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尊师提出贤明独裁是不是等于是认同了独裁专制和反对民主宪政
中道贤明
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尊师在拜师仪式讲话上提到过贤明独裁那麽贤明独裁是认同独裁专制否定三权分立否定民主吗？
我们看看尊师发表的相关的文章《我的一点政治异见》《中国影子政府关于中国宪法修改的动议》《周稼骏专访中国影子政府总统张宏堡》
一、《我的一点政治异见>其主要观点是:
1、指出了马克思主义在其关键理论上的不能自圆其说，使中共的根本理论显露出它的不科学
2、“心物辩证法”冲破了共产党的理论禁区,直捣马克思主义的哲学根基
3、“阴阳互根”使公有制的共产主义产权制度在理论上失去了立足之地
4、“五行生克制化律”从事物发展规律的角度批判了极权专制权力结构的不合理性，肯定了美国的三权鼎力政府结构
5、“八德八念”的治国育民举措深受中国各阶层推崇，中共却认为这是与党争夺民心。
其中第四点“五行生克制化律”从事物发展规律的角度批判了极权专制权力结构的不合理性，肯定了美国的三权鼎力政府结构
中国现代史上著名的“六·四”运动，是在全国上下一片“反官倒”、“反腐败”的怒吼声中拉开帷幕，并由此导向民主诉求的。而落幕则是在中共极权的坦克轧体声中悲壮地划上句号。全国一片死寂。然而真理的探索和对民主自由的追求却不会因此终止。更多的有识之士，开始从表及里，从源头上找中国的病根，并在各种政治制度的比较中寻找适合中国国情的良药。
为什么“无官不贪”的现象出现在中国？为什么几个人的一个决定，就能使天安门前发生上千名手无寸铁的学生和市民被惨杀？中国的民主进程为什么这么缓慢？大陆的人权状况为什么总是倒退？
人们在探索比较中，把目光逐渐移到制度上。结论出现了：这是制度性的腐败。尤其是权力结构的不合理，使专制更专，极权更极。
美国是一实施民有Of The People，民治By The People，民享For People的共和政体Areputlic的国家，其政府组织结构分为三大部门，即立法部门The Legislative Branch，司法部门The Judicial Branch与行政部门The Executive Branch。每一部门各有专特的职责和权限，三权鼎立，三部门保持互相监视平衡，不让个人和集团拥有无限权力形成独霸专制。运作的结果：一是民主自由；二是民富国强；三是政治局面稳定。
而中国呢？是（共产）党领导一切，五十年的建国实践，才使人们解读出中共的“领导”二字乃是“拥有”的意思，是产权的所有。他们把人民共和国当做封建王朝的江山去坐，党的领袖要万寿无疆，铁打的江山要万年长，就是这样一种心态，一种治国的思路。于是党领导制宪，党领导两会（人大、政协），党指挥枪，党管经济，党管干部……一党专制形成了。由于组织与权力的结构不是制约的，极权必然出现，无制约的权力必然导致腐败的规律也开始起作用。运作的结果：一是极权专制；二是贫穷与落后；三是“国无一月平，人无一日宁”。
为什么三权鼎立的政府组织结构能够保证民主制度的实施？带着这个更深层的思考，我翻遍了能找到的西方政治学及西方哲学史资料，希望能从中找到答案。令人遗憾的是，无人透解我的问题。充其量只是那句相互抄来抄去的因为这种体制是“制衡”的。那么制衡的原理又是什么呢？
现代物理学攀上顶峰而再无出路的时候，一个奇怪的现象出现了，西方的学者们开始钻到东方的神秘主义里面去找答案，而且居然有所成！在社会、政治领域的研究中，能否也借鉴这种思路呢？东西方文化是否会在我的课题中碰撞出耀眼的火花？
功夫不负苦心人，中国的“五行学说”竞然在数千年前就对“制衡”的原理有过透彻的阐述，而且不仅于此，它早就为我们人类勾划了一个宇宙万物的动力模型。指明了万物生生不已，运动平衡的理和法。
五行学说认为，万物由阴阳相交而生，而生成的万物可归纳为五大类属性，即土、金、水、木、火。这五大类属性的事物间存在着相生、相克的关系。其相生的关系是：土生金，金生水，水生木，木生火，火生土；相克的关系是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。遵循相生的规律去组合事物，就会出现生生不已，生气勃勃的局面；反之，运用相克的规律去组合事物，那么失败、衰亡将随之可见。而生中又有克，克中又有生，只要组合搭配时注意了这些，又运用了稳定结构（如三角形结构、五角形结构都是较为稳定的），事物在向前发展时，就会出现制衡的局面。反之，则会出现极为不稳，最终向相反方向发展的结果。
多么精练，多么精彩！
一九九三年，我以“五行生克制化律”为题，将上述发现和发挥的结果发表在《麒麟文化荟萃》第二期上，并将之命名为宇宙万物发展第二规律（动力模型）。在这篇论文中，又进一步从哲学原理的角度和事物发展规律的高度，肯定了美国的三权鼎立组织结构制度，并在以后的论述中又补充，要想使社会结构更稳定，就要在政府组织结构相互制约的基础上，加上舆论监督与宗教参与这两大要素，使之成为五角形的衡稳结构，亦从哲学的角度批判了极权专制权力结构的不合理性。
【不是尊师个人反对独裁专制而是专制独裁理论不符合天华麒麟哲学的根本观点，马克思主义自相矛盾不能自圆其说。有人说尊师提出这些观点是一时的权益之计。】
看看政见要点观点的形成时间。“我是从1969年开始接触马克思主义经典著作的，1974年成为马克思主义理论研究的专业工作者（党委学习室专职理论干事）。经过二十余年的不断学习研究，我竟发现了与自己初衷完全相反的结论，这结论不是人云亦云的各种共识，也不是已被苏联垮台证明了的实践上的错误。而是马克思主义体系组成之间的自相矛盾，是其哲学基础理论（辩证唯物主义）与专业理论（科学社会主义学说及历史唯物论）之间风马牛不相及的大拼盘。一个不能自圆其说，甚至自相矛盾的理论体系，是不能称其为科学的！这种发现，使我心情十分复杂，二十几年的心血怎么会是这个！我为自己当初的盲目追求和多年的心血感到懊丧，也为从根本上发现了这个理论体系的欺骗性、虚伪性，使后人能从根本上认清它的面目，而不再上当受骗感到兴奋，更为这种发现一旦公布将招来的后果感到担忧，因为我知道哥白尼和伽利略为日心说付出的代价。但我还是决定公布这个研究结果，并做好了各种思想准备。在没有出版自由和新闻自由的中国大陆，这类成果是不可能见诸文字的，于是，在一九九二年和一九九三年间，我在西安麒麟大厦和陕西兰田三部用演讲和座谈的方式，公布了我的研究成果。此资料也自然地落到了一直对我监视的公安部门手中，成为日后迫害我及其我的追随者们的重要伏笔。”
【尊师在一九九二年和一九九三年间政见要点的主要观点就产生了，在国际公开发表是2000年以后的事儿了这是权益之计才临时写出来的吗？无需争论。】
二、《中国影子政府关于中国宪法修改的动议》
欣闻贵党将于十月份召开的十六届三中全会上提出修宪方案，这是与时俱进的重大举措，展现了执政党第四代领导集体的施政抱负、政治目光和政改切入点。
中国影子政府是一个在野党性质的监督政府，它与执政党及其政府的关系是形影关系。不管执政党及其政府做什么，我们都会形影不离的监督、揭露、促进乃至反对。目的和宗旨就是监督执政党依法治国、推动政治改革、促进中国进步、实现民主共和、富民安邦。中国还不太熟悉这种现代化的政府运作方式，习惯就好了。
中国人民对执政党的要求，不是恩赐，是服务，是一流的普世标准。能够这样做，人民就支持你们。不能这样做，或做不到，那就要请你们下台。人民不允许慈禧的假宪政和袁世凯的伪共和重演，更不愿意看到弱不禁风的光绪变法再现。
中国共产党有自我纠错的优良机制。但当事者迷，或由于自身利益使你们讳疾忌医。这些，不仅误国，也影响执政党的地位。中国象一个身患重疾的巨人,它带着重病走向了竞争激烈的世界舞台。台下的医生为之担忧。
八大动议如下：
1、将把马列主义作为立国之本的条款从宪法中取消，从根本上解决中国的问题；
2、建立宪法保障体系，落实宪政；
3、实行政党政治和选举政治，结束一党专制和具有中国特色的党主世袭制度；
4、确立届期人事制度，根除垂帘听政和老死在位的具有中国特色的现代帝王制；
5、确立国家现代化的目标。包括政治现代化、经济现代化、文化现代化、管理现代化、军队国家化等，以及与人权有关的言论自由、结社自由、集会自由、公民迁徙自由、双重国籍等，都要同国际社会的公约接轨；
6、实行公私并立的产权制度；
7、引进“三权分立”的国家运作机制；
8、建立“法、德、情”并重的社会治理制度。
三、《周稼骏专访中国影子政府总统张宏堡》
问：我听说中功有“三不三依”的基本原则，现在是否有变化？
答：对。所谓三不，就是不参政，不以盈利为目标，不搞宗教。所谓三依，就是依法立业，依法治业，依法护业。这些原则没有变化。但是，随着客观情况的变化，又要灵活变通。比如，我们的三依原则，就是以法为根据。【但是，中共的独裁统治，并不以法来治国，权势大于法，随便可以置人于死地。中功在中国并没有违法，何以套上反动政治倾向的帽子？所以我们的三依原则并没有变化，但是要真正贯彻执行，还需要一个民主政治的环境。】同样道理，三不原则也一样。中功同法轮功的区别之一，中功不是宗教组织，而是一个健身养生的产业组织。这个组织的宗旨也不是要推翻共产党，政治原本不是中功的创办本意。我个人发起成立中国影子政府，是因为我们不搞政治，而政治却缠住我们不放，甚至要置我们于死地。这就不得不反抗，以影子政府来监督中国现政府，促使它走向民主。我们在一个民主的社会里生存，才能真正做到专一搞我们的养生事业。我的这个想法以及成立中国影子政府，得到了中功组织和三千八百万中功学员的支持。
综上所述天华麒麟哲学与尊师对民主的关系已经十分明显，尊师未曾发表过一篇反对民主宪政的文章，但有些人却以尊师讲过的贤明独裁做文章并标榜自身如何金刚护法，他们把认同尊师上述观点说成是反华说成是叛国是对天华麒麟哲学和尊师的无知还是别有用心。尊师未曾发表过一篇反对民主宪政的文章，那麽哪些反对污蔑民主宪政的文章的观点是从哪儿来的呢？打着天华麒麟文化的旗号指指点点的还真不少这是冒牌哦。
有关政治方面的见解观点是天华麒麟文化的重要组成部分这不是张晓师姐的创新，他赫然呈现在尊师亲自指导创建的天华文化网最显著栏目的两侧以标题形式出现。左侧标题置顶处天华文化内涵虽然尊师没有亲自演说天华文化但这天华文化内涵四个字为尊师亲自指定。
左边栏主标题【天华文化内涵】
1、张宏宝的天华哲学
2、张宏宝的治国安邦思想
3、张宏宝的首脑学
4、张宏宝集成的谋略学
5、张宏宝的经营管理之道
6、张宏宝凝炼的人际交通规则
7、张宏宝继承发展的修炼绝学
8、张宏宝的生命科学理论
9、张宏宝和他的特医
10、张宏宝创编的中功
11、功画 功舞 功乐 宏宝摄影
天华文化网有测标题是新使命：大家以前注意到新世纪文化尊师的题词，今天大家注意一下新使命。
右边栏主标题【新 的 使 命】
1、张宏宝和中国影子政府
2、支持民运－
3、营救精英、民主基金
4、国际生命科学院
5、中 国反政治迫害同盟
6、宗教之友－联谊、支助、比较
7、人权关注－评价、动态、行动
8、中国民族问题
9、道德法庭－道德审判、法庭之友
10、天华论坛
11、焦点新闻
7.31尊师大隐之后张晓师姐带领的天华文化集团以及总会的工作超出这些尊师定的框架了吗？这些框架是张晓师姐自己的创新。有人说张晓师姐执掌天华集团和总会无格局，是你不懂格局还是装糊涂。天华文化网的布局不是格局，天华文化落户日本东瀛不是格局吗？
自从2004年4月天华文化网建立以来他就成为中功的官方网站，尊师在的时候总会通知明确说明所有消息以天华文化网为准，最近有人煞有介事的质问世界华人网怎么退出了，使命完成了内容重复了自然就退出这有什么可做文章的呢？目的到底是什么？
尊师大隐之后张晓师姐主持总会工作一直是在尊师所定的框架内不管多少质疑明枪暗箭人身攻击都初衷不改，可敬可赞。
尊师的贤明独裁不等于认同独裁专制反对民主宪政。衷心的感谢尊师感谢张晓师姐的智慧指引，祝愿天华文化兴旺发达，祝愿尊师宏愿早成，祝愿中国早日走向民主宪政。还是尊师那句话好，跟我，你们就要认识我，拿出勇气来相信我！
请诸位明鉴合十礼！
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| [2/6/2014 7:59:00 AM] |
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