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转巫石吉《孤独的美思》
雨文周
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夏多布里昂把他的自传取名为《墓中回忆录》，对此一般人似乎很难理解。一个人预先置身于墓中，从死出发来回顾自己的一生，他就会具备一种根本的诚实，因为这时他面对的是自己和上帝。人只有在面对他人时才需要掩饰或撒谎，自欺者所面对的也不是真正的自己，而是自己在他人面前扮演的角色。
卢梭说：“我独处时从来不感到厌烦，闲聊，才是我一辈子忍受不了的事情。”
哲学家的命运似乎包含在他的性格和使命之中，他的真诚，他的勇敢，他的创造性，注定了他的孤独。人的天性中皆有创造的潜力，可是大多数人不肯去挖掘，因为懒惰，也因为独创要忍受沉重的锁链，透过宁静的孤独心灵，方能寻觅真正创作的高雅艺术灵感。
一颗平庸的灵魂，并无值得别人理解的内涵，因而也不会感受到真正的孤独。尼采离开人声鼎沸的“市场”逃到自己的孤寂里，宁与树木和岩石为伍，因为树木和岩石知道诚敬地保持沉默。
孤独的心灵，往往蕴藏着热烈的爱；最孤独的心灵，往往蕴藏着最热诚的挚爱。
热爱人生，忘我地探索生命的意义，寻求人生的真谛，在真理的险峰上越攀越高，同伴越来越少。孤独是一颗值得理解的心灵寻求理解而不可得，它是悲剧性的。
但无聊不同，无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得，它是喜剧性的。寂寞则不是，寂寞是寻求普通的人间温暖而不可得，它是中性的。像酸碱值近于七的中性成分，理性又富有几分天马行空，饶富哲学意涵却感性，沉淀在心灵的诗的美学当中。然而，人们往往将它们混淆，甚至以无聊冒充孤独。
哲学家之所以孤独，是“因为他们感到有一条可怕的鸿沟，把他们同一切传统分离开来，置于恒久的光荣之中。”这才是一个真实的孤独，这是向一切传统挑战的思想斗士的孤独。
以前跟书法家杜忠诰老师学了两年书法，听他谈到：“一流的艺术家就是一流的思想家，一流的思想家就是一流的哲学家。”哲学家是孤独的心灵，但孤独的哲思心灵自有一般人想像不到的陶醉与欢欣。这样的推理，艺术家、思想家的心灵是人生的意义的探索者，也是孤独而富理想。
古今中外一流的文学、艺术、哲学家恰恰都是感伤的，甚至是悲剧。感伤的能力是天才的特质，和人性阴暗面相遇是高贵心灵的宿命，东坡也不例外。这种特质和宿命主宰他人生的转折，但如何面对却是他选择的态度。没有别的原因，就只爲人生的真相是孤独与痛苦。
苏东坡被贬谪到黄州时，才在孤独与痛苦中汲取人生的真谛，从而站在哲学思维的置高点，探索出不凡的文学艺术生命来；他的书法行书神品【寒食帖】，歌咏的不仅仅是对于书法技巧的熟稔度，更是透过最强烈震撼，最深沉曲折，最呕心沥血的生命讴歌，所表现出真正的艺术生命的书魂。
此幅【寒食帖】的真迹，也透过黄山谷的跋语与款识，内文提到：“东坡此诗，似李太白，犹悲太白有未到处，此书兼颜鲁公、杨少师、李西台笔意，试使东坡复为之，未必及此，它日东坡或见此书，应笑我于无佛处称尊也。”东坡居士与黄山谷亦师亦友，两人在书画诗文均有过人处，在历史上也留下不朽的艺术文学地位，黄山谷跋文中谈到“试使东坡复为之，未必及此。”可见当时的情境对于东坡居士是沉着痛快的，在字里行间完全流露出优雅不俗的艺术真性情，真风骨，真灵魂。
所以说，就算东坡居士再次书写同一幅【寒食帖】的内容，未必能达到浑然天成，天然去雕饰的神来之笔，超脱物外的意境中。
苏辙谈到他这位兄长，从小“有山可登，有水可浮”就能满足地徜徉自得于大自然景致之中，“凡物皆有可观。茍有可观，皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。”他的多数最好的文学作品都完成在被贬谪黄州以后，传唱千古的前后赤壁赋，让我们联想起陶渊明的“昔人虽已没，千载有余情。”藉着东坡居士不妥协的读书人风骨，引领自己置身在黄州的偏僻地带，而了悟陶渊明的“问君何能尔，心远地自偏。”激荡出在宁静中的优雅风情，才能顿悟人生乃“寄浮游与天地，渺沧海之一粟”，诗人透过聆听自然的优美旋律，感应自己与大自然合而为一，让孤独的小我心灵与肉体，不仅仅身心灵结合在一起，也与黄州的素朴景致，悠悠然如遗世独立，羽化而登仙。
孤独的美妙处，在于思想可以如纵横天地的想像力，透过宁静的独处沉思，唤化出心灵久蛰的探索追求，透过“孤独的心灵”灵化成“艺术的灵魂”。这过程中，如果没有罗素说的：“若没有逃避现实这一动机，我相信世界上最美好的东西几乎都不会产生了。”
康德说：“我是孤独的，我是自由的，就是自己的帝王。”当“自己的帝王”未免言过其词，如能当自己思维的主人就再恰当不过了，但可以感受到独处时的自在与快乐，确实超越了在人群中的快乐。因为在孤独时可以天马行空的思考与想像，悠然神往于浩瀚的宇宙天地间，无需在意周遭的人事物的干扰，那是一种无限想像的心灵世界，可以超越时空，也可以尽情思索当下的丰富美的事物，仿佛天上人间，美的像首诗，像一幅画，像智者的道，可以引我们航向想像的智慧与美的国度里。
向往孤独，那是心灵的美中之美，美不胜收，美在虚无缥缈之间的那种美丽心境；美在行到水穷处，坐在高处欣赏云雾，在水的源头“濯足万里流”的快意我心，美在清澈见底的潺潺流水，游鱼细石，直视无碍，那是一种心灵的通透后，会心与自然万物融合为一体的感物之情，只有当下，只有此时此刻，可以捕抓那稍纵即逝的美感精灵。
此时的孤独是美的飨宴，大自然的画面透过美感精灵将想像的美无垠地扩散开来，缓缓地蔓延开来，让我们的视野可以无限延伸，无限宽阔，无限想像。爱极了这美丽的孤独思维，让自己徜徉在丰富的美丽人生中。
梭罗曾经感慨地说：“我从未有过像孤独这样好的良伴。”在拜伦的诗歌：“在孤独中，激起感情万千，在孤独中，我们最不孤单。”
在伯德自愿孤处南极的原因里谈到：“我渴望更全面的体验那种孤绝的感受，渴望能一个人独处一阵子，以便有足够的时间去品尝出安详、宁静和孤独到底是美好到什么程度的东西。”
似乎孤独不再只是一颗值得理解的心灵，苦思寻求理解而不可得，它不再是悲剧性的，甚且还是行到水穷处，坐看云起时的豁达心境。就像东坡居士说的“茍有可观，皆有可乐。”欢乐可以是内心慧心的喜悦，也可以是痛苦到深处的豁然开朗，端赖经由苦思不得其解的人生体悟中，才能一窥其中的堂奥妙语了。
暂时放下吧！让自己在孤独下如何去面对孤独，寻觅孤独的内涵，提升孤独的方式很多，可以透过读一本本好书，从事艺术创作，或聆听一首首轻快的音乐，或灵感来时，写下脍炙人口的篇篇诗章，让孤独的心灵透过心灵飨宴再出发，你我将以享受人生中难得的孤独而更乐在孤独喔！
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| ny [3/9/2006 1:02:07 PM] |
转巫石吉《孤独的美思》
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