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摸索天华麒麟文化学术创新规律试谈观、谱、律文章争议大的原因
结同心
    天华文化网是由天华麒麟文化创始人亲自指导创建的网站,他是利用现代科技以多媒体形式提供的一种互动式文化传播的方式。天华文化网是天华文化集团和国际中功总会的官方网站。 本文探讨是基于目前对天中子系列质疑文章的思考所成,本文不能回答所有质疑。


一、首先从文体类型上对一些文章进行分类举例。

     
天华文化网发表的文体类型上看大至上有:

1、论文题材著作类,如尊师原著的天华哲学。从文体结构上看,天华麒麟文化中哲学部分是由多篇学术论文构成的。阐述重要的学术观点应该以严格的论文形式发表。下面是一般学术论文书写的格式:

    (1)、论文题目:要求准确、简练、醒目、新颖。
  (2)、目录:目录是论文中主要段落的简表。(短篇论文不必列目录)
  (3)、提要:是文章主要内容的摘录,要求短、精、完整。字数少可几十字,多不超过三百字为宜。
  (4)、关键词或主题词:关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的,是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语,便于信息系统汇集,以供读者检索。 每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词,另起一行,排在“提要”的左下方。
  主题词是经过规范化的词,在确定主题词时,要对论文进行主题,依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。
  (5)、论文正文:
   1>引言:引言又称前言、序言和导言,用在论文的开头。 引言一般要概括地写出作者意图,说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。
   2>论文正文:正文是论文的主体,正文应包括论点、论据、 论证过程和结论。主体部分包括以下内容:
   a.提出-论点;
   b.分析问题-论据和论证;
   c.解决问题-论证与步骤;
   d.结论。
   (6)、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料,列于论文的末尾。参考文献应另起一页,标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。
  中文:标题--作者--出版物信息(版地、版者、版期):作者--标题--出版物信息
  所列参考文献的要求是:
   1>所列参考文献应是正式出版物,以便读者考证。
   2>所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。


2、说明文。如:天华文化概要、天机图诠释等。
3、记叙文。如:尊师故事系列。
4、散文类,散文诗歌常用在庆祝中功节日上。抒情叙事散文如最近发表的《张道一:日出天华东方晓(附图)》

5、议论文如:观谱律以及攻击观谱律的文章还有新年献词。
  
     这里边看争论比较大的集中体现在带有议论文性质的文章中多些。如:观、谱、律。抒情诗歌和抒情散文较少不过也有提起。如:抒情被说成是煽情或是吹捧,这个好理解,大家理解了这种文体的风格就能理解。抒情就是抒发大家对尊师的崇高敬意和歌颂尊师的功绩,以及对在天华文化前景的畅想。难点在议论文上,这种文体常用在阐明观点上和彼此的评论中。议论文作者在论证中心论点或分论点中采用的论据是否真实可靠需要鉴别真伪。阅读议论文的时候有不光是要注重文章的论据论点还要善于把握文章的结构。搞清楚中心论点以及分论点。这里最突出的问题是论据的真实性,尤其在开放的论坛中讨论问题的时候很多人采用主观臆想捏造事实的论据来说明论点得出的不可靠的结论,这种方式对于辩论双方都不可取。 我们还注意到在争论中有一种同尊师在四部功中论述婚姻观中提到的一种现象,就是双方父母或家人就认为这两个人在一起不合适百般阻挠,说出的理由好像没有道理就是不同意,实质上是人体功能扑捉超前新号的结果预测到结果这两人在一起长不了或不幸福却又讲不清原因。对于观谱律的争议文章也存在这种现象。反对的人有些人讲不清楚咋回事就是反对,为什么大家不能接受不了观、谱、律现在定位的高度,甚至是与尊师的原著并驾齐驱大家接受不了。我们要透过现象找到问题的实质,后文继续探讨。

6、心得体会读后感。如:观谱律读后感。新年献词读后感。


二、天华麒麟文化学术创新规律摸索


1、学术新成果不光要得到门内的认可也要有相应的社会反响正反馈,还有在实践中的成功可被重复验证的方法途径。

我们首先探讨一下尊师原著天华麒麟哲学导读的诞生的过程,这个过程本身就包含着道理。 天华麒麟文化的前身是中功文化体系,中功文化体系是结合气功推广普及实践摸索以及尊师集古今中外文化大成和自身修证实践中所产生。天华麒麟文化是经过中功实业具体实践过的文化体系,经过千锤百炼。有众多的高级知识分子层面的人的认可甚至他们自身是参与到其中传播。得到过多家大型媒体报刊如上过新闻联播等。得到海外学术机构的认可如韩国医学机构。中功起步于高校院所,麒麟文化诞生在北京科学会堂。在修炼界令道家龙门派掌门人,以及佛门塔尔寺活佛所折服,世界宗教法王厅聘请担任宏宝大法王,为儒学32代传人王羲之后人所认可,中国哲学界三大泰斗为中功提过词。麒麟文化在指导养生修炼及实业管理中游刃有余。相对于观谱律只是在天华文化网中推出,从推出开始就一直引发争议,先不论对错。从天华麒麟文化产生的过程看,他应该有社会正面反响的过程,而且应该到一定的级别认可,才可以顺理成章的把他上升到一定的高度。




    
2、学术进展依赖于科技取得新成果,天华麒麟文化体系诞生依赖于生命科学的突破,创新观点和方法的产生有其规律所寻,突破就是旧观念得到更新新观念新方法得到认可。在天华麒麟哲学全维世界观方法论指导下,一种新观点和方法的产生并被广泛认可,依赖于与现代最新科技成果相结合互相印证。例如:(1)破译预测原理依赖于苏联科学家拍摄到叶子周围的光圈,叶子刚冒芽外边的场光圈就存在了,叶子长大后和这个光圈一样大,光圈场具有超前性。根据这项科技成果我们破译了预测原理,所以在生命科学领域取得了突破被大家所接受。(2)破译天眼功能是利用电视机显像管原理和人体解剖学发现松果体的成果,破译意念力理论用实验室试验公式推导。(3)一种理论不会凭空产生尊师阐述阴阳根本律,尊师在介绍阴阳根本律的时候就省略了前人探讨过的,阴阳学说。着重介绍新的研究成果部分。,马克思主义哲学也有三个来源。



    论述自己的观点的时候首先把前人在同课题做了哪些探索和研究以及适用范围应该交代清楚。观谱律广受争议其中原因之一就是没有首先把尊师讲过的内容交代清楚然后再推出自己在这方面研究有哪些进展。

    目前看学术界推出新观点普遍规律也是这样首先交代前人对同一课题的研究成果。尊师也是这样的比如:(1)静修秘要中讲中功修炼程序时,首先介绍佛家修炼程序然后是道家修炼程序,接着介绍中功修炼程序那麽中功修炼程序在前人基础上做了哪些改进这让人一目了然欣然接受。(2)小周天速成法前人靠积气冲关需要练三年中功运用开周天秘法、聚气法、养气法,实现速成。就是前后发展的脉络很清楚,令人信服。推出新观点的时候不能违背现代科学的一般规律程序。否则让阅读人吸收接受困难,传承关系混乱。头绪难以理顺清楚,还会造成研究重复。你的观点别人已经探讨过就没必要再重复。倍受争议的天华超度程序精进版的推出也是这一问题,首先应该说明尊师在的时候,在超度方面有哪些探讨然后再对精进程序做一个解释,那部份得到发展了,为什么这样,我想这也是一种位序规律的体现吧。超度程序精进版的问题不是对错问题而是层次问题,他的效果不是是否附体的问题,而是不同层次的人操作效果大小的问题。用中功理论现代语言表述功理功法是一个层次,用佛道理论用宗教语言表述功理功法是一个层次,层次不同门内传播反响和社会传播反响也不同。

     从实证的角度看尊师采用的这种破译方式是能为大家广泛接受的,因为他是可以被验证的。纯理论推导无法验证的观点很难站得住脚。天华文化现在与将来发展应该遵循这些已经被证实过的成功之路。

     那麽是不是管谱律就没有可取之处了吗?本文不是批判观、谱、律而是着重在位序关系上和新观点推出规律摸索上,我们鼓励创新,不反对探索,但在摆放这些新观点的时候要放在适当的层次位置上,以天华集团的名义发出也没什么,这些文章反应了当前同修们对天华麒麟文化的认识深度和结合现实应用的熟练程度,目前大家基本上属于对天华麒麟文化深度消化理解阶段。总之关键是新观点推出要处理好与尊师天华麒麟文化的关系。这些关系也是全门弟子之间的关系,是能否凝聚全门的关键所在。

     还有一点天华麒麟文化中已经讲了不少的观点。如:历史观、人生观那为什么后边还有人讲也能讲出些道理,为什么尊师的简练后边的复杂。为什么观谱律还可以要重复的讲一个话题?我认为通过实践学习每个人都能写出相应的种种观点包括自己的世界观和方法论只不过认识的层次不同。但是不一定能写出天华麒麟哲学的这个层次。都可以讲历史观,历史观可以再分的区别在于适用范围不同层面不同,和自然科学一样,自然科学包含化学、物理、农业、电力等等学科都是自然科学科目不同研究的范围侧重点不同。



     大家要注意一下世界观方法论和人生观、历史观、师道观、婚姻观等等观点的关系,谁包容谁谁是基础。天华麒麟哲学的内涵是世界观和方法论,世界观也可以叫做观世界,世界观是人们对世界的总体看法和根本观点,方法论就是人们认识世界、改造世界的一般方法,是人们用什么样的方式、方法去观察事物和处理问题。概括的说,世界观主要解决世界“是什么”的问题,方法论主要解决“怎么办的问题”。历史观、真理观、人生观、价值观、师道观等等观都包含在天华麒麟哲学的世界观和方法论中。


    作为天华麒麟文化人不管是研究什么观,那个层面范围的观点都不能违背,天华麒麟哲学的世界观和方法论。天华麒麟文化世界观和方法论最根本的就是八大规律。

    第一、阴阳根本律;
  第二、五行生克制化律;
  第三、天人合一律;
  第四、中成极反律;
  第五、因果律;
  第六、宇宙自控调谐律;
  第七、质量互变律;
  第八、蛹动螺旋律;


     对于天华麒麟文化的继承和传播方式上的分歧不可能通过推倒一个人就能解决问题。如推倒张晓或推倒蝴蝶振翅。不可能因为一个人的消失问题就没有。谁上来也都会遇到这些问题。我们要找到问题的本质。找不到问题的实质就会使分歧越来越大多争论攻击而空耗生命与天华麒麟文化继承发展无益,还会让别有用心者有机可乘。有这样一群人不管文化程度高低,他们对常人少有问津的哲学文化和生命科学有如此浓厚的兴趣,似乎人人手中都拿着一个放大镜一样,如此纠结不漏掉一个细节不允许他出现瑕疵,他们审视着传承天华文化的每一个细节从正反两方面去辩论促进天华文化的健康发展这是一件好事儿,就连争论看起来也是可爱的。对观谱律的探讨正反面的都有相信作者不会和我计较太多,其中里边对我深有启发的地方也很多,感谢天华网为我们挑选了这么多风格各异的好文章受益良多,一点浅见不当之处多多包涵。

                                                    感恩合十礼!
[2/7/2014 7:35:08 AM]


 
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