济、文化、军事，什么都包括在内了。
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姓名学
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你比如说：有一个叫“司马X”的，这个名字的含义你知道是什么意思吗？从姓名学的角度破译一下子。用这个“译音”－“司”表示“我是干这行的”，干什么呢？“马”就是“骂”，“专门骂人的这么一个男人”，他这个名、他这个命运、他的使命就是干这事的，“专门干骂人的挑毛病的这么一个男人”，叫“司马X”。你要是措辞上不严谨，又给他增加稿费了。所以，他说什么你都没必要去驳斥，但是我们不愿意养活他们，就是你提供一些东西让他写稿，他挣他的稿费，我们不愿意养活这些专门干骂人的男人的这一帮人！那有人说“司马南”还指名道姓地骂老师呢，怎么不驳斥？那你就看看，为什么你进院不打狗你就知道了。那狗汪往两声没咬你你打它干嘛？汪汪汪，你就打它啊？它还没有把你要破呢，仅仅汪汪两声，不过是动物的本能本性，何必理它呢？！对不对？（鼓掌）
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领导学
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前边的“安邦治国法”、“辅佐朝政法”，用现代语言介绍，就讲领导科学，就讲这门科学的。
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管理科学
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而“吏道法”，讲的是管理科学的。
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吏道法
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吏道法是介绍怎么样完成别人教给你的特殊岗位的使命，然后你怎么样能得到上级对你的重视，怎么样自己搭台铺路，获得更大的舞台，为社会服务。讲这个事的。
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经济管理专业
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第四部分介绍生财之道，讲聚财法。有的人不适合走仕途的料，他可以搞实业，当经理去，当厂长，或者经商，搞这些事。这些都和经济有来往，对这一块介绍君子取财有道的方法，用现代语言讲这属于经济管理方面。它又不是单纯的管理科学，是属于管理科学的一部分，是经济管理，讲这一部分内容。
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聚人和气法、聚人、人事管理、人才学
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聚人和气法就是怎么能把大伙儿集中到你这儿来，你一登台，一亮相，一说话，人都莫名其妙地跟着你走，男的女的老的少的，跟着你走。这里面有窍门，用现代语言讲，是人事管理方面的，人才学，讲这方面的。
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兵家权谋、军事方面、“孙子兵法”
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第六部分要介绍兵家权谋，是讲军事方面的东西，还有“孙子兵法”在实业管理中的运用。
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| [9/27/2008 4:00:15 PM] |
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