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在博爱教会中求同存异，彼此相爱
刘因全
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在博爱教会中求同存异，彼此相爱
经文：《以弗所书》4章1至3节，《哥林多前书》12章12节，《约翰福音》13章34节，《马太福音》7章1至5节。
各位弟兄姊妹们，大家主日平安！
很高兴今天能站在这里跟大家分享。每次看到咱们博爱教会，我都特别感恩。这里不仅有朝气蓬勃、思维活跃的年轻人，也有白发苍苍、信仰资深的长辈；有美国公民，也有来自五湖四海、带着不同方言与文化背景的游子；有企业家，也有打工妹。这是一个多么美丽又丰富的群体！
不过，人和人在一起，只要有差异，就容易有摩擦。现在的年轻人聚在一起，常挂在嘴边的一个词叫“友尽”——因为一些误会或看法不同，就“友谊的小船说翻就翻”了。在教会里，面对年龄的代沟、地域和文化的冲突，政治观点的分歧，我们也常常会感受到碰撞。
但是，我们今天能坐在一起，是因为我们有一个共同的“头”，就是耶稣基督。我们教会的名字叫“博爱”，这不是一个普通的招牌，而是上帝对我们的期许。
今天我们要读的经文，是老“群主”保罗写给我们的“建群指南”，更是主耶稣亲自颁布的“天国律法”。请大家一同恭读神的话语：
《以弗所书》4:1-3：“我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”
《哥林多前书》12:12：“就如身体是一个，却有许多肢体；而且身体的肢体虽多，仍是一个身体；基督也是这样。”
《约翰福音》13:34：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”
《马太福音》7:1-5：“你们不要论断人，免得你们被论断……为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？……先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”
今天，我们就来聊聊，在博爱教会这个多元的大家庭里，我们怎么才能活出真正的“合一”，做到不退群、不拉黑、求同存异，彼此相爱。我们从以下五个方面来拆解：
一、 溯源博爱：耶稣的爱是博爱的极致体现
既然我们的教会叫“博爱教会”，我们首先就要明白什么是真正的“博爱”。
在世俗的定义中，博爱是指广泛、无私地关爱所有人。它强调超越血缘、阶级与民族的普遍关爱，涵盖了爱祖国、爱人民、爱生命等宏大的维度。然而，在基督教信仰和历史文化叙事中，耶稣的爱（Agape）被视为“博爱”的极致体现。祂的爱打破了一切世俗藩篱、不求回报，是面向全人类的无条件奉献。耶稣的博爱，在以下四个关键维度上，为我们立下了属天的标杆：
超越阶级与身份的包容性
耶稣打破了当时严苛的社会等级和宗教洁净律法，祂的爱主动面向所有人，尤其是社会边缘群体。祂主动走近并医治被社会遗弃的麻风病人与残疾人；祂不顾宗教领袖的谴责，与被视为“叛国者”的税吏以及妓女一同坐席；祂更在犹太人与撒玛利亚人互不往来的时代，主动向一位撒玛利亚妇人谈道。耶稣的博爱，跨越了阶级、种族和性别的鸿沟。
爱仇敌的崇高境界
博爱最艰难的体现在于对“对立面”的宽容。耶稣在“山上宝训”中提出了颠覆性的道德标准：“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”而祂自己就是这道命令的践行者。当祂被钉在十字架上、承受极大的肉体痛苦和羞辱时，祂没有诅咒加害者，反而祈祷说：“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”这种对加害者的宽恕，将博爱推向了宇宙的极限。
完全舍己与不求回报的无私性
属神的博爱不带任何功利目的，不是基于“对方配不配”或“能不能给予回报”。在最后的晚餐上，作为老师和领袖的耶稣，主动俯身洗门徒的脚（包括即将背叛祂的犹大），展示了极致的谦卑。更核心的是，祂走向十字架不是为了自己的利益，而是为了替全人类的罪支付代价。“为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的”，这是舍己之爱的最高体现。
追求公义与精神觉醒的普世性
耶稣的博爱并非毫无原则的溺爱，而是一种带有医治和提升性质的爱。祂不仅行神迹让五千人吃饱，更通过天国的教导解开人们心灵的捆绑。祂的爱超越了犹太民族的局限，祂最后的宣教大使命是面向“万民”的，让博爱成为一种跨越国界、文化和时代的普世价值。
弟兄姊妹们，正是因为主耶稣用这种极限制、跨越一切藩篱的博爱先爱了我们，我们这群原本毫无关系、千差万别的人才能相聚在这里。因此，“博爱”不仅是我们教会墙上的名字，更是我们每个蒙受天恩之人生命底色。正因为耶稣这样博爱了我们，我们的博爱教会就理所当然应当彼此相爱！
二、 在谦卑中倾听，活出基督品格
有了耶稣的博爱作为生命的根基，我们在教会生活中，首先要在谦卑中活出基督的品格。很多时候，教会里有摩擦，不是因为真理谁对谁错，而是因为我们的脾气、面子和代沟在作祟。年轻人觉得长辈保守，长辈觉得年轻人浮躁。如何克服？《腓立比书》2章3节说：“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比我强”。
践行彼此顺服
圣经教导我们：“你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服”（彼得前书 5:5）。长辈有生命追求的成熟智慧与灵命经验，年轻人有技术时代的敏锐视野。当长辈愿意聆听年轻人的新想法，年轻人愿意请教长辈的生命智慧时，双向的学习就能迅速拉近心灵的距离。
用爱互相宽容
每个人都有被“踩雷”的时候。有人聚会迟到了，有人唱歌跑调了，敬拜时有人喜欢传统的圣诗，有人喜欢摇滚风的赞美，别急着在心里把他“拉黑”。《歌罗西书》3:13说：“主怎样饶恕了你们，你们也要怎样相爱。”想想主耶稣在十字架上包容了我们多少次，我们就能给不同年龄的肢体多一点宽容，在同工中融合不同的属灵品味。
三、 活出新命令：以基督的爱为标杆，践行彼此相爱
刚才我们读到了《约翰福音》13章34节，这是主耶稣给门徒留下的极为重要的嘱托。耶稣说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”
为什么叫“新命令”？
其实旧约早就提过“爱人如己”。那为什么耶稣还说是“新”命令呢？因为这个爱的标准更新了。以前的标准是“爱人如己”——我怎么爱自己，我就怎么爱你。但人的自私常常让这种爱打折扣。而耶稣给出的新标准是：“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。” 这是一个以耶稣的十字架、以主跨越藩篱的“博爱”为尺度的爱。
跨越身份的博爱
耶稣的爱是俯就的爱、洗脚的爱。在博爱教会里，我们要活出这种跨越身份的彼此相爱。企业家放下身段去关怀打工的肢体，资深的老基督徒放下属灵的骄傲去陪伴新来的慕道友。当我们不再计较“凭什么我先付出”，而是看到基督如何无条件接纳了残疾人、税吏和罪人，看到祂如何宽恕了仇敌，我们就能生发出跨越背景、跨越文化的长阔高深的爱。
四、 勒住舌头，弃绝瞎眼论断
我们来自不同的地方，饮食习惯、社交距离、政治观点、甚至神学表达的侧重点各有不同。习惯的不同容易带来摩擦，而摩擦最直接的表现就是口舌上的“论断”。在《马太福音》7章中，主耶稣用了一个生动而幽默的比喻：一个人眼睛里插着一根巨大的“梁木”（大木梁），却瞪大眼睛去挑剔别人眼里的一根“刺”（小木屑）。
论断的实质：双重标准与自我属灵化
耶稣说：“你们不要论断人，免得你们被论断。” 这里的论断，是指带着定罪和定性的眼光去评判别人。我们常常落入一个陷阱：用最严格的律法去量别人，用最宽松的恩典去量自己。
看见别人穿衣随意，就论断人家“不敬虔”；
看见别人热心事工，就论断人家“爱出风头”；
看见别人方言祷告或安静默想，就论断人家“极端”或“冷漠”。
耶稣警告我们，你用什么量器量给人，神也必用什么量器量给你。当我们挑剔肢体的时候，我们其实正站在审判官的位置上，夺取了神的荣耀。
先去掉自己眼中的“梁木”
耶稣叫这样的人为“假冒为善的人”。我们在博爱教会里要跨越藩篱，第一步不是去改造别人，而是自我反思。
当我觉得某位肢体“很难搞”的时候，我先省察：我里面是不是缺乏爱心和包容？（这是我的梁木）
当我觉得某些年轻人的提议“不成熟”的时候，我先省察：我里面是不是死守传统、害怕被挑战？（这是我的梁木）
当我们先求圣灵拿掉我们心里骄傲、偏见和狭隘的“梁木”时，我们的属灵眼睛才会真正变得明亮，这时我们看弟兄姊妹，就不会带着论断的火气，而是带着心疼与关爱，去帮他“去掉眼中的刺”。
核心信仰求同，非核心问题存异
我们都信耶稣，都靠宝血得救，这是我们的“硬通货”，这比任何生活习惯、政治观点都重要得多。使徒保罗在讨论饮食和守日子的差异时曾说：“有人看这日比那日好；有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定……”（罗马书 14:5-6）。
在非核心的事情上，我们要给予彼此极大的自由度与恩典。我们要刻意不在私下开带有偏见的玩笑。《雅各书》3章5节说：“舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。”听到小道消息和论断，到你这里就直接“拦截”掉。不做八卦的“转发器”，只做矛盾的“灭火器”。
五、 建立应对机制与持之以恒祷告
有了主耶稣博爱的教导，我们在实践中还要有智慧的应对机制与恒切的祷告：
在桌面上谈问题，用欣赏的眼光看肢体
有了冲突怎么办？不能冷战，也不能在朋友圈发小作文，我们要效法初代教会（使徒行传6章）的高效透明。《马太福音》18章告诉我们“私聊原则”：
真理教义搞不懂：找牧师、找长老，咱们老老实实查经。
事工管理有分歧：就事论事，摆在桌面上谈，谈完了彼此配合。
人际误解和摩擦：带着爱心和奶茶去私下沟通，把误会解开。
同时，我们要学会用欣赏的目光看彼此，多关注他人的特长与善良。正如巴拿巴被称为“劝慰子”（使徒行传 4:36），他总是在保罗被众人怀疑时去扶持、接纳他。多一句真诚的夸奖，就能多激发一个肢体的服事潜能。
聚焦外部大使命，打赢属灵征战
合一不是靠我们情商高，因为这是一场属灵的争战。魔鬼最喜欢看我们内讧，因为耶稣说过：“一城一家自相分争，必站立不住。”（马太福音 12:25）
为“看不顺眼”的人祷告：当你开始在祷告中为他求祝福，圣灵就在悄悄改变你的心。
聚焦外部大使命：当我们走出礼拜堂，手拉手去传福音、参与社会关怀时，内部的代沟和差异在共同的福音使命面前，早已微不足道。
为牧长团队代祷：当大家的祷告连成一片，仇敌的任何离间计在博爱教会都无法得逞。
【结语：呼召与祷告】
弟兄姊妹，主耶稣走向十字架前，祂最后的“临终遗言”式的祷告，最迫切求的一件事就是：“圣父啊……叫他们合而为一像我们一样。”（约翰福音 17:11）
无论我们的年龄和地区有多大差异，我们在主里只有一位神、一个身体、一个伟大的使命。那就是去广传福音，在大诫命里彼此相爱。
今天，主给我们的“新命令”是要我们像祂一样去活出博爱；主给我们的“警戒”是要我们放下眼中的梁木，停止瞎眼的论断。让我们把“博爱”这两个字，从墙上摘下来，刻进我们的生命里。让我们跨越代沟，跨越藩篱，在主的爱里真正合而为一。
让我们一起用最真实、最火热的心，来到主的面前，为我们博爱教会的团结合一，开声向神呼求：
亲爱的天父，爱我们的主耶稣基督：
我们感谢赞美祢！谢谢祢用自己的宝血洗净了我们的罪，把我们这群年龄不同、背景不同、甚至连笑点都不一样的人，召聚在博爱基督教会这个属灵的大家庭里。
主啊，祢给我们的家起名叫“博爱”，求祢把那从天上而来、长阔高深的爱，加倍地浇灌在我们每一位牧长、同工、长辈和年轻的弟兄姊妹心中。
主耶稣，祢曾情词迫切地赐给我们一条新命令，让我们“彼此相爱”。祢用祢那超越阶级、包容罪人、宽恕仇敌、完全舍己的博爱，为我们做了完美的榜样。今天我们向祢认罪，很多时候我们眼里只看到弟兄眼中的刺，却看不见自己眼中的梁木；我们常常用言语论断人，亏缺了祢的荣耀。求祢今天拿走我们的自以为是和骄傲偏见，医治我们的口舌，让我们先省察自己，用祢爱我们的那种“洗脚的爱、十字架的爱、无私博大的爱”去接纳彼此。
求主赐下谦卑与温柔的心：
让我们在和弟兄姊妹相处、同工的时候，凡事谦虚、温柔、忍耐。让我们用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
求主赐下同心合意的灵：
求祢让博爱教会的每一个肢体，都能跨越年龄与文化的藩篱，有一样的心思，一样的意念。让我们不单顾自己的事，也顾别人的事，在服侍中看别人比自己强，聚焦在祢所颁布的大使命上。
求主医治并保守我们的关系：
主啊，如果我们过去的相处中曾有摩擦、误解，甚至是无心造成的伤害，求祢的爱今天来抚平、医治和遮掩。赐给我们饶恕的恩典，让“博爱”不仅是我们教会的名字，更成为我们走出去时的生命见证。让世人看到我们这样求同存异地深切相爱，就知道我们是祢的门徒。
求主抵挡一切仇敌的分化：
求主在博爱教会四周设立火墙。奉主耶稣基督的名，抵挡一切想要在教会中制造分裂、纷争、嫉妒、地域偏见和论断的诡计。愿祢的平安在我们的心里作主，愿祢的话语成为我们脚前的灯、路上的光。
主耶稣，愿博爱基督教会成为一个满有爱心、同心合意、广传福音的教会。让我们的无间团结给祢带来极大的荣耀，也让博爱教会成为这个时代明亮的灯台，吸引更多迷失的灵魂回归到祢的爱中。
我们如此同心合意的祷告，是奉靠主耶稣基督得胜的圣名祈求。
阿们！
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| [10/28/2026 10:50:17 PM] |
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