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中国专制现状下的公民觉醒是实现宪政的是最佳途径
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[按]宪政制衡先生是中国社会民主党国内某省党部的主任,他为社会民主主义理论的传播,做了大量工作,
中国专制现状下的公民觉醒是实现宪政的是最佳途径
作者;宪政制衡
2007年11月12日发表于中国公民监政论坛http://www.gmjz.org/bbs/index.php
中国公民监政会声明
支持安徽政协常委汪兆钧10月22日的公开信和全民蓝色运动。
支持安徽商界人士致胡温公开信“第二弹”——立即启动县市级别的政治体制改革
发言人;郑存柱的公开信。
中国公民监政会编者按：上述公开信其主要观点有:致信胡锦涛和温家宝，呼吁两位领导人实行政治改革、摒弃中共独裁统治、实现民主化，要求立即停止镇压法轮功，立即平反六.四事件，并严惩镇压元凶，追究刑事责任。 他在信中还列举了中国的房产、股市、物价、腐败、官商勾结、中共和其政府有黑社会行为、中共和政府打压民主和维权人士的言论和一切活动等各方面的社会危机，并提出信仰自由、让海外民运人士回国共建民主、军队国家化，海峡两岸统一等敏感问题。
在大纪元讨坛网支持的签名中，有下面一位自称来自中国上海的一博士的一段话;
“实际上，中国的民主政治早已用法律清清楚楚地写出来了。各地各级人大的权力大得惊人。把这些权力的一半用好，中国的政治面貌就能够涣然一新了。”
非常庆辛我是在一位博士交流，中国的人大机构和代表的权力，目前还只是仃留在宪法的纸上，而现实是代表并不是民主或民选产生的，而是内定，是由上级的任命,，是党领导下的党员的一部分，这是现实。从党的组织机构上来看，人大从宪法上看是国家的最高权力机构，赋有对国家机构的监督权，,而实事上没有人大宪法审查委员会，所以从组织机构上就不建全，双因为中共党的组织原则是下级服从上级，全党服从中央，而人大代表80%以上是党员组织，这样党也就架空了人大机构。在所有的政府机构有都设有中共党的书记并明确职权大于省市长。而人大并无此机构上的设置。 中国实事上的最高权力机构是中共中央。它的常设机构是的中共党中央政治局常委。而宪法中规定的：“ 第五十七条 中华人民共和国全国人民代表大会是最高国家权力机关。它的常设机关是全国人民代表大会常务委员会。”
从组织机构上架空了人大，剥夺了人大的监政的权力，违宪。
中国要成为法治国家的目标是很明确的，为早日使中国成为自由、民主、法治的宪政国家而努力！落实宪法赋予的人权，还人民于选举与被选举权，捍卫宪法的尊严，摒除一党专制，建立宪政国体，多党平等竞选，重组国内外民主势力，成立并联合一切的拥护宪政国体的政党，共同推举参选总统人选，为创建中华国防军筹划力量，创建国防军工企业，为宪政实现的发展后备力量，为实现宪政作必要的准备，为宪政研究和学术活动创造条件，为提高国民的民主科学的素质积极扩大宣传，成立宪政预备组织，制定上述具体战略战术细节。为早日实现公民的自由权、选举权、参政权、议政权、监政权而努力！
第一篇 专制体制与宪政
在现行体制中，从中共中央到各级党委中设有政法委这一管理着国家公安、检察院、法院、司法局的机构，也就是从组织机构上是党管理着国家的司法系统。这一机构的设置违背了依法治国的基本国策，与宪法条款相违背，直接导致人治大于法治，是导致一切司法腐败的直接体制上的根源，司法腐败是一切专制体制腐败 的总祸根，司法腐败已被各国各党派、和人民公认为是最大的腐败，是导致失民心则失天下的，导致亡党亡国致命的直接原因，要根除这个祸国殃民的祸根，就是立即撒除政法委这一非法的机构，实现司法独立与政党之外，落实宪法中的最基本原则即法管党，
而封建专制体制是一切罪恶的渊薮。[渊薮](现代汉语词典): 渊:深水,鱼住的地方;薮:水边的草地,兽住的地方。比喻人或事物集中的地方。 早是一百多年前的宪政革命的先驱谭嗣同就已得出此结论。
没有限制的权力必然是权大于法，权大于必然是人治社会；没有制衡的权力，必然是产生恶性的膨胀，人满为患，互相推诿，无人负责；没有监督的权力，必然是绝对的专制，专制与人治互为因果，是中国人身上的二棵毒瘤，如果尽快彻底切除将亡国；以上三个必然导致必然的腐败，有了这样无限权力的人想不腐败都难。这一切已完全专制体制的敝端，决不只是个别份子了。自欺欺人，自食其国，误国误民，误我中华，专制体制是阻碍中华民族政治文明发展的最大阻碍！
中国的政治上已经明显的表现出，一党之专政过分干涉、支配、甚至已经架空了全国人民代表大会的权力，政法委这一设置就是党干政以党代法的直接机构，使得宪法中规定的人民的监督权无法落实，正常的人大监督无法运转，人大成了摆设，实事上被架空。根据中华人民共和国宪法；“第三条、中华人民共和国的国家机构实行民主集中制的原则。
全国人民代表大会和地方各级人民代表大会都由民主选举产生，对人民负责，受人民监督。
国家行政机关、审判机关、检察机关都由人民代表大会产生，对它负责，受它监督。
第四十一条 中华人民共和国公民对于任何国家机关和国家工作人员，有提出批评和建议的权利；对于任何国家机关和国家工作人员的违法失职行为，有向有关国家机关提出申诉、控告或者检举的权利，但是不得捏造或者歪曲事实进行诬告陷害。
第五十七条 中华人民共和国全国人民代表大会是最高国家权力机关。它的常设机关是全国人民代表大会常务委员会。
第五十八条 全国人民代表大会和全国人民代表大会常务委员会行使国家立法权。 ”唯有赋予人大于审查违宪权和设置机构，以人大名下的宪法审查委员会取代现行中共党的政法委机构，才是合理合法的设置。
唯有由人民普选产生的人大代表，和各党各派公开公平竞选下选举出的人民代表，在这样的代表组成的审查违宪委员会才能预防政府执政的独裁化和行政系统的官僚化、腐败、山头现象、只有这样才能实现名符其实的监监督机能。
唯有实现新闻自由化的公开地、透明地、时事的报道的跟踪，还民于知情权。立即立《新闻自由法》，开放文化产业化。
最高国家权力机关与全民普选制
现行宪法“第五十七条中华人民共和国全国人民代表大会是最高国家权力机关。它的常设机关是全国人民代表大会常务委员会。 ”与事实上的最高国家机权机关不符，与法不符就是机关的设置违宪。又根据宪法“第三条、中华人民共和国的国家机构实行民主集中制的原则。
全国人民代表大会和地方各级人民代表大会都由民主选举产生，对人民负责，受人民监督。
国家行政机关、审判机关、检察机关都由人民代表大会产生，对它负责，受它监督。”
为依据此条款立即成立由全国人民代表大会所直属的机关；全国人民代表大会宪法审查监督委员会。落实宪法第三条，行实人大的立法、审法、监督权。
现在正处在全球政治经济一体化的时代，基本人权与是全世界人民公认的普世价值观，是天赋予的人的最基本权力，也是衡量一个国家是不是依法治国的唯一标准，是衡量一个国家是专制还是民主的唯一标准。民主宪政的体制是科学，是人类自身管理国家与社会的科学积累，是全人类共同的精神财富，是法律面前人人平等的价值观，绝不是落后的阶级分析法，它不属于任何阶级所有，是整个人类生存的人权标准，是自然属性的，如果人生活的大地、阳光、空气、水和人本身和予生俱来的权力。国家属于他的全体国民，这就是天下为公，绝不从属于任何党派和个人。如果动用任何非法手段强制人民中的组织和个人服从，那就是劫持人质的犯罪行为。
与游离于人民的权力之外的一切意识形态，仅代表他本身，何况这种意识形态还是伪科学，是虚伪和欺世盗名的假旗子。人人有平等享有信仰的自由，任何组织和个人不得强行他人服从虚伪，这种强迫人民信仰的事是亘古未有的。是人类历史上最黑暗的一幕。
人民有直接获得掌握自由命运的一切权力，与“创造一党的自由和利益集团”，相较是何等的伟大和重要。人民为了维护自身的权力和利益有权力直接选举本地区的主要行政长官和人民的代表，由人民参与选举和被选举是一种当仁不让的根本权力。而现实的中国这种权力被人为的剥夺了，人为的制造了阻碍人民行使人权的自由，当代人类的资讯的发达和媒体的发达，国民政治水平是历史上任何时代无何比似的，中国人仅学法学的大学生人数每年都在十万以上，封建和军阀时代比各种抵抗人民民主人权的、势力、及诸多条件与今天的中国比有着根本的区别。是什么阻碍了中国人民的民主和人权？是一党专政的专制体制。
选择和罢免国家的公务人员是人民固有的权力。
采用全民普选制，直选国家主席和法定人数的副主席，直选全国及各地方人大代表，直选本地区行政长官，有利于避免当今一党专政下的现实政府与民众间的矛盾，党派政治山头政治，极端的派别意识形态的对立，政权的不安定因素，专制下的官吏腐败，国家政治经济领域的寡头垄断，
尤其是政治权力和文化、媒体的独家垄断，社会一元化的垄断，实现上是把一切不安定因素通过封闭式的媒体的一元化的国家机器和一切社团全封闭起来，这如同在活火山上倒水泥，不炸死自已才怪。
专制体制下的人大机构和党组织也是，政府机构也是成为了争权夺利的重要场所。想不产生奴才和不拉邦结派，想不政治腐败都不可能。
对于今天的中国，缺乏汉唐和毛时代的伟人皇权制下的权威，也缺乏对等级崇拜的对象和与之配套的信仰，要确立这一权威并使与人民的政治生活紧密的直接的联系，只能是实现人民的普选，有助于国家的空前凝聚力，创造出中华民族政治上的稳定的宪政的体制之下。
为了让没有学过宪政知识的普通民众了解民主宪政是怎么回事，在此简要概括一下民主宪政的重要内容，宪政就是为了避免专制下的权力无限制和人治，人大代表不得同时是国家的行政长官，人大代表、国家主要领导人、地方自治、地方行政长官由当地人民选举产生，政府不得委派，这样就可以消除政治上的垄断。具体到国家的体制上，实现全国人民代表大会是真正的最高国家机关，实现全民普选制，明确三权分立，即人大的立法权和监督权；政府的行政权；司法独立权。且互相制约限制已达到权力的制衡。落实宪法中赋予人民的所有人权，实现公民社会，结社和媒体是公开合法的开放式的开展活动。任何组织和个人不得干预，否则是违宪违法。这是实现人民民主的唯一道路——这就是民主宪政之路。
皇权和等级的这种崇拜和信仰将不可能再出现在中国了，因为中国的人民的公民意识的觉醒，和依法治国观念的深入人心，天赋人权，天下为公的普适的民主宪政治国的价值观早已空前的高涨，具有全球视野的中国人早已脱胎换骨了闭关锁国时代的思维，以民主宪政治国的理念为基础的政治权威，已在中国人民中心生根。任何党派和个人的权威只能，也必须在人民的中心去寻找权威，自古以来得人心者，须应历史科学的发展的潮流者才能得到人民的拥护，但已不是得天为，而是替人民当好公仆，我们追求的是一个伟大的民主宪政的体制，而不是企盼中国再出几个伟人，一个伟大的民主宪政体制必将迎来中华民族的伟大复兴，民主宪政体制胜过上万个伟人·！民主宪政体制将使中华民族获得新生，中华民族必将复兴于当代。全民普选制将民主宪政的实现再一次在中国出现的曙光，全民普选制的实现将使民主宪政在中国实现成为可能，而这一切就是你的手中，请抬起你那高贵的主人的手签名！中华民族的伟大复兴和真正崛起就在我们自已手中！全世界和全中国的同胞们请签名吧！
未来的宪政中国政府必须承认全球海外华人的双重国籍，欢迎一切中国人为宪政的中国出谋划策，共同为中华民族的崛起而奋斗！
让中国人实现人格尊严，让中国真正在各民族前面真正挺起腰做人，让中国人的人权与各国一样平等，让中国人名符其实的站立起来！
让中国人民成主真正的中华的主人！
全世界的华人都是中国的主人！！
中国人民必将成为中国的主人！！！
陈独秀论专制的观点，对宪法的自由和独立原则的论述。[1]
陈独秀论宪法的自由和独立原则[2]。
现公开呼吁全国人民和全世界的华人同胞们，所有生活在海外华人也当然是中国人，中国人民理所当然承认你们也是同胞是中国人民的成员，我们人民自已起来呼吁中国政府承认所有海外华人的双重国籍。请你行使主人的权力，抻出你那主人的高贵的手，行使你神圣的主人的权力，签名，请签上所在地名和本人真名。请所有看到此互相转告和传播此信，把它发到全世界所有人居中住的地方。
第二篇、将一党专制凌架于宪法之上的组织机构的剖析
人大代表的组成分析
· 中央党校教授王贵秀在接受某报记者采访时，针对我国现行的人大代表的构成现状，非常认真地提出，“是人民代表大会而不是官员代表大会”的忧虑，现在，我国有将近３０００名人大代表，“但有近７０％的代表，是来自行政和企事业单位的领导”，由于政府官员占人大代表的一个很大比重，这必然导致立法的淡化和瑕疵问题。使他们动辄要攫取权力，借以使他们自己免于服从他们自己所制定的法律。”； 中国人民解放军也是法律的执行者，即执行保卫祖国和抵御外来侵略的法律，因此也不应当参选人大代表。世界各国的宪法都没有军方代表参加议会的规定；
我国人大代表的很大一部分是司法机关的工作人员，如检察院、法院和公安系统的人员。人民代表大会的立法主要由这些人来执行，如果有这些人在代表中间，就很容易出现简化问题，即立法越简化越好。因为简化可以减少它们执法的困难，至少在程序上可以减少许多繁琐的环节。例如无罪推定问题，虽然已经立法多年，但仍然无法正确施行。其主要原因是立法太笼统，为执法人员留下了可乘之机。法国学者孟德斯鸠说：“当立法权和执法权集中在同一个机关之手时，自由便不复存在了。”虽然我们不想追求或照搬西方国家的自由，但我们至少要拥有能够保护人的尊严的法律； 社会名流部分人员的构成很复杂，具有代表性意义的是演员代表和私营企业家代表问题。演员和私营企业家在我国根本就不能构成一个阶层，从政治意义上讲，也不应该将他们选为代表。从法治意义上讲，就更是风马牛不相及了。所以这部分人作为人大代表根本就是对代表名额的浪费。更为重要的是这些人绝不是经过人民选项举选出来的，人民是国家的主人，那还只是停留在只在纸上写着的人民，当好听的词儿，当可掛在嘴上的对象，当神圣可供的摆设，可打着的招招牌，亲爱的人民不要听着不舒服，我们贫民百姓算个什么玩意儿？
除中国共产党的各级干部代表以外，上述四种代表占我国各级人民代表的绝对多数。
现行人大代表的组成极不合理，与宪法明确的人民是国家的主人不符。人大代表与基层人口结构的比例不符。重为非法的是这些人代并非由人民的选举产生，而是上级的内定。是政府人为的操空的结果。被选定的人与人民群众几乎没有任何民意的接触，滑天下之大稽。
全国人民代表大会是全中国是最高权力机构的架空。
1、 立即设立全国人民代表大会直属机构；落实宪法立即成立宪法审查查委员会。
立即成立由全世界华人和各党派参加下的公开公平选举出的人大代表组成的宪法监察委员会，向宪法的司法化过渡。
立即实行司法独立于任何政党之外的体制，撒消一切党领导司法的机构。
人民代表必须经由全国人民的普选产生，任何组织的内定非法，上级任命代表哪不是代表人民是代表上级的奴才，上级任命是产生邦派系和争权夺利的重要原因，必然产生官官相互，导致腐败和非公平竞争上岗。
2、对任何政府、组织、个人有不同异义的活动，任何机构和组织不得非法打压，不得对民众的集会等活动动用武力，、必须按司法程序通过公开的公诉判决是与非，必须由民选民组民自愿意、民意下组成的陪审团，和律师团，任何组织和机构不得以单方的意识形态给出任何活动的定性，如发生司法解决仍不得全完解决，提交全国人民代表大会审议，至于提交全国人民公审。
3、地方自治，地方的人大代表，政府长官，必须由当地的人民普选产生，不得任命。
4、立即为6。4事件平反，立即仃止对法轮功的迫害，成立由全世界各派别参加的联合实件调查组，实行公审组织民选的陪审团，和全世界各国的律师团，罚办、元凶，对受害人和家属实行国家赔偿。
5、对民主和维权人士和一切非党和政府官方活动的无情打压，严重违宪。
6、还政于民，人大代表的党内定员是公然违宪和剥夺了人民的政治权力。
剥夺了人民和选举权是产生腐败重要原因之一，买官卖官盛行，拉邦结派，地方保护主义，导致伪劣假冒猖獗，为了各自小团体的势力勾结黑恶势力不惜杀干部的竞争对手和人选，政府和共产党正在堕落成为中国最大的黑社会，对民主和维权人士及家属进行人身攻击和威胁，恐吓，屏蔽互联网，大搞整个人类历史上前所有未来的文字狱，大量网站使用用所谓敏感字眼，民主二字多只能用* *等符号代替，恐惧人民的觉醒到了病态的地步，有外国媒体戏称为中共政治阳痿，这只是共产党的阳痿。
而中国人民的觉醒，民主的发展，自由的呐喊，依法治国的追求和张扬正是治疗中共政治阳痿的最佳药方。民主、自由、法治是唯一的药方。不治必亡党亡国。这就是病危通知书！
中国社会进入了最黑暗的时期，强迫新闻机构承诺不得报道诸多限制条款，举世罕见，的专制独裁。
第三篇、落实客法实现宪法司法化，司法独立于政府和政党之外，实现法管党。
明晰产权制度，杜绝党产与国产不分的现实。
土地实行私有制，对农业用地实行保护政策，在立《土地法》中，禁止使用耕地用于其它用途，如在可耕地发现特别可利用矿藏地国家或企业需要开发要经全国人民代表大会审议通过，并与土地现主人或使用主平等协商达成一致方可。
至于有些观点认为实行了土地私有化后，会造成“农地集中兼并”与“农民两极分化”的问题。“农地集中兼并”是绝对会出现，并且更希望出现，以便于集约和规模经营，提高产出效率。而“农民两极分化”的问题，则应该要从宪政和公共财政角度来分析。而且真正民主的国家，每一个人都有一张选票，土地私有化后最终是用市场解决效率问题，分配公平则可以用税收来调节，而税收如何调节则靠法律，法律的制定却不是少数人说了算，可以让民意代表机关自定税法，政府可以运用税收解决再分配（公平）问题。
要解决所谓“三农”问题，无非是农业现代化，农民市民化，农村城市化。这三个问题中，任何一个的解决，都与土地所有权相关，土地私有和自由买卖都是必不可少的。所以，中国农业的根本出路在于土地私有化。[5]
国土资源部网站 [4]
2006年度全国土地利用变更调查结果显示 我国现有耕地18.27亿亩 全国人均耕地1.39亩
国土资源部近日公布2006年度全国土地利用变更调查结果报告。报告显示，截至2006年10月31日，全国耕地面积为18.27亿亩，比上年度末的18.31亿亩净减少460.2万亩。这意味着，我国目前人均耕地只有1.39亩。
报告显示，截至2006年10月31日，全国31个省（区、市）土地调查面积中，农用地98.58亿亩，占69.1%；建设用地4.85亿亩，占3.4%；未利用地39.17亿亩，占27.5%。
根据变更调查报告，2006年全国建设占用耕地387.8万亩（其中当年建设占用耕地251.0万亩,比“十五”年均建设占用耕地减少24%，往年未变更上报的建设占用耕地136.8万亩）；灾毁耕地53.8万亩；生态退耕509.1万亩；因农业结构调整减少耕地60.3万亩，四项共减少耕地1011.0万亩。同期土地整理复垦开发补充耕地550.8万亩。补充耕地与减少耕地相抵，全国耕地面积比上年度末净减少460.2万亩，现为18.27亿亩，全国人均耕地1.39亩。报告还显示，全国25°以上耕地面积为6061.3万亩。
报告显示，截至2006年10月31日，全国建设用地4.85亿亩。年度建设用地增加770.9万亩，其中：（1）当年新增建设用地493.0万亩（建设占用农用地433.2万亩、建设占用未利用地59.8万亩）,比“十五”年均新增建设用地减少25%。（2）往年建设、未变更上报的建设用地277.9万亩。
据国土资源部地籍司有关负责人士介绍，为保证土地变更调查数据的准确性，针对数据审核、汇总中发现的问题，国土资源部组织对10个省、市的变更调查结果进行了实地随机抽查，并运用遥感监测手段对54个50万人口以上城市进行了核查。从实地抽查和遥感监测核查情况看，2006年度土地变更调查数据客观反映了全国土地利用变化情况，符合各地实际。
第四篇、 宪政的实现需要公民社会的合理结构作保障
社会学意义的宪法结构立足于保障自由的公共权力机关与依据私法组织起来的经济社 会之间的关系，国家与社会的分离是宪法关系得以确立的前提，公域与私域的界分是限 权政府的存在基础，公权与私权的对峙是古典基本权利的宪法表现，社会权利是国家与社会相互渗透的产物。[3]
近代宪法的产生得益于一系列因素的综合，其中经济与政治、国家与社会的分离是其 重要的社会基础。除宪政思想观念上的传播与继受外，公共领域与私人领域的两立是支 持宪法现象的重要元素，这一相似的社会结构也是各国厉行宪政，接受宪政普遍性价值 的社会原因和前提。为此，尝试探求对宪法的社会学解释既有助于理解宪法产生、存在 和运行的社会背景，也有助于在此基础上把握世界各国宪法的发展走向，还有助于在我 国积极培育宪法施行的土壤，并根据我国的国家理念和改革前景，建构有中国特色的社 会主义宪法学理论体系。
国家与社会的分离是宪法关系的存在前提
宪法关系是指国家与公民之间的关系，其前提是承认存在国家与公民两个相对存在， 这一相对存在是国家与社会、政治与经济分离的结果，而在国家与社会的融合状态中是 不存在这一关系的。国家与社会的分离导致公共权力与国家权威的“中心化”，国家被 理解为“社会的政治臂膀”，是人民自身的人格化，并且，二者的分离导致了公共自我 与私有自我的分离，同时形成了“公”意义上的公民与“私”意义上的个人或者“市民 ”。这一分离过程与两方面因素相伴随：一是物质财富，一是精神力量。私人财产所有 权制度的确立促使中世纪欧洲产生了一个不依赖于土地生存的市民社会，学术知识的传 播为塑造个人独立精神品格提供了智力支持。国家与社会的分离形成了一组新型的社会 关系即国家与公民(包括私人)，客观上需要有调整彼此关系的规范，宪法正是这一社会 关系的法律规范形式。
经济活动脱离政治结构是国家与社会分离的重要前提，“分立的‘经济’领域的存在 造成了‘政治’和‘经济’的分离”。
多元自由与独立的社会组织是实现宪政的社会基础
其一私人领域即公民社会的结构性组织使其再政治化的趋势成为可能。多元自由与独立的结社组 织和企业等法人团体对形成决策和将问题政治化的影响是不可低估的。其再政治多元化是社会分工的必然存在，既是 批判与制约公共权力的辅助机制，也是民主活动存在的社会条件，并且，自治的社会组 织在落实社会权利方面的作用尤为重要，它可以帮助解除由于国家权威的中心化而压制 和遮蔽的部分群体的部分权利。这对于我国这样一个力图建立法治国家是公民的自然要求也是落实宪法的必需。对平等的坚持始终是公平正义崇高的价值追求，而平等的实现除借助宪法与 法律的形式规定外，实质平等也是自由与平等的应有之意。多元自治的社会组织既有助 于实现这一目标，也符合世界范围扩大民众参与的趋势。
党的一元化领导直接导致缺失的社会，必须实现公民社会与全民监政权的落实。
第五篇、社会不公正的官僚垄断经济是导致人民贫困的根本源因，
1、专制体制产生万恶的渊薮，政治垄断是产生社会不会的总根源。
2、官商勾结，政府与黑恶、势力勾结，垄断经营，、暗箱操、作，潜规则盛行，政府直接成为开发商，与发争利，私自侵夺土地。
3、垄断文化市场，垄断新闻媒体，暗中操控舆论界，屏敝互联网。
还记得鲁迅的话吗“一个政权只知道杀人放火……就离它毁灭不远了……”钳制言论，已经是黔驴技穷了。
4、剥夺人民的教育、医疗、社会保障的生存权。
这些在发达国家也是政府的职责所在，属于人民的社会福利事业，绝不对进行市场化的领域。
第六篇、军队只能是且必须是国家化的
中国的国家属于全体中国人民。中华人民共和国宪法 序言“一切国家机关和武装力量、各政党和各社会团体、各企业事业组织，都必须以宪法为根本的活动准则，并且负有维护宪法尊严、保证宪法实施的职责。
第二条 中华人民共和国的一切权力属于人民。 ”
中国所有国家机关的工作人员的权力都是人民授予的，人民也有不授矛的权力，授予也不是终身制的。
根据中国华人民共和国宪法；“第二十七条、一切国家机关实行精简的原则，实行工作责任制，实行工作人员的培训和考核制度，不断提高工作质量和工作效率，反对官僚主义。
一切国家机关和国家工作人员必须依靠人民的支持，经常保持同人民的密切联系，倾听人民的意见和建议，接受人民的监督，努力为人民服务。
第二十九条、中华人民共和国的武装力量属于人民。它的任务是巩固国防，抵抗侵略，保卫祖国，保卫人民的和平劳动，参加国家建设事业，努力为人民服务。”
现提请全世界华人和全中国人民签名行使主人的权力，是否实行军队国家化？
一党把持军队与宪法不符。
第七篇、独立尊严的外交和政府的权限
1、中国政府在国际上签署的国际公约含人权保障公约经全国人民代表大会通过批准后，完全应当与中国的现行宪法具有同等的法律效率，因此必须是且有必要纳入宪法的附见。属于宪法的一个组成部分。
因为中共及政府为了欺骗国际社会，掩人耳目，阳奉阴违，是言以欺世人而行不作为，所签署的人权公约只是仃留在纸的，国内的民众甚至不知。
道有哪些公约通过的人大的批准。使人权得不到落实到现实社会中来。
根据国际法实践和我国法律的有关规定，签署该公约并不等于加入该公约，只有经过全国人大常委会批准并正式向联合国提交批准书以后，该公约才对我国生效。[6]
2、中国政府必须承认所有海外华人的双重国籍。
全世界有70多国家承认双重国籍。承认双重国籍符合中国国家利益。海外中国移民呼吁 民建中央提交党派提案———
多年来中国移民、留学生期望拥有双重国籍的呼声，被传到正在召开的全国政协会上。民建中央提交党派提案，建议我国承认双重国籍，并提出让海外移民涉足政治，以公民身份参加人代会和政协会的设想。
双重国籍不仅符合祖国国家利益，更是全球华人的人格尊严得到尊重，更是全球华人的民族感情的需要。
民建认为，中国移民、留学生期望双重国籍，其中，有感情方面的因素，更有大量实际需要。“这些需要，同时也符合祖国国家利益，如有利于大量引进海外华裔人才、技术、资金和管理经验”。
目前，中国出国留学人员按保守估计已有100多万人，再加上这20年来移居国外的人口，包括大量的技术移民，也有几百万人之多。这一大批人熟悉国际文化，掌握现代科学技术和管理知识，是各国竞相争夺的人才。但对于吸引更多的留学人才来说，由于国籍的限制，使他们不能自由方便地回到中国来，在签证、定居、人才回流后的家庭安排、子女读书、创业办公司和服务的手续等方面，仍然很是繁琐。（资料来源：中国青年报）
3、民主统一台湾，绝对不是一国两制，台湾与香港当年完全不同，不是在国外的占领之下，是内政，必须统一国体，同一宪法下，同一国家军队下的统一。
4、外交事物的独立性，和一个国家应的尊严和领导人的司法权限，非经全国人大常委员书面授予权力不得以一党名义和个人名义与国外签署无偿援助条约，等一切条约，签署后非经全国人大会正式通过属无效条约。
5、国际间的纠纷与争端不得人大通过、时，完全有必要行实全民公决。
现公开呼吁全国人民和全世界的华人同胞们，你们是也中国人，中国人民承认你们是同胞是中国人民的成员，请你行使主人的权力，抻出你那主人的高贵的手，行使你神圣的主人的权力，签名，请签上所在地名和本人真名。请所有看到此互相转告和传播此信，把它发到全世界所有人居中住的地方。
废除一党专制，建立宪政国体，多党平等竞选，重组国内外民主势力，成立并联合一切的拥护宪政国体的政党，共同推举参选总统人选，为创建中华国防军筹划力量，创建国防军工企业，为宪政实现的发展后备力量，为暴力推翻专制作必要的准备，成立宪政预备组织，制定上述具体战略战术细节。
（本文仅就安徽政协常委汪兆钧10月22日的公开信和全民蓝色运动。
安徽商界人士致胡温公开信“第二弹”——立即启动县市级别的政治体制改革
发言人;郑存柱的公开信。二位的公开信中反应的主要问题发表观点。）
衡量一国的体制是否是良好的，是专制还是民主国体，唯一的标准--是否主权在民。
http://www.gmjz.org/bbs/index.php/中国公民监政会/
宪政治国，公民监政，铲除腐败，公正公平，人人有责，从我做起！请联名敦促政府成立中国公民监政会。
宪政制衡是公民监政会的版主
欢迎大家发表批评意见，请中国人不要搞等级制，不要论资排辈，否则与法治不符。
主要参考：
[1]原文见http://www.chinaelections.org/PrintNews.asp?NewsID=106100选举与治理网/
闾小波：论陈独秀晚年民主观的思想资源
（摘录）1939年《苏德互不侵犯条约》的签订，使得陈独秀对苏俄政权的本质有了更深的体认。1940年9月，陈独秀“根据苏俄20年来的经验，沉思熟虑了六七年”，终于就民主这一主题将其结论性的意见和盘托出，亦可谓其政治遗嘱。
1、非大众政权固然不能实现大众民主，但若不实现大众民主，则所谓大众政权或无产阶级独裁，必然流为斯大林式的极少数人的格柏乌政制，这是事势所必然，并非斯大林个人心术特别坏。
2、以大众民主代替资产阶级民主是进步的，以德俄的独裁代替英法美的民主是退步的。
3、民主不仅仅是一个抽象名词，它有具体内容，资产阶级民主和无产阶级民主，其内容大致相同，只是实施范围有广狭而已。
4、民主之内容固然包含议会制度，而议会制度并不等于民主之全部内容，长期以来许多人把民主等同于议会制，因排斥议会制而排斥民主，这正是苏俄堕落的最大原因。苏维埃制是一种形式民主的代议制，俄式苏维埃甚至比资产阶级的形式民主议会还不如。
5、民主是自古代希腊罗马以至今天、明天、后天，每个时代被压迫大众反抗少数特权阶层的旗帜，并非仅仅是某一特殊时代的历史现象，并非仅仅是过了时的资产阶级的统治形式。如果说民主只是资产阶级的统治形式，无产阶级的政权形式只有独裁而不应该民主，则斯大林的一切罪恶都理所应当了，而列宁所谓“民主是对于官僚制的抗毒素”，乃成了一句废话。
6、近代民主制的内容比希腊罗马时期丰富得多，实施的范围也大得多。因为近代是资产阶级当权的时代，我们便称之为资产阶级民主制，其实此制不尽为资产阶级所欢迎，而是几千万民众流血斗争了五六百年才实现的。不幸十月以来，轻率地把民主制和资产阶级统治一同推翻，以独裁代替了民主。资产阶级民主固有其局限，但即如英法美不彻底的民主制，也有保护的价值。
为简明起见，陈独秀特列一对照表：
甲、英、美及战败前法国的民主制
1、议会选举由各党（政府反对党也在内）垄断其选举区，而各党仍须发布竞选的政纲及演说，以迎合选民要求，因选民毕竟最后还有投票权。开会时有相当的讨论争辩。
2、无法院命令不能任意捕人杀人。
3、政府的反对党派甚至共产党公开存在。
4、思想、言论、出版相当自由。
5、罢工本身非犯罪行为。
乙、俄、德、意的法西斯制（苏俄的政制是德、意的老师，故可为一类）
1、苏维埃或国会选举均由政府党指定。开会时只有举手，没有争辩。
2、秘密政治警察可以捕人杀人。
3、一国一党，不容许别党存在。
4、思想、言论、出版绝对不自由。
5、绝对不许罢工，罢工即是犯罪。
陈独秀就民主问题而发表的这些见解，从上面提到的一些“思想资源”尤其是托氏的著作中大都能找到依据。
[2] http://www.51lw.com/article/sociology/725.htm无忧论文网
原文；“五四”的自由理念 发布时间： 2003-6-28 作者：黄玉顺
（摘录）早在《新青年》创刊之初，陈独秀便在《敬告青年》4中写道：
吾国之社会，其隆盛耶？抑将亡耶？非予之所忍言者。彼陈腐朽败之分子，一听其天然之淘汰，雅不愿以如流之岁月，与之说短道长，希望其脱胎换骨也。予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！……
固有之人伦、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗，……则驱吾民于二十世纪之世界以外，纳之奴隶牛马黑暗沟中而已，复何说哉！于此而言保守，诚不知为何项制度文物，可以适用生存于今世。吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归于削灭也。……
立国于今之世，其兴废存亡，视其国之内政者半，影响于外国者恒亦半焉。……投一国于世界潮流之中，笃旧者固速其危亡，善变者反因以竞进。
……各国之制度文物，形式虽不必近同，但不思驱其国于危亡者，其遵循共同原则之精神，渐趋一致，潮流所及，莫之能违。……国民而无世界智识，其国将何以图存于世界之中？……
国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。
这篇发刊词一开始便已宣示了五四运动的精神基调，那就是“爱国主义”或民族主义。所谓“科学与人权并重”，便是后来所说的“民主与科学”，它们不是目的，而是“其国将何以图存于世界之中”的手段。陈独秀一生思想数变，而民族主义则是一以贯之的精神。
不特陈独秀，五四时期的思想精英们无不以民族主义精神为动力；而且不特五四时期，中国近代以来的所有思潮无不贯穿民族主义精神。林毓生曾指出：“中国接受西方的思想和价值观念，主要是以中国的民族主义为基础的。”5 这是颇有见地的。民族主义，这实在是理解中国近代、现代、当代历史的一把钥匙。这是有其深刻的世界历史背景的：民族主义同时也是理解整个世界现代历史的一大关键。一部现代世界史，可以说是一部民族国家(Nations)竞争史，这里，一切政治意识形态都只不过扮演了一种工具的角色。
但是，五四运动的民族主义，较之中国近代以来其它各个时期，有其独特的思想文化品格：在德先生和赛先生的背后，从民族主义到科学主义民主主义之间，还有一大精神中介：自由主义6。
自由主义是五四运动的又一大精神动力，可以说是五四运动的一面精神旗帜。这种自由主义的要义在于：思想解放，人格独立。或者更简单地讲，自由就是独立自主。这种独立自主，包括两种主体(后来的历史表明，这二者将发生严重的冲突)：个体的独立自主，这就是个性解放运动；民族群体的独立自主，这就是民族解放运动。
让我们来看看五四运动的两大旗手陈独秀和胡适的表述。在上文提到的《敬告青年》一文中，陈独秀“以供抉择，谨陈六义”，其中第一义便是“自主的而非奴隶的”，倡言独立自主、自由平等精神：
等一人也，各有自主之权，绝无奴隶他人之权利，亦绝无以奴自处之义务。奴隶云者，古之昏弱对于强暴之横夺，而失其自由权利者之称也。自人权平等之说兴，奴隶之名，非血气所忍。世称近世欧洲历史为“解放历史”，……解放云者，脱离乎奴隶之羁绊以完其自主自由之人格之谓也。我有手足，自谋温饱；我有口舌，自陈好恶；我有心思，自崇所信；绝不认他人之越俎，亦不应主我而奴他人：盖自认为独立自主之人格以上，一切操行，一切权利，一切信仰，唯有听命各自固有之智能，断无盲从隶属他人之理。
可以说，《敬告青年》实质是一篇中国自由主义的宣言。文中，他还称引“德国大哲尼采(Nietzche)别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德(morality of noble)，谦逊而服从者曰奴隶道德(morality of slave)。”在他看来，“法律上之平等人权，伦理上之独立人格，学术上之破除迷信，思想自由，此三者为欧美文明进化之根本原因。”7由此，他将人格自由问题诉诸伦理道德革命。为此，他写了那篇《吾人最后之觉悟》8，声称“吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。”这就是说，他把个性的解放、自由独立人格的建立，视为解决中华民族生死存亡问题的根本途径。然而这里，自由已悄然降格为民族问题的手段：民主是自由的手段(这是正确的)，自由是民族的手段(这就值得商榷了)。这里已埋伏下后来的思想危机，下文还将讨论。
此文中，陈独秀回顾了近代以来国人的思想觉悟由浅入深的过程，由物质器物层面到政治制度层面，再到当前的精神文化层面，“此等政治根本解决问题，不得不待诸第七期吾人最后之觉悟。此觉悟维何？”那就是“伦理的觉悟”，就是必须树立全体国民的独立人格，培养他们的自由精神。他把中、西政治制度的精神文明基础进行了一番比较：
儒者三纲之说，为吾伦理政治之大原，……三纲之根本义，阶级制度也(指封建等级制度──引者注)。……近世西洋之道德政治，乃以自由平等独立之说为大原，与阶级制度极端相反。此东西文明之一大分水岭也。
于是，陈独秀的结论是：“盖共和立宪制，以独立平等自由为原则，与纲常阶级制为绝对不可相容之物，存其一必废其一。”这就证明，中国必须大力张扬自由主义。
[3] 《宪法的社会学观》来源：中国宪政网 作者：郑贤君http://www.law863.com/n956c48.shtml法信网
[4] http://www.mlr.gov.cn/中国国土资源部
[5]《土地私有化不会使农民陷入绝境》http://www.xslx.com/htm/jjlc/lljj/2005-12-19-19566.htm学说连线
[6] http://www.iolaw.org.cn/中国法学网
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| [11/24/2007 2:57:03 AM] |
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