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天华文化与传统文化之系列问题浅析
悟道者
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天华文化与传统文化之系列问题浅析
悟道者
天华文化即将成为21世纪的主流文化，这一点看来已经毋庸置疑。上个世纪80年代中叶，随着一代圣哲的横空出世，以养生修道为标志的中华养生益智功大面积普及，福泽亿万众生，使古老的神州大地焕发了青春和活力。1990年11月3日，张宏宝尊师在庄严的北京科学会堂将自己灵悟出来的文化体系正式命名为麒麟文化体系。自从那时起，麒麟文化世界观和方法论，养生修炼意识已经深深地植根于民众的心田，99年，法难如期而遇，师尊被迫离开故土，经过血与火的洗礼，生与死的考验，法火锻造，铸就并灵悟出宇宙天机图，至此，麒麟文化已发展升华为天华文化，由原来的八大体系拓展到十二大体系。731尊佛大隐，师尊把成就的机缘和发展的空间留给了他的弟子们，因为他深知：只有弟子们的成就才是真正的成就！
最近几年来，天华文化集团，国际中功总会在张晓上师的带领下，强有力地推出了观律谱等系列扛鼎巨著及各类优秀文章，令同道们欢欣鼓舞。天华文化早已经走出了旧文化的窠臼和羁绊，正在逐渐形成自己独特的思想理论体系，语言特征及话语系统。在当今全球信息化时代，民主化及渐趋形成地球村的今天，天华文化必将会以全新的姿态，独特的视角，崭新的全维的思想及观念，渗透到社会生活的方方面面，作为主流文化也必将起到引导世界潮流的领军作用，展望如此光明的前景及未来，不禁令人浮想联翩，心情难以平静。
诚然，天华文化不是凭空产生的，她的基本来源便是佛，道，医，儒，武及鬼谷子学说。既然源于传统文化，就说明她不可能完全脱离传统文化的痕迹，和旧文化也有着千丝万缕的联系。只不过是尊师对传统文化进行了去粗存精，去伪存真，保留其精华部分，并且用现代语言表述出来了。在天华文化即将普及世界的今天，笔者总是觉得有一些相关问题有必要予以澄清，让我们的文化传人免得再次落入复古主义的老路，仅供同修们参考。
一.天华文化与道家文化之渊源
道教是中华民族土生土长的宗教，而道家的炼养文化，一般认为最早源于中
华民族的始祖神——黄帝时期。即道家文化源于黄帝，发扬于老子，形成宗教于张道陵。事实上，最早还可追溯到伏羲时代，距今7000多年前。伏羲画八卦，研养生，推演天地之义理。伏羲最早创编了先天八卦，用八种符号分别代表乾【天】，兑【泽】，离【火】，震【雷】，巽【风】，坎【水】，艮【山】，坤【地】。周文王根据这先天八卦推演了八八六十四卦，又经过几个朝代的能人雅士的不断完善，最终著成了【易经】这部中华文化的开山之作，位列五经之首。它以太极为宇宙观，以象数义理为思维工具和方法，以阴阳五行学说为理论形式，阐述了对世界的认识，她是我国古代预测学中的一部最古老而又深邃的经典。
到了黄帝时代，他在征战期间求道于广成子，战胜蚩尤后又与岐伯欣论祝由之术，与素女研讨养生之法，形成了【黄帝内经】的缘起。这也是中国最早的中医学著作，开创了中华民族养生文化的先河。
春秋时期，有“东方第一哲人”之称的我国古代先哲老子，以他那大觉大慧，构建了“道法自然”的生命建设学说，五千言的【道德经】几乎包罗万象，涵盖了政治，经济，文化，哲学，气功养生修炼等所有领域，至今都令古今中外的知名人士叹为观止！【易经】为群经之首，【道德经】为万经之王，而【黄帝内经】又是医学专著。这古老神秘的东方三经不仅对中国文化的形成产生了深远的影响，对推动世界的文明和进步都有着不可替代的作用。
东汉末年的张道陵，据说是张良的第八世孙。游于太学，博通五经，晚年学长生之术，入鹄鸣山，着《道书二十四篇》，引导人民。入门信仰者，皆出五斗米，故称五斗米道，尊老子为道教鼻祖，这是我国道教形成的初期。及此，道家既有了文化内涵，又有了宗教仪式，达到了内容和形式的统一。
道家文化，道教神仙信仰对中国民众的影响已经深入骨髓，我国本来就是一个信仰多神的国家，无论是巫术，或是方士炼丹术，还是向往世外桃源，闲云野鹤或是仙境般的生活和意境，都成了中国老百姓耳熟能详，甚或追求的目标。鲁迅先生说得好：“中国的根底全在于道教”。这是因为，每当提起阴阳五行，八卦及命相，或者堪舆学，或者是气功养生，乃至于祖国传统的中医学甚至食疗养生，都和道家文化有着密切的关系，所谓医道，医道，说明最初的中医学是源于道学的。她是我华夏民族的根基，就连当今佛门高僧大德们也承认，道教为根，儒家为茎为叶，佛教是花朵，没有根基是断然不会绽开花朵的。
诞生于上个世纪80年代中叶的麒麟文化体系与道家文化的联系是最为密切的。凡是研习过本尊文化的同修们仔细体察都会有这种感受。我们都知道麒麟文化的祖庭在青城山，被誉为麒麟文化的发祥地，青城山本是道教四大名山之一。笔者以为这绝非巧合，而是暗合天机！作为中功文化体系标志的旋极图也是从道家太极图的基础上发展而来的，作为麒麟哲学八大规律之一的蛹动螺旋律更是对老子七律的发展和升华！当然这并不是说佛家没有发现宇宙运行的七大规律，只是不像道家那样把她们作为完整规律表述出来。而太上道祖【老子】把她们揭示出来了，因此尊师说“老子的七律仍旧在宇宙上空闪闪发光，启示后来的人。”我们再来看看尊佛在讲到生命起源学说时，在三部功教学时直言道，“把老子的宇宙生成学说拿过来”，即“道生一，一生二，二生三，三生万物”并结合灵悟的旋极图用现代语言及坐标轴赋予了新的含义，令人一目了然，通俗易懂！给人以茅塞顿开之感，至此，生命起源于何处？这些千古之谜再也不令人感到玄妙而绞尽脑汁不得其解了。
不少同修也曾经问过我，尊师为什么不用佛家的语言来描述生命的起源及运行规律呢？其实这不难理解，如前文所述，道家是中国的本土文化，是土生土长的，所谓“自家人最能听懂自家话”便是此意。而佛教本来是由梵语翻译过来的，翻译佛经的玄奘法师本身也是精通道学的，他把老子的【道德经】译成梵文传到了印度，也就是说原始佛教经过他的翻译不知不觉已经注入了道家文化的灵性了！这也是佛道同源的含义之一吧。试想如果用佛家的语言如“万法唯心所现，唯识所变”，“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”等等，此时还要进步一解释“心”到底是什么，那将是十分绕头和麻烦的事，只有专门从事佛学研究的人，或者是真正修学佛法的人才可能搞懂，而佛经流传现在已经2500多年了，期间又经过历朝历代的统治者根据需要的擅改甚或增减，特别是近百年来的摧残和洗礼，原始佛学已经失去了原汁原味，当今的众生再也听不懂佛法了，必须重新编排，尊师也常说“大道至简至易，越是真理越明了”嘛，于是，中功文化体系便应运而生了！这也是应时代所需，千百年来芸芸众生呼唤已久的一代圣贤横空出世了！
当麒麟文化发展到天华文化的特定阶段，尊师已经推出并完善的十大规律自不必多说，单就作为天华文化标志的天机图，这个反映了天华文化宇宙观和方法论的模式图，概括了宇宙生成以及人类起源和归属，是一部完整的宇宙动力模型。这里包含了阴阳，五行，八卦，还包含了物理学的粒子和波群及数学符号，来表示阴阳物质及其全维理论。这些都是基于本土文化的发展和升华，并且注入了尊佛的灵知灵觉及全息能信息，“朝闻道夕死足矣”，末法时期的众生能够听到用最明了，最简洁易懂的语言来表述大道之理，福报可谓大矣！
作为天华文化体系之一的养生修道学，暨中华养生益智功面世以来，其功理简洁明了，高效速成，易于普及，功效神奇深为社会各阶层所推崇。尊师曾言，中功是融合了佛道医儒武的精华，而【静修秘要】，特别是炼养绝学——【圆顿大法】的推出，把中功人一步步地从学功，学道提升到了修道的层次！从而使修炼的“天堑变通途”。自古以来，修道者多如牛毛，得道者凤毛麟角，这反映出从古自今求道之难。而今，宏宝尊佛精心采集众家之长，融会贯通，把以往只有古代的帝王将相及皇宫贵族们才有可能企及的上层修炼秘法重新编撰，整理，让有缘人得而习之，实乃众生之幸也！
细心的读者及道友们不难看出，已推出的1-4部功法及总辅导，特别是【静修秘要】中的“静修十八秘”以及在“中功修炼程序”中，尊师曾坦言，“中功的修炼程序是：一起步，就是结丹训练，；然后，进入中关，守中，养胎；接下来，是上关的修炼——出阳神和还虚。”说白了就是沿袭了古代道家的“三关”修炼，只是在具体实质的每一步训练上都已经大为改进了，如“丹法的训练则直通中脉，选用了智能体和能源体消耗能量最少的捷径，摈弃了那些既繁琐又容易出偏的内容。”
圆顿大法被称为炼养绝学，尊师在【关于我的学业及成果情况的说明】一文中说到，该功法融合了道家内丹术及佛家密宗修炼的精华。其中，道家的理法占了较大的篇幅，其语言也是用了现代语言及本土文化来描述的。如结丹，育婴，出阳神，精气神，胎息，明心见性，上乘睡仙功，天人合一，逆炼归元，阴阳交生，真气源源及玄牝理论等等。特别是圆顿班结束后尊师建议我们主要参考学习古代道家的几部经典著作，如【性命圭旨】，【性命法决明旨】及【大成捷要】，由此可见一斑。这三部经典，尤其是【大成捷要】“集历代生命科学领域里的精华于一炉，聚众多流派中实证实修的操作技能于一体，是现代人探索人体科技的一本实用手册，是人体科技实践中的导向图，历经百年，其意义与作用不言而喻。”
综上所述，天华文化体系主要是对祖国本土文化的继承，发展和升华。在当今的时空点，为什么把道家的炼养文化承袭下来并进一步提炼升华呢？除了前述的几个原因之外，主要是因为末法时期众生的根基及因缘所致。如今，各种各样的疾病层出不穷，保健品早已泛滥成灾，中医西医的治疗手段已经趋于终极，治疗花样不断翻新，效果却不能同步进行，民众苦不堪言，再加上人们特别执着于自己的身体，这是时代的需要，中功是因此机缘而担负救世的使命的。而传统文化中的佛家文化，由于其教义主张与世无争，把着眼点放在跳出六道轮回，归往西方极乐世界的至高目标上，大乘佛教还讲人的肉体为四大假合，无常，不净等，不以修身为主而已修心为主，因此，佛家主观的养生意识已远远落在了以养生健身，延寿成仙为宗旨的道家之后!道教被公认为是最擅长养生的，有一套精神系统的高层次的功法及养生理论。有鉴于此，中功一起步，便以祛病健身为导向，契机如理如法地接引末法时期的芸芸众生在身心健康，修炼中步步有证的前提下逐渐迈向高层次修炼，直至最终成道，完成生命自控工程。
二. 关于历史上的佛道之争及其对天华人的影响
佛教起源于古印度，距今已有2500多年的历史了。出身于王子的释迦牟尼历经磨难，在菩提树下顿悟成佛，讲经说法长达49年，留下经典无数。形成了完整的佛学思想理论体系，在修炼方面有显宗和密宗之分。佛家文化对世界文明的进程产生了深远的影响，和基督教，伊斯兰教齐名，被称为世界三大宗教之一。
佛教自东汉时期传入我国后，从各个方面对中国社会的政治，经济，文化及社会生活产生重大影响。作为本土文化的道家及儒家也从自身的利益或教义出发，对佛学进行了借鉴和吸收，用来完善自身。以儒治世，以道修身，以佛修心，成了历代能人志士的共识。
由于佛教本身的教理教义所决定，尤其是显宗，在修炼方式上与本土的道家炼养技术有着很大的不同，再加上自身的利益及修炼层次所限，佛家与道家在相互融合，相互吸收的同时，彼此也在不断排斥，不断碰撞，斗法不休。佛道之争渊源流长，历史可谓久矣。
晋朝的道士王浮，写成了一部【老子化胡经】，说老子啸驾青牛，过函谷关后，摇身一变，化成了释迦牟尼佛。这和先前的杜光远的说法如出一辙【据说，杜撰一词即由此而来】。因此就有老子“东助孔子成圣，西化胡王成佛”一说。道家如此说法，佛家当然不能袖手旁观，因此佛家也有佛祖的大弟子迦叶【一说是过去七佛之迦叶佛】化成老子在中国传道一说，各执一词，互不相让。
北魏的寇谦之，是一位佛教的仇视者，他以道书奏于北魏太武帝，得到宰相崔浩的内应，寇谦之的天师道便成了北魏的国教，并且藉此得宠机会大排佛教，造成了中国佛教史上三武灭佛的第一次空前的法难。摧毁佛寺及佛经像，坑杀僧人。但在两年之后，寇谦之死了（西元四四八年，太平真君九年）。再两年，崔浩也因事伏诛。至西元四五二年三月，太武帝驾崩，长生的愿望皆成了泡影！
宋代道教活跃，王重阳创全真教；元时，其第五代教主邱处机之弟子李志常占有佛寺，破坏佛像，并将‘太上混元上德皇帝明威化胡成佛经’及‘老子八十一化图’，刻板刊行，少林寺福裕斥其伪妄，宪宗五年（1255）令二人对论，志常败论，帝遂勒令烧毁道德经以外老子化胡经、老子八十一化图等一切伪经；以后二教明争暗斗相续不绝；元世祖至元十八年（1281），下诏弹压全真教，魏晋以来之佛道之争遂平息。
由此我们可以初步窥探出历史上的佛道之争不仅仅是口舌之能事，表现在政治行动上也颇为残酷。笔者以为，这都是为了各自的利益，或是为了争夺信众，或是政教合一所表现出来的站在狭隘的宗教立场上排挤对方，并非真正的修行者所为。
特别值得一提的是八仙之一的吕洞宾之“飞剑斩黄龙”的禅宗公案。现将原文摘录如下：
“吕洞宾飞剑斩黄龙”的故事最早出现在佛教灯录中。《联灯会要》、《五灯会元》、《佛祖统纪》和《指月录》等均有记载。民间敷衍和改编的如《醒世恒言》卷二十二，明传奇《飞剑记》第五回以及《长生记》等小说和戏剧，它们的主要情节、观点与灯录基本相似。
据《五灯会元》载：“吕岩真人，字洞宾，京川人也。……道经黄龙山，睹紫云成盖，疑有异人，乃入谒。值龙击鼓升堂。龙见，意必吕公也，欲诱而进，厉声曰：‘座傍有窃法者。’吕毅然出问：‘一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。’且道：‘此意如何？’龙指曰：‘这守尸鬼！’吕曰：‘争奈囊有长生不死药。’龙曰：‘饶经八百劫，终是落空茫。’吕薄讶，飞剑胁之，剑不能入，遂再拜，求指归。龙诘曰：‘半升铛内煮山川即不问，如何是一粒粟中藏世界？’吕于言下顿契，作偈曰：‘弃却瓢囊碎琴，如今不恋汞中金（《全唐诗》作‘水中金’）。自从一见黄龙后，始觉从前错用心。’”
故事以吕洞宾落败认错而告终。虽然这则公案说的只是吕洞宾与黄龙（诲机）禅师的一段机锋交涉，但吕是内丹道公认的大成就者，也是道教最有影响力的祖师之一。通过道教“神仙”人物与禅宗祖师之间斗法而折服的过程，公案表现的却是道教内丹修炼与禅宗修行的胜劣，佛道两教的高下也就一目了然了。
这则公案笔者早在十年前就已经知晓了，如今细细想来，实在是不能苟同，经不起推敲的。记得尊师在“明心见性与性光修炼”这一节里面，讲到生物状性光时曾言道：“性光修炼进入最高层次，则会出现各种生物状的内视光，如白光树体，练功中途不消失，，继而出现像“公鸡叫”一样的白光体，此即是吕洞宾打坐歌中讲的“无影树下公鸡叫”。以它反映出本性元神的修炼已近成熟，性之整体将现，并很快出现出壳现象。”而从这则公案来看，当时的吕洞宾不仅出了阳神，而且运用也较为自如，虽未老成，但离老成亦不远矣！出阳神意味着什么呢？意味着正知正见，意即正能量高居上风，体内之阴渣虽存在，但是也起不到主导作用，因为古人走的是传统修炼法，先是明心见性，继而再表现出阳神出窍。可见吕洞宾那时的道行已经很高了，他怎么会有憎恨之心继而“飞剑斩黄龙”呢？！因一言不合便飞剑杀人，此事即使常人也不为，更何况修道者？若果真如此，便不是正道而应称为“魔道”了。吕洞宾在《江州望江亭自记》中曾指出： “世多称吾能飞剑戮人者，吾闻之笑曰：‘慈悲者佛也。仙犹佛也，安有取人命乎？’吾固有剑，盖异于彼。一断贪嗔，二断爱欲，三断烦恼，此其三剑也。”此“三剑”之说，反映了内丹道修炼心性的基本立场。对比丹道修炼的磊落胸襟，不能不对公案所塑造满是“嗔心”的吕洞宾形象产生怀疑，并对公案作者的动机提出质问。
如果说古代的佛道之争还有政治因素在里面，那么到了近现代，争论的焦点集中在佛家和道家到底谁是究竟解脱不二之法门了。佛教认为归往西方极乐世界，究竟涅盘，修至“一真法界”为最高。佛教之理论体系较为完备，尤以大乘经典为贵，特别是近些年来出现了一些高僧大德，使佛教出现了表面的繁荣景象。记得尊师在云游中也感慨道，佛家大有复兴之势，而道家则显得有气无力。因为佛家讲的是普度众生，道家主张清静无为，而且道家选择修炼弟子时，根基和悟性是很重要的。这一切也决定了道家的发展势头不如佛家强劲。只是近现代以来，佛门出现的大成就者也不多见了，而且“每到六，七十岁就会瘫痪一批”，被道家讥笑为“只修性不修命，此是修行第一病”。根据正史和野史的记载，从古及今道家修炼成真者已经接近十万人左右！上个世纪80年代的气功大潮中，道家功法所占的比例较大，形成了几千年难遇的百花齐放，百家争鸣的喜人景象。
近些年来，佛门的一些高僧对道教及道家修炼方式的看法也存有偏见，如元鹰老人公开说道教是外道，不究竟；万行上师在讲法时，也曾言“道家修炼的四个阶段【即炼精化气，炼气化神，炼神还虚，还虚合道】勉强相当于佛家的四禅八定”；就是当今佛门高僧净空老法师在讲解【地藏经】时，也曾笑言“老子大概在非想非非想处天吧”，理由是老子的那句“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”这些名满天下的大师们尚且如此，更不消说下面的一般信众了。
历史上的佛道之争在天华人的心灵深处掀起了不小的震动和波澜！众所周知，99法难后，面对整体环境下的政治高压，周围一些别有用心之人对气功的肆意歪曲和诋毁，让人感到这里并不清静，甚至有政治迫害的危险，许多人的灵性在中功的佛光照耀下已被唤醒，不想再重新做凡夫俗子，于是便寻找心灵的皈依之处，而佛门便是他们的一种选择，既清净又可以躲避政治风险，再加上佛门一些“高人”大讲特讲佛法的究竟之处以及一些现身说法，使得相当一批中功人本来对尊师的理法理解不透，更不知道尊佛的法身及重大使命，于是理所当然地便接受了“只有佛门才是究竟圆满的法门，而中功不过是强身健体而已，即便是出了阳神，又能怎样？不如往生西方极乐世界，究竟不退转”等等一些说词。甚至有一批人干脆斥中功为外道，这不能不让人无语和悲哀！近些年在总会论坛及主页收集的一些文章中，也隐约可见一些道友们对佛门的偏爱。在众师兄的坐谈论禅中，也有人说道家的理不过是佛家的小乘理，属于声闻缘觉的层次，可见佛道之争对他们内心的影响和渗透该有多么深远！
面对历史上的流传已久的佛道之争，到底孰是孰非？谁上谁下呢？谁才能对这一历史公案作出究竟圆满的答复呢？我想，只有举世公认的三界导师，真正参透了佛道两家修炼方式的精髓，在实证实修的前提下，钻进去再跳出来，居高临下俯视看问题才能看破这里面的玄机和奥秘！无需多问，宏宝尊佛才具备了这样的层次，量级和境界！尊佛的出现，乃是白阳法的开始，也是正本清源，拨乱反正的开始。
事实上，凡是跟随尊师一路走过来的人都知道，师尊虽没有就这个问题做过专门的论述，但是有心人早已看出，其实师父在不同的经典中或多或少地提及过了。在【大道之理与生命科学】报告会上，讲到普度众生类型时言到：“老子的思想是佛学的本源，他的许多普渡众生的思想要早于释迦牟尼，……尽管道家一开始对宇宙大道之理的灵悟程度要早于释迦牟尼甚至有些地方还要高于他，直到今天，老子的七律仍然在宇宙上空闪闪发光，启示后来的人”。在一部功讲到看光功能时说：“最后出现的光是紫光，最高层次是紫光，过去形容老子紫气东来，这紫气本身就代表一个功能层次，形容释迦牟尼，观世音则是五色光环。这也能反映出修炼的内容达到的档次。”而最近出现的【天华文化解脱观】更是给了我们一个清晰的答案：老子和释迦牟尼佛同处33维！观系列文章本来就是师尊留下的心传真经！天华人不可等闲视之！
那么，为什么紫色光环为最高呢？依笔者愚见，阴阳根本律指出，光速为阴阳两大类物质的临界点，一个人只有修炼到光的境界才有可能把握阴阳，实现阴阳的转化，我们平时采光聚能以及在服务社会时的舍我奉献，其实都是最大程度地忘却自我的存在，根据E=MC.C的公式，M趋近于零时，也就是接近无我时，也就接近了光速了。超过光速时便融入虚空了，但是还没有达到炼虚合道的境界，这一切取决于超过光速的多少！而光又分为可见光和不可见光，肉眼所见之光为可见光，天眼所见之光为不可见光，而他们都是随着修炼层次同步发展的。阴性物质超过光速越多，频率越高，能量越大。我们知道，可见光分为红橙黄绿蓝靛紫，这是按照频谱频率从低向高的顺序排列的，也就是说，频率越高的光越向着紫色方向移动，当纯阴性生命量级极高，足可以回归本源，回归宇宙宙心，完全与道同体合一之时，便是修行之最高境界，也就是佛门讲的无上正等正觉，从外在的形象来看，他身体周围便出现紫色光环了！【这是否是有见地的认识，还有待于同修们指正】。
既然两位创始人，道祖圣师及佛祖同一层次，这里便豁然开朗，许多问题就不言自明了。不仅如此，尊师在修炼的著作中，也有开示。如圆顿大法中关于“定修的层次及内涵”里面，讲到佛门的四禅八定与道家的内丹术，即道家修行的四个阶段对比时，进行了较为系统的比较。如“炼精化气，是内丹修炼的初关的内容，与佛家初禅在层次上有相似之处。”“二禅与三禅的定修层次相当于内丹修炼中关阶段“炼气化神”的部分内容，若类比气功则相当于高层次。”“从炼神还虚的内涵来看，这两个阶段合起来，与四禅层次相仿，途径，措施不同，但最终都是炼神还虚”。“出世间法则是清净禅，亦称最上乘禅，是断尽无明烦恼，得以成佛的禅。也是佛家定修的最高层次，其境界与道家定修的最高层次炼虚合道殊途同归。”
迄今为止，千百年来的佛道之争可以得出最终的结论，可以休矣了！若再问：“佛家和道家谁高谁低，谁上谁下？”答曰：“无上无下，不争不斗，真正的佛法就是道！一个孩儿两个抱，仙佛同性，佛道同根”！
三.天华哲学的丰富和发展极大地拓展了当代人的思维模式，使炼养文化与宗教文化的相互融合成为现实的可能。
天华【麒麟】哲学体系的构筑是天华文化赖以创制和发展的内核，是大道之所在。宏宝尊佛在继承和发扬老子七律的基础上，结合自己的灵悟，凝聚总结并推出了宇宙运行的十大规律。特别是阴阳根本律，这个第一大规律为天华文化的重大发现，该规律进一步指出宇宙间的万事万物都可以分为阴阳两大类物质，并且结合现代科学为阴阳两种物质重新赋予了新的含义。尤其是破天荒地第一次提出“光速为阴阳两大类物质的临界点”，“只要把握了这个临界点，就能把握阴阳，超越时空。”尊师还以粒子，光速，波和波群，时间，空间等这些现代人再熟悉不过的概念来描述阴阳物质，令人耳目一新！用最简洁最通俗的语言来表述大道之理，这是尊师一贯的传道方式。【天华阴性物质概论】则是很详尽地划分了阴性物质的诸多层次，把现代人从三维空间带到了多维领域，一举打破了唯物论及无神论者们一统天下的格局，将人类的视野引向了一个前所未有的，广阔无垠的未知领域，令人叹为观止。
“任何一个哲学或者科学体系，如果不能正确回答万事万物的起源，万事万物的运行，变化规律，以及以后又跑到哪里去了，那它就不是一个完整的体系”【尊师慧言】。西方宗教【基督教和天主教】认为，是上帝创造了人，并且在人类生活的四周另为人类创造了山川，大地，河流等等，早期基督教的旧约中坚持地心说，有违反自然科学的成分，哥白尼，布鲁诺因坚持日心说而遭到罗马宗教裁判所的残酷镇压，布鲁诺还被活活烧死在罗马百花广场！基督教的教理教义认为人是神的儿女，人生下来是有原罪的，必须时时忏悔来生以求生入天堂，人不可能成为神，更不可能成为上帝，因而尊师说，西方宗教有束缚人性的一面，传道的结果是依人不依法；而东方宗教【佛教及道教】传道的结果是“依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义”，强调人人可以成佛，人人可以成仙得道，因而是解放人的。在对待生命起源问题上，佛教认为是众生的业力创造了这个世界，也创造了自身，主张“万法唯心所现，唯识所变”。由于佛教的语言过于晦涩难懂，且十分绕头，现代人接受起来十分困难。而张宏堡尊佛在【生命起源与发展】学说中，结合阴阳根本律指出：“物种的起源，就是阴阳两种物质在不同时空点的结合。时空无限大，结合的层次和种类也就无限多。而物种诞生后，将遵循着遗传规律，进化规律和生命旋回规律运行。X轴，y轴无限延伸，阴阳物质就可以在无限延伸的无限时空内进行无限的结合，那么生命的存在形式也就无限多样化。”而最近总会推出的【天华文化历史观】更进一步指出：由“一——混沌蛋”生出的“二”已出现了阴阳两种物质，但它是一种处于阴极的非平衡态，是以阴性物质为主的一种过渡状态，所以，在它继续运行的阴阳物质的运动中，必然遵循着阴阳根本律和中成极反律来运转——即以阴性物质为主体的能量向以阳性物质为主体的能量依次转化。所以，“三”中的万物包括人类在内，必然都是以阳性物质为主体。那么，“三”层面的阳性物质生命——万物，都是由“二”的阴极物质能量在阳性物质的基础上或者环境下【即“二”分化出来的阴阳物质】直接转化来的。也就是说，任何“三”中的新物质【包括人类】的出现，都是由阴直接转化为阳的，这种转化恰似于“空中取药”或“抖绳变蛇”的“无中生有”。只不过，转化的施术者并非是某个个体，而是自然的大道。古今中外，各种关于生命起源的臆臆叨叨的各种玄经都可以休矣了！天华文化之生命起源学说，真可谓千古绝唱，令人击掌叫好！
因果是禅释之家认识事物处理问题的重要方法，也是现代哲学必须涉及的辩证法的重要范畴。因果作为宇宙的规律在佛们及道家都有所论述，最为典型的如佛门的【地藏经】和道家的【太上感应篇】。但是我们也看到，无论佛门或道家，由于距今年代过于久远，如今出现了含混晦涩的状况，拿不出一套令现代人能够接受并信服的理论体系来阐述因果规律的内在产生机理及作用机制到底是怎样的，因果的层次，作用范围和影响以及如何对待因果等等。是不是相信因果报应，这对于现代人来说实在是太重要了，君不见当今社会唯利是图，见利忘义，为了自己的利益铤而走险，视国法如同儿戏者真是比比皆是，甚至不顾及手足之情，杀父杀母者也大有人在，当代人已经丧失了最为起码的道德底线，原因何在？皆因不明因果也！这都是几十年以来当局者灌输给民众的唯物论及无神论所带来的必然恶果！既然生命只有这一生，人死如灯灭，没有来世，也没有前世，何不尽己所能满足自己的欲望呢？杀了别人或害了别人自然也无所谓了！正是这种主导思想的驱使下，黄赌毒泛滥成灾，政府官员才腐败透顶无官不贪！在中国，输入新世纪文化已是迫在眉睫，刻不容缓。而【天华哲学因果律】的诞生是天华文化对人类的一大贡献，他的意义和价值在不久的将来就会使人感觉到。该文站在全维的高度与阴阳物质的基础上，来重新予因果以定义，那就是：“在物质不灭和能量守恒的前提下，因果是物质的能量在阴阳物质之间的转化【过程或结果】”。
当今地球世界普遍接受的就是“物质不灭”和“能量守恒”这两大定律。这可以说是现代人的心底防线，传法讲究契理契机，不能讲一些芸芸众生听不懂的语言，这就决定了必须用现代科学语言来描述因果的成因，实质以及如何改变因果，使人们深信因果，少造甚至不再造因果，整个社会必然会呈现良性循环态势，避免被宰杀的动物或人类在下一期生命旋回开始重新来到人间演绎因果的循环，加重了世间的苦难历程。可以这样说，【天华哲学因果律】的推出，具有十分重要的划时代的意义！
对于天华文化集团，国际中功总会来说，能够丰富和发展尊佛推出的宇宙十大规律已经足以令天华人引以为自豪了，但是这些似乎还远不是主要的，作为引领并推动世界文明的主流文化，她的带动必定是全方位的多层次的，从方方面面指导并接引众生，这是天华文化的使命决定，天命所在！
自从2004年天华文化网创立至今，最令人欣喜和快慰的，莫过于总会的系列扛鼎之作观系列文章的大手笔了！
在现实生活中，一提到“政治”一词，人们往往和古往今来的宫廷内斗，王位的争夺，上层人物之间的尔虞我诈联系起来了，甚至和建国以后的阶级斗争及政治运动所表现出来的残酷斗争，无情打击联系起来了，似乎政治的内涵只能是这些，使得相当长的一段时期人们谈政治而色变。而【天华文化政治观】站在全维的整体观来描述政治的外形和实质，明确指出：“政治是天道与人道的贯通方式；政治是一种高层次的修炼法门；政治是普度众生的一种形式。”还政治以本来面目，“我们每一个人生活在这个世界，都离不开政治。它就像人人离不开空气一样，是一种人类经常所面对的很普通很平常的事物”，不错，政治不再是政治家们的专利，也不是他们独有的话语体系，生活在世界民主化大潮冲击下的国人，应该关心祖国的前途命运，每一个人都有表达政治诉求的权力，我们的尊佛为了给弟子们争取一个合法的修炼环境，主动参与并推动国家的政治民主化进程，直至献出了年轻的生命！所有的天华人应该觉醒了，为了自身应有的天赋人权，也为了民众不在循环于苦难之中，融入时代大潮，乃是天华人的本分。
以往的宗教文化从来没有把政治和修炼联系起来，和普度众生联系起来，他们至多也只能是搞政教合一，而【天华文化政治观】则把握时代脉搏，高屋建瓴式的把政治带到了一个多维的领域，相信当今有眼光的政治家们一定会接受并实施一套治国方略，为推动国家和民族的复兴作出积极贡献！
任何一个阶段的人类文化都离不开文化的灵魂和使者，即创始人，是师！“她主导和决定着人类文明在浩渺的宇宙中每一个发光和闪光点，她全责演绎，演化了人类社会的每一个阶段。”如何对待文化的创始人，或者是本尊，或者是上师，这是一个很大的考题。西方的基督教和天主教把创始人描绘成一个全知全能的神，佛教，特别是显宗，则把佛陀描绘成一个无所不能的“遍行知者”，极力张扬了创始者神性的一面，尽量忽略其人性的一面。古代的修炼界，肩负使命的高僧大德们往往不被弟子们所认识，以至于和真正的佛菩萨擦肩而过者可谓比比皆是，这除了累世的机缘和修行者的根基之外，不愿意接受其人性的一面也是一个主要原因。【天华文化师道观】则是站在阴阳根本律的高度在更深一层意义上，量定了师的层次的实质——即，师是人性和神性的统一体。师父曾经说过，只要披着这张皮，就有毛病和缺点。师尊不回避人性，也不提倡美化人性，指出所有的圣哲都有时代和人性的局限性。古往今来的修道者，不知有多少人由于不理解或不接受圣者的人性的一面而与大成就者失之交臂，这是多么令人痛惜和遗憾！只有接受了尊师的人性才能更好地接受其神性，因为大成就者所表现出来的感情，欲望乃至于脾气同样都是在演道！该文在每一位天华人的心中都产生了震撼和共鸣，师父是圣者，是神，但同时也是人，此时此刻，我们才感到尊师为我们已经付出得太多了！作为真正的天华人，只有身体力行地践行一句话才能聊以慰藉平生：“师恩深重终难报，誓死环墙炼至真！”
天华文化的崛起肇始于宏宝尊佛编制和推广的中华养生益智功以及后来的炼养技术绝学——圆顿大法的超万人的生命科学实验。天华文化的炼养技术集百家之长，融会贯通，自成体系，并且全部用现代语言描述。当今世界，宗教文化渐趋衰落，各大宗教彼此排斥很少交流，那么，如何把人类各个时期的优秀文化有机地融合在一起呢？这其中的桥梁和纽带是什么呢？那就是天华炼养技术！因为天华文化是超国界超宗教的，没有宗派之分。任何一个国家，一个民族，任何一个教派在保证自身利益的前提下都会接受人类炼养技术的精华，她是人神过渡，人人得以成仙成佛的方法和途径。纵观宗教的发展史，信众们在潜意识里或多或少都有解脱之情结，或者上天堂得以永生，或者往生极乐超脱轮回，或者成仙得道羽化登仙，只是方法手段不尽相同而已。
要实现上述目标，光有方法和途径是不够的，炼养技术同样需要哲学思想作为指导，万行上师说过，“没有哲学的宗教是邪教”，而天华哲学对各种文化均有普遍的指导意义，她能够把宗教文化及炼养文化有机地联系起来，作为炼养绝学的圆顿大法，在其功理部分，即预修和正修期的总计18个理论都和天华哲学有着密切关系。本文重点讨论总会近几年推出的观系列文章等哲学著作涉及的一些概念和炼养文化及宗教文化的关系。
【天华文化人生观】被同修们誉为所有观系列文章中最为深邃最为博大的开山扛鼎之作！该文对天华文化首次向社会推出的天魂，地魂，人魂等诸多概念进行了深入剖析并结合修炼及人生境遇展开了前所未有的开示，给人以振聋发聩之感，掩卷沉思，继而拍案叫绝！这可以说是迄今以来论述最为彻底最为完备哲学著作。过去的道家也曾有过三魂七魄之说，但是其内涵及外延远没有总会推出的天魂地魂及人魂之深广，那么，它们和传统文化中的精气神，元神中的阴神和阳神，以及识神和魄，到底是什么关系呢？笔者不揣浅陋，列表如下，与同道们研修：
……….
…………阳神：天魂………………………………….
………………………元神
………………………………………阴神：﹝地魂，人魂﹞
………….阴性物质
………………………识神：浅表意识，人魂
人
………..阳性物质:后天精（交媾之精及血液，体液，津液）；后天气：宗气，谷气，卫气，呼吸之气，后天精，后天气形成魄；后天神：思虑之神，情欲之神即散动之心，即识神。
由上表可知，人是由阴阳两种物质构成的，阳性物质属于生命的显性系统，阴性物质属于生命的隐形系统。人的阴性生命系统是由元神和识神构成的。师尊在圆顿大法中指出：“识神是人的显意识，包括眼，耳，鼻，舌，身，意六种感觉，属生命的显性系统，人死识亡，不能永恒，故称其为假我。”“后天神，指思虑之神，情欲之神及散动之心，亦称识神。”由于识神是随着肉体的产生而产生的，在归类时，为了和纯肉体以示区别，勉强把它划分到阴性物质的范畴。根据【天华阴性物质概论】，“魄”这一层所有万物普遍存在，它是阴性物质的最低层次，也就是说，只要有个阳性物质在，就有个“魄”与之相对应存在。因此，后天精，后天气均属于魄的范畴。【天华文化人生观】指出，“人魂是魄的集合体，而人魂常在肉身之中，与肉体结合最为紧密，所以最早来，最晚走”，由此可推知，自从形成人魂开始，人的浅表意识，即识神也逐渐启用了。那么，天魂，地魂，人魂和阴性物质中最深最高层次的元神【包括阴神和阳神】是什么关系呢？笔者以为，由于天魂属于阴中之阳，天魂的高维性，分散性，无限性，以及天魂是不参与轮转的，所以天魂应该归属阳神的层面较能说得通，但是天魂有层次，量级之分，天魂能量低者，不能主宰自己的命运，表现为命中有定。而元神中的阴神，是修炼中的阴渣【业力】部分，属于复质中的阴中之阴，与阳性物质结合较为紧密，因此，阴神中的一部分转化为人魂，另一部分则形成头脑中的坚固的我执，即所知障，构成身见即我见，亦叫地魂。因为地魂是地域，空间性的能量，是外来的，是轮转的主体，它是修炼中的阴渣，也是最需要提高的部分。
作为宗教信仰者或是修炼者，谁都想生命得以永恒，生命层次得以提升，这就必须炼化生命中的业力【阴渣】，使清阳之气上升，无债一身轻，摆脱肉身的禁锢而长存。那么，一个人的阴渣都包括那些呢？笔者以为包括三部分。一部分如【天华文化人生观】指出的，“凭借父母来的每一个生命，既然借用父母的肉体，就要负担祖辈们的因果。”另一部分是在无数次的生命轮转中的带来的累世积累的业力【主要是地魂部分】；还有一部分，那就是我们平时吃的五谷杂粮及蔬菜水果肉类部分，因为它们都是天地之阴阳二气交合而成，既有清阳之气，也有浊阴之气，分别作用于我们的五脏六腑，对我们的情志产生影响，在修炼中也是需要克服的部分，为了使大家能够明晰，现将五行全集列表如下：
五果 五谷 五字 五行 五方 五季 五气 五化 五色 五味 五脏 五腑 五官 五体 五志 五变 五神 五嗅 五华 五脉 五音 五液 五时 五声 五常 五畜
李子 麦 嘘 木 东 春 风 生 青 酸 肝 胆 目 筋 怒 握 魂 臊 爪甲 弦 角 泪 平旦 呼 仁 鸡
杏 黍 呵 火 南 夏 暑 长 赤 苦 心 小肠 舌 脉 喜 厥 神 焦 面 洪 徵 汗 日中 笑 义 羊
枣 稷 呼 土 中 长夏 湿 化 黄 甘 脾 胃 唇 肉 思 噎 意 香 口 缓 宫 涎 日酉 歌 信 牛
桃 稻 呬 金 西 秋 燥 收敛 白 辛 肺 大肠 鼻 皮毛 悲 咳 魄 腥 皮毛 浮 商 涕 日入 哭 礼 马
板栗 菽 吹 水 北 冬 寒 收藏 黑 咸 肾 膀胱 耳 骨 恐 哆嗦 志 腐 发 沉 羽 唾 夜半 呻吟 智 猪
凡是亲自实证辟谷的同修都有这样的体验，辟谷15天以上的，不食五谷，只喝水或者吃点水果，每天采光聚能，特别是排除体内宿便之后，那种身心清灵，心智大开之愉悦感，正是炼化阴渣后的一种反映。因而尊师在三部功以后的各部功法中都安排辟谷，有心人自会洞察其中的奥秘！
至今有一些同修们对总会推出的观律谱以及诸多概念很不理解，甚至抵触怀疑，其实，这完全是没有必要的，作为新世纪文化之天华文化必须构建自己的理论体系，语言特征和话语系统。这些同修们并没有真正理解师文化的真谛和内涵。
明确了组成“人”的这部生物仪器的阴阳系统的构成，修行便有了针对的目标了。佛学认为，人的烦恼是因为无明产生的，那么，无明是什么呢？我们先撇开内练技术不说，从天华哲学的角度来讲，无明指的是组成人的生命中的地魂人魂，人魂执著于这个肉身是“我的”，地魂则执着于地域空间的我执我见。由于地魂人魂的低维性，有限性，它们与五行的牵扯最多，受五行的制约也最重，极容易陷入感情，欲望等纠缠中难以自拔，当一个人深陷其中时，就会有种种“苦”的感受，临终前念念不忘恩爱情仇，难以放下，必将轮转到下一期生命中再一次演绎人生。只有输入天魂的能量，保持坚定的信仰，选择适合现代人的修行方式，生命层次的提升才能有所保障。因为天魂属于阴中之阳，她来自于自性本源的能量，只有天魂的能量不断地输入，才能最终化解人的无明烦恼，她是生命层次得以提升的源泉。修炼的最终目的是把自身的天魂，地魂及人魂都提升到元神层次，达到识元合一，人性和神性的统一，这就是佛家讲的三身【即法身，报身，化身】成就者所言所行无不是自性的流露之真实效验！从而完成生命自控的全过程。不仅是个体的人，整个社会文明的进步都有赖于高维层的天魂能量的输入，天华文化的诞生和崛起，不仅为现代人体炼养科学再辟新路，也为现代人树立了正确的宇宙观及人生观，将陷入物欲横流，是非人我，心灵无所归依的现代人类重新唤醒，回归心灵的家园！
天华文化是欲界苦海中的一朵奇葩，她必定遍地开花，春满人间。虽然目前仍属严冬，但是我们都会记住那句：“寒冬即将过去，春天还会远吗？”
“企愿人间都是仙，”“我愿众生都是佛”，这是尊师的大愿，也是我们的大愿。祈愿天华文化发扬光大，造福人类，祈愿世界和平，文明进步，人类生命层次得以提升！
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| [2/18/2014 5:55:12 AM] |
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