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张诚：师徒之间（二）
张诚
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师徒之间（二）
张诚
全真派是中国道教后期的两大派别之一，创建于金初，一直流传至今。其创始人王重阳（1112——1170年），号重阳子，陕西咸阳人。此文谈及到的马玉和孙氏（系夫妻），是王祖的七个弟子中的两位。
马玉夫妇20多岁，家有百万资财，庄田无数。二人原是有根基之人，道心不昧。这一日，俩人谈讲世事，最后有了共同心愿：“修行有主张，再无反变。”孙氏说要“访个明师，传了口诀；不遇明师，谓之盲修瞎练，如何是好？”
马玉道：“大街之上常见一个人，手提铁罐乞食，身穿破烂衣衫、蓬头赤脚，口眼歪斜。看他的年纪不过半百，并莫与人说话。有人与他吃，就吃；不与他吃，他并不忙。晚间宿在廊檐下，或是破窑中，常常散诞逍遥，倒像是一个快活人。”
这个形象，人们偶尔可在大街小巷见到，只是一个典型的活在个人世界里的“快活人”，一般，除了公安或城市市容管理部门，没人会把他们放在心上，而且几乎人人躲之不及。但马玉随之出口的就不是普通人的见识了：
“我常见他在门上过来过去，一年四季面不改色，也有二十年来，形容再不显老。我量度此人有些怪异，莫非是个高人？明日请进家中盘问盘问，究其根源，看他如何？”孙氏道：“言之有理，正合我意。”
这是一对道友伴侣。
王祖在此“乞食”已二十余年，只为“无奈”遵师令来此（山东）度人。此为师父找徒弟。表面上来看，却是徒弟找师父也。王祖难道不知他在“门上过来过去，已有二十几年”的人家是他正在找的弟子吗？自然知道，但要等弟子来找。
第二日上午，马玉问已请入舍下的王祖：“先生为何不在家乡，来到敝处？”王祖道：“家贫，无奈乞食度日，云游至此。”马玉道：“我当先生有些痴呆，说话甚是明白。看先生貌相，五行处处不全，什么缘故？”王祖道：“贫人五行不到处，父母未生全，原是前因；作下无边孽苦，才到今生貌陋不全，命薄如纸，常受饥寒，这是我的罪孽，！常言道：要知前世因，今生受者是；若知未世果，今生作者是。”
王祖短短几句话，凡人听来不以为然，一般根基的修行人听去，只道是会有些心动，但马玉与孙氏，究竟是大根器者。“一言未罢，夫妻二人倒身下拜，口称：‘师父！今听师言，好是梦中初醒，情愿拜师父门下为徒，盖一座茅庵供养师父到老，心也如何？’”
尽管王祖自贬“貌陋不全，命薄如纸”，但弟子还是倒身下拜，拜认了师父。王祖还要试其道心，能否放下世人最看重的万贯家产。王祖说：“我还有未了的心思：募化一个缘法，未遇知音。”马玉道：“募化什么？”王祖道：“我要化人一座庄园。房屋田地全全地与我，半点不留；舍家园之人，再不要上我的门来。是我云游天下，各处募化，总遇不着这一仗义之人。我岂肯到你房住，受你供养？我不愿。”说罢就要起身。“终究化不下这个缘法，还要到那边外邦遇这缘法。只等无常到了，气绝而亡 ，才能罢休。”
看看这位才拜识的师父，张口就要一座庄园！而且舍家园之人要把房屋田地半点不留全部与之，还不得再进庄园……世上竟有如此奢财又不讲理的师父？莫非看走了眼？但马玉夫妇却双膝跪下，道：“情愿将家园奉送师父为业，俺夫妻永无反悔！”王祖继续考验：“这话我不信，除非是你与我立下一纸文约，把你族长老人、本坊乡约请来作一中见，文书上画了押，我才能信。”夫妻道：“从命”。
写到这儿，读到这儿，我们不禁要扪心自问一下了：自己有无大舍之心？中功弟子自有当下重要使命，关键是，作为一个真修者，该舍之时，我们能否毫不犹疑地做到大舍大弃？
当乡约、族长听得马玉夫妇说到：“俺夫妻两个一心要出家修行，将这家财舍与老师父为业，立张文书凭据，请你二位作个中见”时，呵呵大笑：“你夫妻二人中了邪了，哪有这个道理？你夫妻出家修行，家财万贯，理当交付户族人才好；或者族中要一儿子，承继先祖香火，理之当然。岂有交付此人？我们常见他，在街上乞食有二十余年。见他并未与人说话，口眼歪斜，披头散发，丑陋不堪，痴聋暗哑，好比枯木一般。你夫妻看上他哪一件？把家财舍与他承受。真乃可笑！可笑！”
这是王祖借乡约的讥笑、阻止，再验二人道心。乡约、族长见说不动马玉夫妇，俩人商议：“你我何不把这匪人盘问盘问，看他如何回答？”于是二人口呼：“老人家……为何不在家中，到我山东地面？我见你街上乞食有二十余年，也该回家；再不然，也该到别处去。为何常常在我们这里讨饭？你为何又装神变鬼，化我堂主的家财？全当我堂主与你良田千顷，瓦舍千间，百万资财，许多生意，你这样朽木一般，怎么照管料理？”
且看王祖的回答，真正令人大开眼界：“我那父母受穷，常常领我挨门乞讨，饥寒受了不知多少，活活将我冻饿死了。我得这分家财，享他几天大福，也觉快活。我也是世上人，只该我受穷受罪不许我享富贵赀财？若到我手，要娶十个妇人，生下几个儿子，读书科举会选，光宗耀祖；身穿彩缎，口食美酒肥羊，再买几个丫头、小子，前后服侍与我，任意风光，快活一世，岂不美哉？得了这个缘法，好比困龙得水，饿虎得食，又比拨运见天，才和我意。”
王祖是“上什么山唱什么歌”，但这分明是说给马玉夫妇听的。稍有疑惑，当下不决，舍师而去，又会是怎样一个下场？
族长、乡约：“我们不当这个中人，任凭你们去。看哪个来与你作中见人？”说毕，气急败坏，扬长而去了。
明师难遇。马玉夫妇拜认了师父，相信师父，不受外界任何干扰，实实真弟子也。二人要满足师父“立张文书凭据”这个要求，再阻挠重重，只是一心竭力排除。想到族长、乡约平日借贷夫妇的银钱米粮不还，二人决定给他们个五百两银子，总会打点停当，果然。但堂叔等亲戚们绝不会为五百两银子就甘愿放下马家基业，他们要“明日告官，将那叫化子打下一顿。”乡约劝阻：他夫妻二人出家走了，咱把这叫化子打出门去。他有文约，咱说他是假捏的；再不然，哄到旷野之地，打死埋在土内，谁与之伸冤保告……最终，“顺利”立下凭据。
马玉夫妻盖起一座茅庵，将王祖请到庵中安身。两人跪在师父面前，将文书交与师父，“望祈师父指教，我夫妻就此拜别。”王祖不许：“工人服侍不了我，你夫妻不可出门，要服侍我十年再去。”二人倒身下拜，道：“从命。”
上述文字，百读不厌，百读百新。合书思之，感触颇多，总也久久不能释怀。师徒之间，虽为初识，却已心有灵犀，深缘深信。师父一再演戏，弟子也随即进入角色，配合默契，师徒合演一部世人不明却只道是走火入魔的怪诞喜剧。有这样根基的弟子，何愁得不到师父的真传？
中功得失观是大失大得，小失小得，不失不得。“临财，不见利忘义”，这是咱们师父对弟子做人修道的最基本要求。俗话说人为财死鸟为食亡，那是凡俗之辈的座右铭，也是口头修炼者的真实心态写照。明知钱财乃身外之物，生带不来死带不走的，为何依旧有那么多人趋之若鹜，甚至舍命不舍财？贪得无厌的趋利者和假修行者们，在钱财的诱惑面前，不是赤裸裸地赤膊上阵，就是打着种种旗号做着心知肚明的伤天害理之事，真可惜了末法时期关键当下已闻到佛法道音披上的这张人皮了。
中功是入世修炼，咱们师父与弟子之间不仅仅是出世修炼的师徒之间关系那般的简单。我喜欢中华天魂师兄的《开创千年盛世，谱写圆满人生》一文中的这段话：“师”就是师父吗？这种认识还远远不够！看一看尊师在《大道之理》给“佛”下的定义，看一看天华文化蕴藏的巨大智慧，看一看尊师肩负这一个时代的历史使命……；他到底是谁？…… 我们的师父，就是“宏宝尊佛”， 是弥勒尊者当来下生的大成就者。……没有什么能够比和“佛”同时驻生在一个时代更为殊胜的了，这是千万人获得“一时成就”的绝胜殊缘，其时代天机无与伦比！
不同境界不同根器的弟子，其眼里心里的师父形象差异极大。想想看，如果一个博士生导师要给一个大教室的学生们上课，学生中有文盲、有小学至高中至大学本科、硕士研究生、博士研究生，他们是有着不同年龄段的不同智商的不同生活环境、风俗习惯、宗教信仰等等悬殊迥异的各类学生，因种种缘故与目的前来聆听导师授课，各自收获能一样吗？导师对学生的要求、期望自然也会大有区别的。当然，这些学生太有福报，能在这特殊的时空点上赶上这趟特殊的最后一班车……张张弹尘师兄在《尊师点化给我的心传》一文中，有这样一段：我们读懂了“师”，才会获得真正的心传；我们读懂了“师”，才会懂得在忍辱中依然爱国；我们读懂了“师”，才会更加坚定信念；我们读懂了“师”，才会有和师对祖国一样的期待……说得多好！期盼我的师兄弟师姐妹能身心紧跟师父，相信师父，跟师父走到底！
但若让一个道心不坚定的、没有发过大誓愿的、一个动不动就疑师谤师的、根器差的福报浅的弟子去读懂师父，谈何容易！
师父说过 ：“我愿竭尽所能为世界和平和人民幸福作出自己应有的贡献。在修道路上的一切助力和魔障，都将成为我的助道缘，让我一如既往地实践我的初衷：“造福人类社会，普度三界众生”。这就是我们的明师！我们的尊佛！
成为一名天华修道弟子，不是三生有幸，实乃生生世世之大幸也！
写于2012年1月17日
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| [1/22/2012 2:29:42 AM] |
张诚：师徒之间（二）
[#9775: 7254, 1/194] - 张诚 (1/22/2012 2:29:42 AM)
- 顶！
[#9789: 0, 0/93] - 好棒 (1/23/2012 8:19:51 AM)
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