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三、国际大有学会章程（草案）理念要点
陈泱潮
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三、国际大有学会章程（草案）理念要点
种子的伟大历史意义和贡献（十六）
国际大有学会章程（草案）理念要点
陈泱潮（陈尔晋）
（丁亥二月初二/2007-3-22准备闭关前掠影集锦）
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种子的伟大历史意义和贡献1～16目录
种子的伟大历史意义和贡献（一）出身、童年、少年
种子的伟大历史意义和贡献（二）在“社教”与“文革”大劫难中的千锤百炼和孕育
种子的伟大历史意义和贡献（三）我的思想第一次飞跃硕果——《特权论》
种子的伟大历史意义和贡献（四）上书毛泽东
种子的伟大历史意义和贡献（五）首次翻印《特权论》，准备发动武装起义
种子的伟大历史意义和贡献（六）无愧于圣贤的选择
种子的伟大历史意义和贡献（七）第一次铁窗烈火：几乎被枪毙！
种子的伟大历史意义和贡献（八）在投奔邓小平与诉诸人民之间的选择
种子的伟大历史意义和贡献（九）共产中国民主运动民办刊物的发端和首次组党活动
种子的伟大历史意义和贡献（十）被中共认定为是全国“非法刊物非法组织反革命集团
”首犯
种子的伟大历史意义和贡献（十一）小结：种子包含了未来生命的全部
种子的伟大历史意义和贡献（十二）我的第五次人生十字路口
种子的伟大历史意义和贡献（十三）我在“事实上的团中央”的工作和交往
种子的伟大历史意义和贡献（十四）今日拯救中国的双重使命
种子的伟大历史意义和贡献（十五）《圣灵福音》概要与目录
●种子的伟大历史意义和贡献（十六）国际大有学会章程理念要点
种子的伟大历史意义和贡献（十七）中华（联邦）合众国筹备委员会关于《物权法》的
声明
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●种子的伟大历史意义和贡献（十六）国际大有学会章程（草案）理念要点
（为2007年布鲁塞尔全球民运大会而作/征求意见稿）
陈泱潮（陈尔晋）
（2006/12/20～2007/1/19）
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目录
导语
一、 国际大有学会产生的时空背景
二、 国际大有学会宗旨
1、 整体社会宗旨
2、 成员个人宗旨
三、 国际大有学会社会目标
四、 国际大有学会基本理念
五、 国际大有学会基本理念内涵
1、 有上帝，才有平等与博爱；
2、 有人权，才有民主、共和与法治；
3、 有公正,才有社会政治生态的和谐；
4、有绿化和对野生动物飞禽的保护以及强烈的环境保护意识,才有自然生态环境的和谐
；
5、有信仰，才有道德与高贵；
6、 有灵魂转世轮回因果报应，才有永生与对来生来世的盼望和自律
7、 有超稳定民主结构，才有军队的稳定国家的稳定社会的长治久安
8、 有中国与日本的亲和友好优势互补，才有亚洲的和平与发展；
9、 有实行民主法治的世界政府，才有国家和地区之间的纷争通过法律而
不是诉诸战争解决问题的渠道；
10、 有宗教合一，才有可能结束宗教纷争和由此引发的诸如恐怖主义一类
战乱；
11、 有了上述不可缺少的诸多要素和保障，才有可能获得世界永续和平与
人类幸福；
12、 有了为上述大有目标而奋斗的信念、志向和实践，才有通过【入世忘我救
苦救难法】普度众生修造成佛作圣的途径、功德和成果，获得永生的保障。
六、 国际大有学会标识
七、 国际大有学会组织原则
八、 国际大有学会活动规则
九、 国际大有学会将致力于推动【东圣神洲复兴运动】
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五、 国际大有学会基本理念内涵
1、 有上帝，才有平等与博爱
Ⅰ、上帝:
首先必须充分肯定和坚信 上帝是真实的存在。人类科学对生命和宇宙天体起源……等
等重大而根本性的问题,一直无从确证和圆满解释, 宇宙天体以及地球整个自然环境的
浑然天成、和谐与美妙,人生祸福以及一切生命无常而又似乎有规律可寻……所有这一
切都证明宇宙乃是心物本体一元化的宇宙,冥冥之中全宇宙一定有一个统一的意志!这个
统一的意志,就是全宇宙独一无二的真神—— 上帝的客观存在! 上帝的唯一性,在于唯
有TA是自有且永有、无形无像、无所不在、无所不能、无大不容、无微不至……因而人
不可能以形象观见到 上帝，故而人不能够搞任何形式的偶像崇拜!全人类应当明确牢固
树立这样的观念：唯有 上帝是全宇宙和众生的创造主、所有者、主宰者!因而唯有 上
帝理当独尊为圣！
在这里，尤其非常有必要特别强调指出：
中共党文化的核心思想，就是无神论！
和中共的斗争，不仅是自由民主理念战胜和结束专制独裁制度的战斗，而且，最根本、
最本质的，乃是有神论和无神论的决战！
Ⅱ、平等:
众生都是 上帝的受造物,在 上帝面前人人平等,国王与乞丐同是弟兄。这是众生之所以
应当并且能够在法律面前真理面前人人生而平等的根本原因和基础所在!
Ⅲ、博爱:
因此,人人当以弟兄手足之情相爱、相帮、相助、相扶,从而才有可能从根本上杜绝专制
独裁的基因----枭雄黑道和狂妄无神的个人英雄主义! 不光对人能够做到“老吾老，以
及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，而且，人应当爱护并珍惜整个自然界生态资源与环
境、所有上帝所造之物！
Ⅳ、自由民主的核心价值、基础和保障
有 上帝，才有平等与博爱,乃是整个自由民主制度得以坚立和完备的核心价值、基础和
保障!
2、 有人权，才有民主、共和与法治
Ⅰ、人权:
人权绝对不光是物质上的生存权,而根本性的是人之所以区别于动物的特性----精神上
享有思想和信仰自由的权力、政治上拥有参与管理国家和公众事务以及世界万有动植物
有机物无机物的权力。具体讲就是每个公民都与生俱来享有不可剥夺的言论、集会、结
社、出版、示威、游行、罢工、选举与被选举、迁徙……追求真理、在不损害他人利益
的前提下谋求幸福……等等自由。这些自由是每个人生而为人所当享有的最基本的权利
,这是任何人任何政府都必须尊重必须维护的天授人权！除非 上帝发怒，除非因果律作
用，施以天遣，人权神圣不可侵犯!
Ⅱ、民主:
民主的基本定义就是主权在民、人权高于主权。这里的主权,指的就是国家权力。而国
家主权的授权法源,在于全体公民意志对通过和平竞选光明正大谋求公职者的自由表
决。
Ⅲ、共和:
这里尤其需要强调指出的是:全体公民意志,不仅包含多数人的意志,也包含必须尊重少
数人的意志,因为有时真理往往在少数人的手里，因为人虽生而平等，但是，作为社会
人，却也千差万别，智愚贤不肖善恶真假各有区别也。
因此,民主的价值和意义,不仅是少数服从多数,而且必须构建少数可以制衡多数的机制,
这就是共和原则。
共和原则在国家权力的根本----立法机构上的体现,就是必须实行两院制:代表少数精英
的参议院、上院和代表大众的众议院、下院。只有参众两院或者叫做上下两院的相互补
充和相互制衡，才能真正做到立法的公正和决策的科学化。
在一般公众事务的决策上,亦应当推行复议制原则,即每人一票原则议决之后,还应当经
过一定比例的多人一票代表人复议程序,方可作为最后决定,付诸实行。
民主共和决策原则,是民主机制理性化、科学化的不可缺少的构件,或者可以称之为民主
价值与民主辩证法的精髓。
Ⅳ、法治：
全体公民意志稳定而恒定持久的表现,就是自由普选基础上产生的国会民意代表共同制
定和表决通过的法律法规。
因而法治是民主的生命和灵魂。
而民主法治与专制法治有着根本的、本质的区别（详见陈泱潮著作《论依法治国的两重
性》http://www.tianyao.org/board/show.php?board=data2&postno=53）。
3、 有公正,才有社会政治生态的和谐；
Ⅰ、公正
对于社会而言,公正的首要含意是机会平等；
其次,是法律面前,人人平等；
第三,是人人享有基本的生活保障和医疗保障。
Ⅱ、社会政治生态的和谐
首先是阶级矛盾不至于发展到阶级战争的地步；
其次是民族矛盾也不至于发展到民族战争的地步；
社会政治生态的和谐,就是除了政治制度民主化之外,必须给全体社会成员,尽可能提供
学习工作创造财富的平等机会和必要的生活保障。
4、有绿化和对野生动物飞禽的保护以及强烈的环境保护意识,才有自然生态环境的和谐
；
Ⅰ、绿化
水污沙化,河水断流的根源,在于森林植被遭到毁灭性严重破坏。
其次,在国际资本的输入下,不有效控制严重污染环境的化工工业和重工业的合理分布,
也是造成生态环境重大毁灭性灾难的重要原因。
当务之急,是全面绿化国土资源。当前中国应当把万亿美元的外汇储备,投入城乡失业人
群,植树造林。
Ⅱ、对野生动物飞禽的保护
欧美有法律规定，认真保护野生动物飞禽，拖拉机在前面耕地，飞禽在后面消灭虫害。
到处是人与野生动物飞禽和谐共处的画面！只有确立了博爱的精神和心态，才有整个生
态环境的和谐！
Ⅲ、强烈的环境保护意识的确立
要确保整个地球自然生态环境的和谐，就权力结构而言，必须建立世界政府，以法律、
法治的手段，统一和规范全球所有国家的生态保护措施，作为个人，则必须从幼儿教育
抓起，从小就必须确立强烈的环境保护意识。
总之，地球生态环境受到损害、破坏，抑或是受到保护，首要的因素是人不是物。只有
全人类都认识到地球生态环境的保护关系到每个人、每个家庭及其子孙后代，只有各国
政府都采取统一行动，有效控制废气排放有效控制生化工业的负作用有效解决污染等等
问题，全球自然生态环境才有可能得到有效的持久的保护。
5、有信仰，才有道德与高贵
Ⅰ、信仰:
国际大有学会所说的信仰,不是对有形物质的崇拜和迷信（例如金钱拜物教）,也不是对
前人灵魂或者任何有形偶像的信仰,而是特指对于冥冥之中真实存在着的自有永有、无
形无相、无所不在的创造主、所有者、主宰者——全宇宙唯一真神 上帝的确认和坚
信。
这种信仰对于人肉体与生俱来充满物欲、肉欲、贪欲和种种非分之想以及诸多不良情绪
与习惯的罪性,有着不可取代的自律作用；是个人净化心灵、提升道德、遵守社会公德
的原动力,也是整个社会维护次序、预防犯罪和规范公民行为不可缺少的精神力量。只
有确立了这种深知且深信无形无像无处不在的 上帝的真实存在和主宰力，人才有可能
有效“慎独”——在别无他人的情况下，一个人也能高度自律，持守道德遵纪守法。
Ⅱ、道德:
道者,为人行事善举所必须遵循的规则，功成圆满之规律。亦如火车行车之轨道,人行事
不遵循显现和潜在的人之所以为人的约定俗成之规则,就像火车不在轨道上行驶必然翻
车必然不能通行一样,必然给自身和社会带来危害和灾难；
德者,临事循道、克己奉公的选择和实践。就是在复杂纷乱的事机和对个人利害攸关需
要加以选择的念头和时机出现时,能够一本善念，能够牺牲小我，服从大局，悉心领会
和顺服【上帝之道】而行的意志和行迹。中文造化奇妙，德通得，有德即有得，会得。
故古语有之：天下有德者据之！学者不可不慎也！
在国际大有学会的基本理念面前，“为达目的不择手段”的枭雄黑道可以休矣！
Ⅲ、高贵:
高贵的首要表现，是见贤不嫉妒、见善恐不及、见恶如探汤，威武不能屈、贫贱不能
移、富贵不能淫，是彻底鄙视和杜绝“为达目的不择手段”见利忘义的行为。凡事信守
公义原则,忠实于事实真相,不嫉妒,不贪财,不为名利昧良心：在权势生死面前不昧良心
,在钱财名利面前也不昧良心，在一切切身祸患利害得失面前也同样不昧良心。
高贵的要素正是在于始终以大慈大悲博爱的情怀，面对天下苍生,在自身面临利害关系
，须作何去何从的选择时,内心始终把持守真理和良心放在第一位,而不在乎个人的得失
荣辱、权势、金钱、地位、利益。
高贵的品德和行为,超脱于凡夫常人所醉心的名缰利索,是精神崇高、境界崇高、人格可
贵的综合。高贵与诚实必然相依共存, 做事不弄虚作假,绝不口是心非，绝不说的一套
，做的又恰恰相反是另一套,不撒谎、不欺诈、不骗人,重承诺,正心诚意,襟怀坦荡，厚
道待人……这一切若无对 上帝神明的敬畏,是不可能做到的!
6、 有灵魂转世轮回因果报应，才有永生与对来生来世的盼望和自律
Ⅰ、灵魂转世轮回与因果报应:
灵魂是上帝造人时,吹进人鼻孔里的那股生气,是生命的本质和载体。一般意义上的生死
,是肉体的出生和死亡。但是,肉体仅只是灵魂的住房居室,而且是转生一世的一次性用
品。人赤条条从 上帝那里来,赤条条回 上帝那里去，带不走任何物质的东西。但是,除
了智慧外,人在今生今世的所作所为，在来生来世所当获得的善恶果报即业力,将随灵魂
而去,在来生来世承受因果报应。
转世轮回因果报应，是上帝创世造人的重要法则和不断赐给人新生命的恩典。姑且不说
佛经等等历史典籍和现代文献汗牛充栋的无其数的记载，在《圣经》中也有充分的确凿
的记载和认证。例如，旧约《传道书》定律，新旧约对耶稣是大卫王转世的诸多十分连
贯而明确的证据，以及新约耶稣对先知以利亚转世为施洗约翰的确认……等等（详见陈
泱潮代笔之作《圣灵福音》）；
Ⅱ、永生:
上帝既然是按照TA的形象造了人,人就获得了和 上帝同在永生的幸运。
但是，人永生的不是肉体,而是灵魂。因为如上所说，人的生命的本质和真正载体是灵
魂,只有灵魂才具有和 上帝同在永生的生命力和能量。肉体的寿命再长,终归要化为腐
朽,还原为土。
然而,人灵魂的永生是通过转世轮回因果报应的方式来体现和运行的。正如同荷花开花
时就已经有了结果,人在作出言行的当下,就已经在 上帝极其公义与极其精确的计算和
设计之下，程序自动控制形成了一定的因果关系,将在来生来世接受由此而来的因果报
应。
而且,不光人有转世轮回，正如《圣经·传道书》所说：“日头出来，日头落下，急归
所出之地。风往南刮，又向北转，不住的旋转，而且，返回转行原道。江河都往海里流
，海却不满，江河从何处流，仍归还何处”（见《传道书》1：5、6、7）整个自然界四
季的循环、昼夜的更替、年复一年、一个甲子又一个甲子……周而复始等等，表明地球
也有转世轮回，现代考古学对若干史前文明的发现，充分证明了这一点。因此，在每次
地球文明生态环境毁灭之际,每个人要经受末日审判, 最终都要根据生生世世善恶加减
之得数，以决定在下一轮即未来的新天新地中,是继续作为有生命力的有机物存在下去,
还是作为无机物归于尘埃……善大于恶者生,恶大于善者死！物质不灭，唯在乎有机无
机!
人通过正确的修炼、修造两条途径,获得成佛（佛即认识了根本性真理、彻底参透了生
命真谛、觉悟了的人）或者具有超人能力通神的人,是可能的。
这里所说的两条途径，一是【出世自我肉身修炼法】，借假（肉体）修真（灵魂），通
过人体肢体打坐等等动作和内在气功参禅入定等等方式，达到开悟心智、认识真理、正
心修身成佛，或者成为具有超人能力通神的人；另一条则是【入世忘我救苦救难法】，
在特定历史时期，通过积极投身社会实践，反抗邪恶、反抗暴政，历经千灾百难，本着
“无难不成佛”的信念和精神，敢于赴汤蹈火，不怕牺牲，救黎民于水火，解百姓于倒
悬，以牺牲小我成就大我的巍巍然无量救世功德，而成佛作圣，或者成为具有超人能力
通神的人……
但是,必须明白:全宇宙自有永有、无形无相、无所不在、无所不能、无大不容、无微不
至的创造主、所有者、主宰者,只有唯一的一位。如以为通过刻苦修炼、励志修造这样
的途径，就可以成为这样一位唯一的真神,且以此贬低和诋毁唯一真神—— 上帝，是十
足的妄念，即邪恶且犯罪的非分之想!世人对此当引以为戒!
关于生命本质、生死等等问题,请详阅《圣灵福音》
http://www.tianyao.org/board/show.php?board=data1&postno=641有关阐述。
Ⅲ、盼望:
盼望是生活的润滑剂和动力。没有盼望的生活,就如同没有润滑剂而在运转着的机械,必
将大大损坏其使用寿命；就像没有水份滋润的植物，会很快枯萎凋零。
人一旦明白了自己的生命能够在不断超生转世轮回中永生,一旦明白了今生今世的得失
荣辱祸福名利情缘皆是前生前世因果报应所致,一旦明白来生来世的得失荣辱祸福名利
情缘皆是今生今世所为,就会审慎地重视今生今世的修造,就会高度自律自己今生今世的
言行。
一旦确立了这样的人生观和世界观,相信您就会乐观地看待生活，乐观地面对生与死，
充满信心地面对未来,希望就将与您同在!
这样的人生观和世界观一旦普及开来，为世人所接受，整体社会道德才有可能获得恢
复、重建和提高。
7、 有超稳定民主结构，才有军队的稳定国家的稳定社会的长治久安
在人满为患文盲半文盲众多、且具有“家家想出皇帝”、民族传统崇尚权谋和枭雄文化
的中国，只有实行【虚君共和新五权民主宪政体制】，只有在推进民主化的同时，吸取
国家主席统一掌控军队，用以稳定国家的成功经验，确立虚位而世袭的君王（国家主席
）作为维系世代民心使之效忠的国家主权人格化象征，才能确保民主制度下，军队的稳
定国家的稳定，才能有效防止例如毛泽东一类枭雄打着“民主”的旗号欺骗人民，夺取
政权后却变本加厉推行更为残暴野蛮的专制独裁, 才能有效防止例如德国希特勒、菲律
宾马科斯那样的强势领袖通过民主选举上台，尔后却利用国家元首就是军队总司令的权
力，复辟专制独裁（详见陈泱潮《中华合众国宪法（草案）--中国民主化第二方案中华
合众国新五权民主宪政纲要》http://www.tianyao.org/frame-inside8.html）；
8、 有中国与日本的亲和友好优势互补，才有亚洲的和平与发展
我曾经把《中华合众国（东圣神洲）国旗》，设计成青天白阳旗。之所以作出如此设计
，乃是基于以下理由和考虑：
看起来，这面青天白阳国旗有些像日本白昼红阳国旗，只是颜色和所代表的内涵与时运
不同而已。
的确，中国和日本有很多共同点。
首先都地处世界的东方，一个自命是太阳升起的地方，一个历来有【东圣神洲】之称。
其次，都是黄种人。
第三，近乎同文。世界文字分［竖］和［横］两种书写格式。中国字是［竖］写的代
表。在使用中国字本来的书写工具毛笔草书中国字的时候，您尤其能够领会到中国字［
竖］写的奥妙。日文、韩文都深受中文的影响。尤其日文，直到今天，依然保留着很多
中国文字，依然在继续使用着这些中国文字。
第四，都是大乘佛教的传承地区。
第五，历史上中日两国有着很密切的友好关系。只是到了近现代，明治维新使日本及时
赶上了世界现代化的步伐，而中国则由于清王朝慈禧叶赫那拉氏昏庸，纵容义和团仇视
上帝，排斥现代化，烧《圣经》烧教堂杀教士杀使者，且迟迟不启动维新变法，至使中
国落后日本，以致积弱挨打，且值世界法西斯和帝国主义盛行之时运，日本军国主义抬
头，发生了侵略中国的不幸事件。但今天不能停留在这一短暂的不幸事件上加深中日两
国人民的仇恨，而应当看重中日两国的上述诸多共同点和休戚与共的一衣带水地缘关
系。中日两国为国为民负责的政治家应当看到，在全球化日益成为现实的今天，尤其应
当致力于地区亲和。欧洲共同体是亚洲的表率。中日两国的团结亲善，对于维护亚太地
区的和平与繁荣，至关重要！
第六，中日两国都面临人满为患的压力。
第七，中日两国北方领土，都曾被沙俄～苏共掠夺……
因此种种共同点利害关系，中日两国人民应当友好，而不应当相互仇恨！
因此种种共同点利害关系，中华合众国有向（东圣神洲）即亚洲共同体延伸的可能。
亚洲人满为患的问题，将通过世界政府的调停，依法有序向西伯利亚移民。
中日两国北方领土的丧失，等于存款。存款将有利息作为回报。公义的 上帝主宰一切 ！
乌拉尔山脉是欧亚两大洲的分界线。乌拉尔山脉以东，大多尚属未开垦的处女地，那里
漫无人烟！
信奉东正教的俄罗斯，面对世界末日的来临，面对人口负增长的天数，在 上帝的启迪
下，在行将到来的世界政府的调停下，在亚洲移民自觉归化所移民国家，尊重所在国权
益、照章纳税增加所在国收益的情况下，会采取理性的政策对待亚洲移民问题。
中日两国团结亲善，有助于和平解决自身人满为患等等生存和发展问题，有助于亚洲共
同体的建立与世界和平……
让我们积极作好准备，建构亚洲共同体——［东圣神洲～自由亚洲联邦］！
更新观念，抛弃骗匪，归顺 上帝，国泰民安！
让中华合众国～［东圣神洲～自由亚洲联邦］的旗帜高高飘扬、永远飘扬！
在中华合众国～［东圣神洲～自由亚洲联邦］青天白阳旗帜下，团结起来，迎接新天新
地新文明！（以上文字参看陈泱潮《中华合众国（东圣神州）国旗（草案）》
http://www.tianyao.org/board/show.php?board=data2&postno=822和
http://www.tianyao.org/board/show.php?board=data2&postno=829 ）
在今天面临中共和朝鲜金正日社会法西斯独裁政权的邪恶核武器捆绑战略与军事力量穷
兵黩武的严重威胁面前，日本不能不将防卫厅升格为防卫省的时刻，我们更应该看到和
强调中国和日本睦邻友好亲和团结优势互补的必要性和紧迫性！
凡我国人，应当从中共党文化利用民族主义掩盖中共罪恶、转移民众视线，挑动仇日的
心态中彻底解脱出来。
应当看到中日两国一衣带水长期友好共存共荣的历史，是中日两国交往的主流，而二战
那样的不幸事件，起因复杂，不乏中国军阀争权夺利借用外国力量的因素。相信这不过
是中日关系史上的短暂插曲。相信日本人民会记得这一创巨痛深的经验教训。相信在新
的历史条件下，中日两国人民会自觉维护和增进彼此之间的友好亲和关系。
应当看到正是日本人民学习和保存了中华民族的传统美德和汉唐文化。应当看到日本人
民善于学习世界先进和优秀文化的大和传统与品格。应当看到自从明治维新和经过第二
次世界大战后，继续坚持学习和保留英国虚君共和宪政民主制度，日本才是真正的亚洲
第一共和国，而中国除了近年来台湾初步建成民主制度之外，至今根本没有实行过真正
的民主共和！
中国与日本亲和团结共同建立【亚洲共同体～东圣神洲自由亚洲联邦】，不仅是维护亚
洲和平与发展的关键，而且也是学习和发扬人类一切优秀成果，重振中华、复兴神洲文
化，彻底有效快速改造中国民族劣根性的重要途径之一；
9、 有实行民主法治的世界政府，才有国家和地区之间的纷争通过法律而不
是诉诸战争解决问题的渠道（详见陈泱潮《改造联合国，建立世界政府——我对“联合
国宪章”的修正意见》http://www.tianyao.org/frame-inside3.html）；
10、 有世界宗教合一,才有可能结束宗教纷争和由此引发的诸如恐怖主义一
类战乱（详见陈泱潮《偃武修文战略序言》
http://www.tianyao.org/frame-inside4.html）；
11、 有了上述不可缺少的诸多要素和保障,才有可能获得世界永续和平与人
类幸福；
12、 有了为上述大有目标而奋斗的信念、志向和实践，才有通过【入世忘我救
苦救难法】普度众生修造成佛作圣的途径、功德和成果，获得永生的保障。
个人为了全人类的福祉，全心全意致力于以上大有，纯善、正直、厚道、不昧良心、认
祖归宗，感恩、顺服和爱戴创造主，才能在地球末日毁灭性灾难到来之前，灵魂真正获
救，行为超凡成佛（佛即认识了根本性真理、彻底参透了生命真缔、觉悟了的人）作圣
（言行一秉公心、善良贤德、可以作为民众优秀楷模的人），从而保证在地球末日毁灭
性灾难到来之际，真正获得与全宇宙独一无二真神 上帝，永远同在的生命！
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| [4/15/2007 12:58:11 PM] |
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