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陈泱潮就孙中山评价问题再答曾节明
陈 泱 潮
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节明：您好！
两段新的不同意见也看了。
我希望您注意到我不是全盘否定孙中山，也不是全盘肯定清王朝。
正如同我们希望别人和后人能够公允地看待和评价我们一样，我们也要公允地看待和评价别人和前人。
同时，能够公允地看待和评价前人，有一个能不能正视历史经验教训的问题。正确看待和评价历史人物，目的是借鉴历史的经验教训。特别在当前中国民主革命高潮即将爆发的时候，中国民主革命队伍更是急需端正思想政治路线和方向。
孙中山在上书李鸿章建议推行改革和进谏不行转而进行反满革命，并且以百折不挠的精神终致反满革命形成风潮，在建立中华民国的过程中，颇有贡献，这些方面是值得充分肯定的。
孙中山不顾一切轻启战端进行所谓“二次革命”，首开针对中华民国分裂割据的先例、投靠苏俄以俄为师，以及变民主共和倒退为领袖崇拜、领袖迷信、党魁专制独裁等等罪错，也是今天的人们应当总结认识的。我们不能跟在【国共两党隐性帝制专制独裁党文化】的屁股后面，继续误导国人，自误误人。
清王朝的主要罪孽，不在于其兴旺时期扩大疆土的征服战争，这在人类历史过程中，是不可避免的，具有必然性。清王朝的主要罪孽在于抗拒历史潮流，迟迟不推行刻不容缓的维新变法，只学西方的坚船利炮雕虫小技，不学西方的人文科学国体制度信仰文明，只搞经济改革开放，不搞政治体制民主化改革。
孙中山以百折不挠的精神终致反满革命形成风潮，在建立中华民国的过程中，颇有贡献，但不等于中华民国就是孙中山建立的。结束满清王朝统治促成清帝退位的关键力量，是掌握着清王朝兵权的袁世凯。
优待宣布和平还政于民交出国家权力的清王朝，也关键是主政的袁世凯，而非孙中山。
清王朝隆裕太后在最后时刻顺应历史潮流，不负隅顽抗，不作垂死挣扎，知道“总期人民安堵，海内刈安，仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土，为一大中华民国”（见《清帝退位诏书》语），而选择和平交出权力的立场和态度，是值得充分肯定，值得指明给中共看到，值得鼓励中共学习效法的。
在这个意义上，大中华民国的建立，其实是三股力量作出了不同程度的贡献：孙中山为代表的革命力量，袁世凯为代表的清王朝改革实力派力量，隆裕太后为代表的顺应民意顺应历史潮流的清王朝明智力量。
今天把建立中华民国的贡献，完全归之于孙中山，是不公允的，十分不利于促成、动员和呼召中共改革派和明智派的转变。
何况动辄将孙中山称之为“国父”，称之为“民主共和之父”，是不符合实际不符合逻辑的。完全是国共两党【隐性帝制党文化】流毒的反映。试问建立中华民国的力量是不是上述三股力量？试问有着五千年文明历史的中国，岂是１９世纪出生的孙中山创造的？有着五千年文明史的中国的国父岂是孙中山？
至于“五族共和”更不是孙中山的本义。众所周知，孙中山的反清口号主要就是 “驱除鞑虏”。孙中山依靠洪门会党发动武装起义，更是明确以“反清复明”为号召。以至于在“1912年二月十五日（即清帝宣布退位三日后），作为洪门一份子的孙中山亲自祭告明孝陵，在某种情度上是对洪门‘反清复明’这个历史使命的交代。”（原文地址:http://www.xinhai.org/shi/191102220.htm ）
应该客观地说“五族共和”是清王室针对孙中山“驱除鞑虏”的大汉族主义，以清帝和平退位为条件交换到争取到的。正是在《关于大清皇帝辞位之后优待条件》中明确强调了“《丙、关于满、蒙、回、藏各族待遇之条件：今因满、蒙、回、藏各民族赞同共和，中华民国所以待遇者如左： 一、与汉人平等……”
我们应当正视：孙中山的民族主义本质上是大汉族主义。我在《三论孙中山》一文中已经明确指出：“孙中山一生所一贯鼓吹的民族主义，实质上是以‘驱除鞑虏，恢复中华’为基点的大汉族主义。诚如他自己所宣示：‘就大多数说，四万万中国人，可以说完全是汉人。’（见孙中山著《三民主义》） ——这种大汉族主义，对内，不利于中国56个民族的团结，而且正是今日中共煽动民族主义对抗民主化全球化的依据，它产生的不仅是一代吞吃海洛因和摇头丸没有理性思维的民族‘愤青’，它播下的是将中国大卸八块的种子！对外，则是今日中共大搞社会法西斯军国主义准备发动台海战争、实行核捆绑战略准备引发全球核大战的毒药！……”
以上是我对您此信两个新的不同意见的答复。请参考。
在辛亥百年纪念之际，在北非茉莉花革命正在进行，中国的民主革命如何展开如何取得民主化和平转型的成功，已经成为中国朝野力量在思考和关注的情况下，在中共正在步满清王朝拖延变革终必自取灭亡的时刻，我们关于清朝和孙中山评价问题的讨论，也许不无积极意义。
就此祝福您
新春快乐、笔健！。
陈泱潮
２０１１－２－７晚２２：４０在线敬上
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现用E-mail：suoluomen2006@hotmail.com
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上帝之道～人权～灵本主义
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| [2/7/2011 6:32:13 PM] |
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