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师传：上乘修炼中的精气神
国际中功总会
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师传：上乘修炼中的精气神
精气神学说是中国传统文化的重要内涵。中国的宇宙生成理论中有专门关于元气在宇宙生命形成变化中所起作用的论述:传统医学、传统养生学以及气功学中则把精、气、神学说作为各自的理论基础之一，从不同的角度，不同的层面进行了各自的论述。就连国家体育总局在其培训健身气功师的教材中，也用了15页的篇幅细述精气神，其中论及神的部分就占了7页。对于共识和基础部分的理论，上述各家之论已很透彻，我今不再赘述。
一、 修炼的实质是修炼精、气、神
"学道先明精气神"这是古人对修炼门径的精辟概括。从古至今，讲修炼总是离不开精气神，为什么?因为精气神是生命现象产生及变化的根本。"究本穷源始得真"，故修炼的对象选择的是精气神;修炼所用的原料也是精气神;修炼的程序内涵滤是炼精化气，炼气化神，炼神还虚;修炼的高层目标则是精气神中的元神、阳神以及炼神合道后的虚化之气。所以，实际上修炼就是在修炼精气神。
二、 上乘修炼是炼元精、元气、元神
元精、元气、元神又称先天精气神。把精气神划分为先后天，是内丹学的重要贡献。后天精，是指交媾之精，即血、津、液等体液;后天气，指呼吸之气，即宗气、谷气、营气、卫气等;后天神;指思虑之神、情欲之神，即散动之心，亦称识神。后天精气神皆属"阴渣"，不能作为上乘修炼的原料。
上乘修炼的原料必须是先天的精气神，即元精、元气、元神。元精，是指无欲而刚或活子时出现或静极而动时产生的真精，又称先天之精，是无欲念状态下所采的元精;此精由元气之动所生，又可炼化还原为元气。炼精化气所指的精，即是元精。元精充实，能使人健康长寿，提高人的免疫力。元气，又称先天之气，是真阳之气，简称真气。生于虚极恍惚时的一觉而动，其来源有三:一是两肾间先天的元阳真气，二是无念元精所化，三是宇宙间先天一气所聚。元气被内丹修炼者称为大药，是小周天运转的能量流。元气足才能出现命光，元气足，才能结丹或结道胎、道婴，才能有充分的精微营养哺乳道婴。元神，非烧香磕头之神，而是指两个层面的含义，浅层的是指先天之性，即未被扰动的寂定心体;深层的是指由自身中的性光和命光交融凝聚而成的高级生命体，其性光是用回光法将眼神凝聚而成，命光则是用心肾相交法将元精、元气交融合成。
上乘修炼的是先天精气神，但下手却是以后天养先天。在人体内，先后天的精气神是同时存在的。只有通过调制后天才能恢复先天的本来面目，最后结胎成婴出神。具体说，通过修炼要使交感之精不泄;呼吸之气绵绵微微;思虑之神安静而不疲。"心(后天思虑神)灭则性(先天元神)现"，"心死方得神(指元神)活"。要舍妄念情识，节欲固精养气，如此才能返回先天。而若返还先天后，炼元精，可使交感之精自不泄漏;炼元气，可使呼吸之气自然调和;炼元神，可使思虚之神自然静定。返归先天，后天身心还会发生质变，所谓"精满不思淫，气满不思食，神满不思睡"。
三、 精气神修炼的总体内涵
(一) 理论模式:逆炼归元
精气神三物相感，顺则成人，逆则为仙。何为顺?道生一、一生二、二生三、三生万物，即虚化神、神化气、气化精、精化形;何为逆?万物合三、三归二;二归一，一归道，即养形积精，炼精化气，炼气合神，炼神还虚。此即逆炼归元的修炼模式。也即长生的原则和获取修炼最高果位的要诀。
(二) 修炼程序
因人而异。上上根器和上根器者修顿法;中等根器和下等根器者修渐法;中上根器者修顿悟渐修法。
顿法程序:直接修炼元神，一步到位。
渐法程序:第一阶段筑基炼己，第二阶段炼精化气，第三阶段炼气还神，第四阶段炼神还虚。
顿悟渐修程序:理法并修，理上顿悟，法上渐修。
(三) 各阶段成果目标
筑基炼己阶段的成果目标是产生元精，达到精满，填亏补虚。
炼精化气阶段的成果目标是产生元气，达到气足，修成命火。
炼气化神阶段的成果目标是产生元神，达到神全，并增阳化阴。
炼神还虚阶段的成果目标是阳神合道。
(四) 各阶段主要技术措施
筑基炼已阶段以后天精气神为原料，所用方法是合凝合炼。炼精化气阶段以 元精为原材料，所用方法是在静定恍惚中采炼(小周天)、混炼、熏炼、照炼。
炼气化神阶段以命光(元精、元气合成)和性光(眼神生成)为原材料，所用方法是凝神入气穴，使性命交融，精气神凝结，以结胎、成婴，并不断采光聚气，增阳化阴，以使元神培育成功。
炼神还虚阶段以阳神为原材料，所用方法是虚空大定，隐显训练。
(五) 核心技术
1、 闭精关
2、 真气自生之门
3、 快速现神之道
4、 大定密诀
5、 见神通关键时机
6、 用神役神之法
(六) 宗纲:性命双修
四、 上乘修炼的最高目标是元神出窍
精气神三宝中，精是生命的基础，气是生命的动力，神是生命的主宰。只有元神独具宰制之能，为三宝之主，是修炼的关键。"得神者昌，失神者亡"。修炼以炼神为主为枢，已成为历代修炼家共识。
神亦分为识神和元神，元神又可细分为阳神和阴神。
识神是人的显意识，包括眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉，属生命的显性系统，人死识亡，不能永恒，故称其为假我。
元神是人的潜意识，属生命的隐性系统。在常态下看不见，但它却包含了人所经历过的所有时空的信息，是人生命的本体、真我。元神由长生基质构成，散则成气，聚则成形，入水不溺，木火不焚，金石无碍，速度是意到它到。这一切特征均与现代核物理学发现的中微子十分相似。元神显现可分为两大阶段，在上乘修炼阶段，它以内视中的光象显形:上上乘修炼阶段则以实体显隐自如。元神一旦聚炼成成熟的阳神形态，可以超越生死，实现生命的永恒。
无论道家还是佛家，修炼的最终目的都是元神出窍。对于这个超高级生命现象，佛家称之为解脱，或称之为成佛;道家则称之为飞升，得道成仙，在果住上排在远远高于人仙、地仙和天仙之位。抛去宗教色彩，仅从人体修炼实验学的角度看，修正到元神出窍已被气功界、人体科学界公认为人体科学的珠穆朗玛峰。难怪佛道两家均把"元神出窍"当做无上秘法，千古不传。
元神出窍这一特异生命现象，已超出了人们的常识，且不能被现代一般的科学所解释，但人体科学正以空前的速度，向世界展现"元神"作为一种客观的超级生命现象的真面目。修炼界更是以责无旁贷的身分承担起人类自我超越、生命永恒的跨世纪实验课题。
开发元神，能使人类的潜能进一步得到挖掘，人的各种智慧充分显发;对于生命永恒课题的探索，具有无法估量的意义。
十年浩劫之后，百废俱兴。炎黄子孙又重新接继起长生永恒的历史探究。象他们的先辈一样，义无反顾地用自己的生命做实验，向着科学的最大课题―――人类自我超越迈进。他们不怕批判、嘲讽，不怕打击、迫害，尽管探索的速度较之日新月异的现代科学相比，实在是太慢了，但毕竞是在往前走。最初，谈小周天这类传统人仙功时，很多人接受不了，觉得它又玄又难。直到中功推出小周天速成法后，高效速成的功法，简明科学的功理，才使人们大面积地接受了人仙功；
大周天这类地仙功也借光登场，顺理成章在被子人们接受了。但谈及元神出窍这类天仙功时，人们开始谈虎色变，觉得"出神"这种提法太危险，弄不好要象文革那样遭殃。元神到底怎么出，出后什么样，谁也没有体验过，还是当做传统修炼知识介绍一下稳妥些，还是别出这个头为好。人们宁可接受六神通，因为他有躲避刀枪的护身符，叫 "特异功能"，也不肯轻易向元神出窍迈地一步。因为元神有"灵魂"之嫌，灵魂又有迷信之誉，元神出窍门不就是灵魂出窍吗?那怎么可能?另外，讲"出神"，这不就是有神论吗?这不就和现行的政治观念冲突了吗?就是这些被折腾怕了的人和被束缚或批判惯了的观念，阻碍着人们向这个领域大胆地探索，使人们不敢探究人体生命的究竟。从唐雨耳朵识字到 1995年天竺心法公开传授元神出窍，这中间足足徘徊了二十年。因为可以理解的原因，天竺心法把元神改称为"气光婴"。经过四、五年的摸索，该派仅用45天就培育成功了元神出窍，较之过去的传统训练法传授元神出效率提高了11倍(传统的训练方法是百日筑基加十月养胎，总计约400天)尽管只有一例，但这一例是超越历史的一例，是了不起的一例。后来又出现一些传授元神出窍的功法，但却没有突破 45天的纪录。
再环视世界其它国家，早在70年代，美国、日本以及巴西的一些学者，就开始了元神出窍门的研究，他们称其为"出体现象"，并积累了四千余个实际案例。但由于方法和角度的问题，至今仍停留在现象的认定和阴神的诱发上，犹如中国科学界对气功现象的反复测试认定一样，至今也没有揭开它的奥秘，没有拿出一套开发阳神的办法，更不要说由此导向人类自我超越的长生永恒课题了。
在人类即将进入二十一世纪这个生命科学世纪的时刻，以高效率开发元神出窍为目标的圆顿大法顺时出世了。它一面世就以其磅礴之势，以大法船载乘 2000余名研修者，驶向彼岸。第一期班仅第七天，就将百名研修者和观摩者中的60.4%开发出元神出窍，至21天时，已有98的研修者和观摩者元神出窍，至28天时100%元神出窍。在第二期1800余人的班中，当天就有283人被开发出元神出窍，比传统训练法效率提高了380倍!第七天有733人开发了元神出窍，至统计截止目的第十五天，已963人元神出窍，占总人数的59%。圆顿大法以独特的技术，独有的魅力，在气功界迅速引起巨大的反响，乃至引起国家高层面的关注。已登上人体珠峰的先遣队向后来者指明了捷径，并有了详细的路标。
圆顿大法将开发元神出窍的全部功修分为预修和正修两部分，每部分从阶段目标向回反推，限定达标日期，然后找出关键环节，制定主体工程路线，并在每一步功法上又是运用上述思路，使修炼全程的每个环节都充溢着统筹法、优选法、逆向思维法的研修方法，大大提高了功修效率。同时还采取了增根、互激、遥距带功、给功等措施，使参训者的元神一步登天。从圆顿大法面世起，元神出窍已不再是玄秘莫测、高不可攀了。
五． 精气神互根互变，阳神须反复运炼而成
精气神三者一体，是人生命要素的组合系统。三者之间亦互相依存转化。"精能生气，气能生神，精旺气足则神活，精竭气枯则神灭";而神能生精气，所谓"神全则气旺，气旺则精足"。神若亏耗，精气亦衰，精气损耗，神亦疲惫。精少难以化气，气虚无法养神。
修至元神出窍乃至阳神破顶而出者，可谓得道，出了阳神未必就能获得成佛或天仙的果位。因阳神有一个哺乳训练的老成过程，一般需三年。这期间很难说你能否坚持到底。无戒不成道，无愿不成道。不磨不成佛，小磨成小佛，大磨成大佛，这是规律。现代的修炼者多是在世俗的环境中修炼，“色魔”、“嫉妒”、“忿怒”这三关几乎是百分之百的人都难以一次性闯过的。
“色魔”是修炼的天敌。在夫妇生活中，禁欲不尽人情，适当的性生活不至于耗散内功层次，但很难有所提高。若色欲过分，则会导致身体困乏，气虚神弱，阳神将会颓变为阴神，阴神将会颓变至无力出体。至此，功修便告报废。一切还要再从头修起。
“嫉妒”是修炼的大敌。妒火焚神。而嫉妒之心人皆有之。若不修德修性，此关万万难过，每发娱妒之心轻者损伤功力，重者极易患"一口上不来"的"气病"，功修亦由此废毁。
“忿怒”则是有权有势的修炼者精进的拦路虎。动则发怒，心躁神离。虽然守戒，并不停地积累功德，但来五去八。一次大怒，至少要一周的特间才能恢复到发怒前的功修水准。连续发怒;则一个月便可退至筑基水准。
还有的人，出了元神，准备回去玄耀，或用于治病。至今搞不懂"慧而不用方能精进"之理。在修习祛病健身的气功阶段。我们鼓励大家在治病中积德增功，那是使用一部功手法治病，不耗精气神。进入上乘顿法之后，要以不动声色、不漏其象、默默潜修的方式进行功修。整天接触外界，如何静定下来，又以如何进入虚空大定?一部功用的是手法治病，不耗神;而元神出窍后，用元神去治病;便会消耗功力。当然"慧而不用"并非见死不救，若真见死不救又是失德的做法，心里有愧，神更不宁。在适当的时候，我们还要安排大家进行几次用神救人的训练，掌握其法之后，就不要轻易使用，除非救急。
有的人使用一训出了阳神，却不知自己已进入了天仙或佛的层次。只顾修法，理未圆通，境界上不去。不求精进，心在凡尘、一味的追求什么"交而不泄"之法，无成道之心。进了宝山不识宝，只好退回凡夫俗子之位了。此可谓是"上士闻道勤而习之，中士闻道若存若亡"。我今指点你:"阳关一闭个个长生"。只"练交而不泄"，天仙果位实在难登。精气神互根互变，犯哪一戒，都会颓变。
阳神须经反复运炼而后成。要有多次毁掉重来的思想准备，在历尽磨难中成就大果。即便是阳神老成以后，亦要发大愿，入世修行，救度众生，日行一善，功满三千，方可获合道之最高果位。
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| [8/15/2008 4:29:02 PM] |
师传：上乘修炼中的精气神
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