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六四後是我們從站不起來到作為公民站起來的歷史
袁了
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標題: 六四後是我們從站不起來到作為公民站起來的歷史
袁了
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狀態 在線 六四後是我們從站不起來到作為公民站起來的歷史
六四後是我們從站不起來到作為公民站起來的歷史一《六四鮮血》給柴玲的公開信的念信人語
1. 緯聯，這封公開信念完了，在念完了的同時，請讓我通過自由亞洲電台聽眾熱線這一電波向上海的徐國明的親人以及徐國明在全國各地的同伴同路人的親人們致以一位無產階級時代公民的深切致意:
徐國明那雙清澈、明亮眼睛一直在盯著我們這些活人，無論你走到哪裏，那怕你走去天涯遠離他鄉，那怕你走到海角遠隔重洋。
徐國明那雙青年工人特有的清澈、明亮眼睛像一台雙鏡頭的現代攝像錄音機全真地把我們活人的一副副嘴臉和聲音攝錄進了他的鏡頭，永遠保存在他那永生的腦海裏，通過他那稚嫩的臉龐和他那雙輕蔑的眼神，在那焚燒著的中共救星特權犯罪統治“行宮”的熊熊火光照耀下，在對著我們活人播放:
暴徒暴徒暴徒! 罪犯罪犯罪犯! 暴徒暴徒! 罪犯罪犯! 暴徒!罪犯!暴徒!罪犯!暴徒!罪犯! 暴徒罪犯暴徒罪犯暴徒罪犯暴徒罪犯… … … 直至“告全國人民和全世界人民書”這一今天歷史和時代的聲音響徹在中華大地，響徹在宇宙天空。
2. 緯聯:您好!我現在把三年前《六四鮮血》給柴玲的公開信沒念完的後半部分接著念。在念之前，有兩點先說一下。
第一點是，這封公開信是六四鮮血寫下來的，公開信自己本身就在表明著這一點，沒有六四鮮血就沒有這封公開信。至於我本人在這場轟轟烈烈的八九運動期間，當人們積極投入參加示威大遊行的時候，我在幹什麼呢，我在賭馬場上。因此如有那位聽眾認為這封信是我某某人寫的，那顯然是不正確，我本人在這裏只不過是一位盡社會責任的念信人而已。為此，我明確要求那些，特別是知道我是誰的聽眾認為這封公開信是某某人寫的，則請他收回這種想法和說法。
第二點，人們說中共政權至今已有了五十三年的歷史，而在《六四鮮血》看來，它只有四十年的歷史，也就是1949-1989這四十年的歷史，至於六四後的歷史，那是我們各位的歷史，六四後政治舞台上的主角不再是中共而是我們各位，是我們各位從站不起來到作為公民站起來的歷史，是嚴家齊，吾爾開希，王丹，柴玲，韓東方，謝萬軍，劉賓雁，魏京生等這些八九運動中的杰出人物和社會知名人士各自表演的歷史。
* * *
2006-8-25 14:24 #1
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狀態 離線 香港土右，看到你的標題，想不說你在自欺欺人也不行，每一年紀念六四的人數越來越少，你還敢說六四後是我們從站不起來到作為公民站起來的歷史，虧你今天還繼續用上“公民”兩字出來，你在說美國公民？香港公民？ 站起來？你的標題使我笑到從站起來到笑到站不起來。
敢問閣下一些問題：（你有權不答）
1六四事件有什麼的地方可以稱得上是共產主義運動歷史 ？
2共產主義運動的定義是什麼？
3六四事件與百多年前的馬克思有什麼關係？
4馬克思對於社會主義的原有定義和觀點與鄧小平對社會主義的定義和觀點是不是大致相同的？
5為何記念六四的人越來越少？
[ 本帖最後由 . 於 2006-8-25 19:33 編輯 ]
2006-8-25 17:27 #2
袁了
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狀態 在線 "想不說你在自欺欺人也不行"!!!一回應‧網友
回應‧網友
1,你稱我為的"香港土右",不知其意思,倒只叫人聯想到當年要命的"地富反壞右"一帽子來。看來‧網友你至今乃是個當年響噹噹"文革左派"遺民遺子,遺風遺骨尚在了,不是麼?
說到"香港土右",你在他處還說到"香港土右的常見手法","香港土右的常見手法"能否舉一二範例出來?叫網友見識見識。
2, 關于你說的香港每一年"紀念六四",對不起,不感興趣,我從來就不理會它。我只知《六四鮮血》一周歲,《六四鮮血》二周歲,《六四鮮血》三周歲…《六四鮮血》十七周歲。
你在這裡要把這個什麼"要求平反六四"的香港民主派"六四紀念"扯到這裡來,可見你根本就沒理解《六四後是我們從站不起來到作為公民站起來的歷史》。
另外你又把"自由社會"的"美國公民""香港公民"來與這裡說的"無產階級時代公民"胡亂拉扯在一起,從中又一次可見你根本就沒理解《六四後是我們從站不起來到作為公民站起來的歷史》。
想想看,當八九人民宣呼"共和國絕不是私有財產!"時,請問"美國公民"會向世人豪氣聲稱"美利堅合眾國絕不是私有財產!"麼?
說到"香港公民",其實香港人普遍自稱的是為"香港市民"。
說"香港公民",那只不過常常是出自社會活動家們之口而巳,甚至最近社會上還出現了個"公民黨"呢。
3. 你說"六四事件有什麼的地方可以稱得上是共產主義運動歷史?"
八九人民嚴正宣稱"共和國絕不是私有財產!"的聲音,這就在響亮地回答‧網友你這一問題!
美國公民會喊出"美利堅合眾國絕不是私有財產!"麼?
台灣人民能喊出"中華民國絕不是私有財產!"麼?
所以,當八九人民嚴正喊出"共和國絕不是私有財產!"時,這就在響亮地回答‧網友你這一問題"六四事件有什麼的地方可以稱得上是共產主義運動歷史?"!
說到共產主義運動,我倒要提—提。
社會與論界理論界除了"共產主義運動"這一提法外,還有另外二種提法,即"無產階級運動"及"國際工人運動"。這三種提法我是這樣認識的:
1) 共產主義運動:是理想的運動;
2) 國際工人運動:是工人階級爭取關于自己切身利益的社會活動,工團現實主義為其主體指導思想;
3) 無產階級運動:是在社會科學理論即馬克思關于無產階級解放即人類自身解放理論導引下的社會運動。
我的文章則總是歸結在無產階級運動範疇。
以上也算是對"共產主義定義是什麼?"這一問的點點看法,不知怎樣。你呢,你不妨自己來向網友談談一下你自己的這一問:"共產主義定義是什麼?"
4. 你問"六四事件與百多年前的馬克思有什麼關系?
"有什麼關系?"虧你前面還在提什麼"共產主義"。
‧網友不妨你說說看,你所說今天的"共產主義"與百多年前的馬克思"有沒有什麼關系"?"有何關系"?
5. 你問"為何紀念六四的人越來越少?"
"為何紀念六四的人越來越少?"這是你在關心的事,那當然是,自然是應由你自己來回答。
對于"紀念六四的人多少",多也好少也好我根本就加不理會。
即使沒有一個人去參加"紀念六四"那又怎樣,難道六四鮮血就從無產階級歷史中消失?
說到這裡叫人想到四百年前偉大的科學家伽利略來。
當年伽利略由于某種原因而公開聲明收回他以天文觀察實際數據證實哥白尼的「日心說」的正确性。
太陽難道就因為連伽利略本人都收回了自己的科學結論,它就又圍繞地球轉了起來麼?
六四鮮血的無產階級歷史存在與否,難道就以"紀念六四的人多少"來确認麼?
6. 至于你的其它問題,是你自己在關心的,自然仍由你自己去自問自答了。
7. 最後再說說你"站起來站不起來"。
我這個《六四後是我們從站不起來到作為公民站起來的歷史》標題能使.網友你笑得如此"從站起來到笑到站不起來",笑得如此開懷,那是很不錯的,這倒是不由得我會心一笑一
你說你早就站起來了,你真行,你"笑"得比被打得鼻青臉腫,腿被打傷拿著《中華人民共和國憲法》哀聲哀叫哀喊"我要捍衛國家主席的尊嚴"的"叛徒內奸工賊""國家主席"強多了!比"唉喲,唉喲,唉喲"叫聲強多了!
請問當你聽到"「新中國」這口棺材裡高歌'東方紅,太陽升,中國出了個…唉喲他是我們的大救星'"時,"笑到從站起來到笑到站不起來"的‧網友,你是"從站起"得"更加直直起來"?還是"手舞足蹈起來"?
你在"被打得鼻青臉腫,腿被打傷拿著《中華人民共和國憲法》哀聲哀叫哀喊"我要捍衛國家主席的尊嚴"的"叛徒內奸工賊""國家主席"面前站起來了!
你在"東方紅,太陽升,中國出了個…唉喲他是人民的大救"光下面站起來了!
你在"要作黨的馴服工具"中站起來了!
《六四後是我們從站不起來到作為公民站起來的歷史》這一標題"能使你笑得如此"站起來笑到站不起來",令‧綱友如此開心,我倒是不由得會心也一笑；
"想不說你在自欺欺人也不行"!!!
你在“反革命遇羅克”面前站起？
你在“地富反壞右面”前站起？
你在六四鮮血面前站……？
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[ 本帖最後由 袁了 於 2006-10-11 15:11 編輯 ]
2006-10-10 15:02 #3
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| hk [3/1/2007 9:08:43 PM] |
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