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澄清马克思是非功过十五篇
伊湖水
澄清马克思是非功过十五篇

作者:伊湖水

一、

二十世纪是红色的
人类留出的血
超过以往
所有世纪的总和

沿着入海的河流
追溯
可以为这弥漫的鲜红
找到一个源头:

在英国伦敦海格特公墓
有一座雕像
雕像座基下面
躺着一个大胡子德国犹太人
名叫卡尔•马克思


二、

英国作家拉什迪
曾写过一部《撒旦诗篇》
认为人类有三大骗子
分别是
耶酥基督、默罕默德和佛陀
为此他的脑袋
曾经价值500万美元

也有人想把你——卡尔•马克思
也名列进去
但抛开拉什迪观点的对错不谈
你和他们仍然有本质区别

相同的地方是
你们都极大程度上改变了世界
不同的是
在你的身上
没有神迹
没有渲染超自然的力量
你只是一个严肃的思想者


三、

信徒们把你的学说分为:
哲学、政治经济学和
科学共产主义

唯物论不是你的发明
辩证法也不是
都有悠久的历史了
但是把它们糅合一起
就是你的发明创造了
只是意义或许并不大

“剩余价值”学说
则是你的独创了
在你生活的时代
人类社会进入大规模机器生产不久
原始、粗陋的机器
单调乏味的生产程序
你创造出一个名叫“社会必要劳动时间”的概念
来解释商品的价值

有了商品价值学说
很简单可以推导出
另一个名叫“剥削”的概念



但你学说的“精髓”
则是所谓“科学共产主义”了
也就是你的“铁哥们”弗里德里希•恩格斯说的
你发现了人类社会运行的的规律

你认为人类社会在发展
生产力也在不停发展
而人类建立起的社会生产关系
必须与生产力相适应

进一步阐释你的理论
还可以说
国家、军队、法庭、警察等等
人类社会的上层建筑
必须和生产力水平
或者叫经济基础相适应

在你的学说中
有资产阶级和无产阶级的概念
你认为由占少数的前者来掌握生产资料
这样的生产关系
必然有一天会适应不了生产力的发展
“阶级斗争”必然导致
“无产阶级专政”
通过“暴力革命”来
“剥夺剥夺者”

那样将产生
物质极大丰富的、人类大同的
“共产主义社会”


五、

在你生前
并没有看到你的理论得到验证
在你死去三十四载后的1917年
一个名叫弗拉基米尔•伊里奇•列宁的俄国人
带着对你“学生对老师的崇敬”(托洛茨基语)
建立了第一个“无产阶级专政”的政权

你的信徒们组成了“布尔什维克”
他们挨家挨户
向工人们宣传你的剩余价值理论
告诉他们
他们被资本家剥削了
需要拿起武器

于是“十月革命”就爆发了
沙皇和资产阶级的临时政府被推翻
在地球上最大的国家版图上
人类有史以来第一个红色政权建立了

列宁死了以后
一个名叫约瑟夫•斯大林的人
继承了他的事业
把红色染遍了东欧
并延伸到中国、朝鲜、巴尔干半岛和
加勒比海湾


六、

那个时刻
你大胡子的巨幅画像
在世界所有红色政权的地方悬挂
在向世界宣告
这个名叫卡尔•马克思的先知
他的预言实现了

按照你的理论
生产资料属于“无产阶级”以后
建立起来公有制
社会生产力会得到极大的发展

但是事实上
这一点和你的预言并不一致
所有按你的理论建立起来的公有制国家
经济却好像被捆住手脚一样
变得僵化起来

更可怕的是
在那些国家里
权力一致高度集中到极少数人手里
你预言的人民当家作主的局面
好像没有得到


七、

时间到了二十一世纪
列宁缔造的那个
名叫苏联的强大的红色政权
已经土崩瓦解
走了将近一百年
国家政权又回到了原地

柏林墙被推倒了
东欧所有的红色国家
都已经变色了
中国也“改革”了
私有制又重新被请回来

现在你的理论最坚决的捍卫者
可能就是古巴和朝鲜了
两个贫困至极的小国家
它们是因为贫困才捍卫你的理论
还是因为捍卫你的理论而贫困
是一个在争论的话题


八、

“批判的武器代替不了武器的批判”
你不仅是一个思想者
而且更崇信行动
“暴力革命”是你学说的要点
你相信无产阶级在这场革命中:
“失去的是脖子上的枷锁,
得到的却是整个世界”

时间到了今天
你预言要灭亡的资产阶级
不仅吞并了几乎所有红色政权
而且借助你没有见到过的“高科技”
朝气蓬勃起来
显示了前所未有的生命力

现在应该可以说
卡尔•马克思
你一定有什么地方搞错了
因为不是你错了
就是世界错了

但在,你错在哪里呢?


九、

你的洋洋巨著
深邃而又犀利
感觉有铁一样的逻辑在里面
但是你推导出的结果
却与事实不相符合

你的“剩余价值”理论
或许适合简单机械劳动的年月
在今天的“硅谷”和互联网络时代
如果再提到“社会必要劳动时间”
如果再谈到“剥削”二字
会使人觉得可笑

但这好像还不是你的关键错误
把复杂的社会现象
试图用简单的数学公式来表达
再据此进行推理
这是你的助手
弗里德里希•恩格斯批评过的欧根•杜林的做法

但反观你的“科学共产主义”理论:
生产力和生产关系
阶级斗争导致无产阶级专政
——何尝不是再走杜林的老路?

十、

想起在很久前
阅读你的传记时
有这么一个场景:

当时你很年轻
大约是在普鲁士
某一个夜晚
你打碎了街道上的许多路灯
当警察来时候
你“比兔子还快地飞跑走了”

还记得的一些点滴是
你一生贫困
常常要躲避债主
靠你的朋友和助手恩格斯资助为生
大英图书馆里有个地方
被你写作休息时散步踩出个小坑
——对,还有一点
你娶的妻子
是当时特利尔城有名的美女


十一、

“宗教里的苦难既是现实的苦难表现,
又是对这种现实的苦难抗议。
宗教是被压迫生灵的叹息,是无情世界的感情。
正像它是没有精神的制度精神一样。
宗教是人民的鸦片”。
——这是你的经典名言

也许这段话
最能反映出你理论的问题
因为宗教
也和你诅咒的资本主义一样
到今天不但没有灭亡
反而更加昌盛起来

宗教的本质
一定有你描述的那些成分
但也一定有被你忽略的地方

因为宗教的根本原因
是人类对生命的依恋
和对彼岸世界的恐惧
它的基础是人性
构成人类社会整体的个性


十二、

其实事情已经清楚了
在你所有的理论中
在你恢弘的数十部巨著中
始终缺少一个名叫人性的东西

所以你的理论
没有爱、欲望、尊重
也没有人类对生的渴望和对死的恐惧、
有的只是物质
只是钢铁般强大决定一切的“唯物主义”

再看一眼今天的世界
你热爱的“无产阶级”
可以衣食无缺
安稳地生存下来的时候
能够自由地生儿育女、繁衍子孙
工作闲暇时候可以外出到海湾度假

这个时候
即使他们是被“剥削”
即使是面对贫富差距犹如天渊
还值得冒着失去生命的危险
去“暴力革命”吗?

珍视生命或者叫贪生怕死
这也是永恒不变的人性
人性更是复杂的
而任何关于人类社会的理论
如果缺少人性这一环
都注定不会是成功的

而且那些凭借自己的智慧
为人类经济繁荣做出贡献从而富有的人
如果再作为“剥夺者”被剥夺
有法律依据吗?
合乎人类道德吗?

十三、

你的大同世界的理论
不能说不充满诱惑
但你却忽略了人类社会
脱胎于物竞天择的动物世界
自私和利己的本性
仍然是人类进步和推动历史发展的杠杆

如果从人类社会中
阉割了自私和利己的本性
消除由其带来的生存和发展的竞争
将看到一个懒洋洋和无所事事的世界

这样就不难理解
一个个崛起的红色政权
为什么都是专制、僵化、大锅饭和低效率的代名词
为什么在和你深恶痛绝的资本主义社会较量中
会纷纷败下阵来
重走私有制的老路

在这一点上
达尔文显得要比你准确和真实


十四、

一个深刻影响和改变了世界的人
他的理论不会全是对的
同样,一个给世界带来灾难的人
他的理论也不会全是错误的

相信很少有人会否认
你作为思想者的深邃
但从崇高到荒谬
仅相差一步

你生活的时代
一座桥梁可以因为一个桥墩的不坚实
导致崩溃
今天,一架航天飞机
可以因为一个螺栓没有拧紧
而机毁人亡

所以,在你铁一样的逻辑思维中
有某部分的基础不牢固
或某一个环节脱落了
而这却是致命的
甚至是灾难性的

人类曾在你的理论指导下
经历了漫长的痛苦之路
使人想起一个世纪前
新康德主义者舒尔采•格弗尼茨的著名口号:
越过马克思的坟墓前进!


十五、

唯物主义和唯心主义的争论
还将继续下去
就像上帝存在与否的问题
永远不会有科学的证据支持
如康德所说
那是属于信仰的问题

而你的基于简单机器生产时代的
剩余价值学说
和随之派生的“剥削”概念
已经很难解释今天的问题
需要进一步的审视

社会生产关系要和生产力适应的理论
是你的学说中真正的精髓
到今天仍然是正确的
仍然具有指导意义:
生产力是人类社会前进的火车头
每经历一次巨大的发展
社会生产关系必须也随之相应改变
直到一个真正健全的社会结构形式出现

只不过这是一个尊重人性
珍视生命价值的时代
社会生产关系的改变
不再是“阶级斗争”或者“暴力革命”
而是不流血的
发展、积累和渐变

也叫做和平与发展
是今日世界的主旋律


伊湖水

2005年7月4日草
2005年7月26日第一次修改
2005年7月27日第二次修改


北京 [1/23/2006 10:22:42 PM]


 
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