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有没有一个名叫“中华”的民族？
张三一言
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有没有一个名叫“中华”的民族？
张三一言
[一]、什么是民族？
查了一下社会科学词典、词典、百科全书等工具书，找到有关民族的概念；现在尽可能简明扼要地综合如下：
客观特质来定义“民族”：由共同历史、地域、血缘、语言、族群、宗教信仰等等组合，表现于一个共同文化的心理机制为基础的稳定的群体
从主观意识来定义“民族”：当一个社群里面占相当部分的人认为他们是这一个民族成员的时候，或者是表现得像他们已经是一个民族的时候；或者当人们因信念、忠诚、彼此承认对方是同胞而结合的时候，他们就是一个民族了。
[二]、“中华民族”符合不符合民族的条件？
这里的讨论是指认同这一民族界定条件下的讨论。若不认同这一界定，得出不同的结论当然也能自圆其说，是一家之言；不过这种讨论与我的评论没有交点。
到底有没有一个叫“中华民族”的社会群体？
若说中华民族＝汉族，我没异议；若说中华民族被定义为现在中国国内所有民族的合体；指的是像现在有一个名叫“汉”的民族一样，有一个名叫“中华”的民族，则我作出如下的评论。
“中华民族”存不存在只要用上述列出的主客观“民族”界定对照一下就可以了。符合的就有这么一个民族，不符合的就没有。
（A）、就“中华民族”各族间的关系来说，除了像满族壮族等外，大部分例如蒙回维藏等都不符合民族的主观或客观界定。所以，“中华民族”是没有实质内容的虚构物。我的意思是，汉族和其它各民族都是实的，“中华民族”则是虚的。分清这点很重要，不然的话看问题就会出现矛盾。
例如王希哲如下的评论就是。
王希哲说：“从汉族反抗角度说施琅是汉奸，从大中华民族角度说，他是立了功的英雄。”其真实含意是，从“真”的单一汉族角度说施琅是汉奸；在汉族接收了他族和汉奸的成果后，从汉族包办（强行代表所有在境内的各民族）的、实际上不存在的“大中华民族”角度说，施琅是立了功的英雄。与其说施琅是一个矛盾人物，不如说，看施琅者同时站在历史上真实单一汉族和站在现实中虚假的“中华民族”产生的矛盾。
（B）、我同意““中华民族”是辛亥革命后，为融合全中国人民新的民族认同的一个极其重大而紧迫的新概念”的说法，但是同时我亦认为“中华民族”是一个没有被包括汉族在内的全国各民族认同的概念，也是徒有其名没有实质的概念。它不是一个社会实体，而是一个政治需要而创立的工具。
它是为政治、国家需要而创立的工具，这可从王希哲文章中给出有力证据。
其一，袁世凯首倡“中华民族说”，目的是为了“促其（外蒙）打消独立的念头”；袁世凯利用“中华民族”这一工具达到“成功邀得贡王成为国民党创党理事之一”这样的目的。这一历史事实证明了，“中华民族”并不是既存的现实民族实体，它仅仅是用来实现国家统一的政治工具。
其二，王希哲说“1912年，孙中山提倡“五族共和说”：“今日中华民国成立，汉满蒙回藏，五族合为一体”。”这就是说，“中华民族”只是一个“提倡物”，提倡就是一种理想和诉求，并不是已经存在的事实；自始之后的约一百年来都没有事实和法理证明它是一个民族实体。王希哲说“我的意思，应该把我们中国所有各民族融化成一个中华民族。……”“应该”不就是明确表明只是人们的一种愿望而不是既存的事实了吗？
还是贝苏尼说得有理：“而“中华民族”则是针对日本加紧侵华战争而提出的团结一致的口号，也通过抗日战争的胜利而得到确立。换句话说，“中华民族”是以日本为“他者”而形成的统一体。”我补充的是：为某一目的形成的“统一体”，如果它不具备一个民族的必需条件，还是不会变成为一个民族。例如在同时形成的反法西斯国际联盟这个统一体，并非是一个统一的民族，是同一道理的。
我同意刘国凯的意见：“中华民族是杜撰出来的。是政治产物。根本不符合民族学的定义。如果说中华民族是汉文化圈民族则可以。五族共和是五族共和，不是中华民族。何况中国境内也远不止五族。其他族就不“共和”了？”
徐水良说 中华民族是一个民族集合体，作为一个民族集合体客观存在。民族集合体就是一个集合体而不是一个民族。若说“在中华内的各民族”可通；说有一个什么叫“中华”的民族就不通。在中华民族尚未存在的情况下说中华民族多民族共和的民族主义，这个民族主义也是人为而不是实存的东西；只是汉族统治者方便的工具而已。若此说可成立，则前苏联体内就存在苏维埃民族、大英帝国就有一个世界性的英吉利民族，当然若日本侵略事成，也就有一个包括中国东南亚各国的“泛大和民族”了。这样的民族要找到“法理”、“传统”、“继承”的理据，容易过借火。我这样说，并不是否定不同民族可以通过一个熔化过程而成为一个民族的可能。我指的是“现在还不是”而已。
（C）、在抗日期间，为抗日提出‘“中华民族”到了最危险的时候’，大体上得到了各民族的大人认同，在这样情况下，可以说在中国境内的各民族具有“当人们因信念、忠诚、彼此承认对方是同胞而结合”的群体，但是，这只是短暂时间内作为策略性的行为，远未达到“相当部分的人认为他们是这一个民族成员”的心理状态。抗日中大家唱“中华民族到了最危险的时候”期间，还没有达到主观界定的民族标准，未形成一个“中华民族”。所以，在人们唱《义勇军进行曲》的时代，只是“好像”有中华民族存在而已。倘若这样也可作为认定“中华民族”的理据，那么，人们也可以说，在毛泽东当旺时代，也可以说当时存在一个“毛族”。但是，当把《义勇军进行曲》当作《中华人民共和国国歌》唱的时代、当毛神被搬下神台的时代，“中华民族”和“毛族”都完全虚化了，连策略性的功能需要都不存在了，都是虚而不实之物。所以，中国并不存在一个真实的“中华民族”。
（D）、要以汉族为中心谋取汉族利益，末经别人同意，先把虚妄的“中华民族”名衔盖到其他非汉族头上，又要其他非汉族陪它出钱出力，不合理，且霸道。凡是非汉族谋到的利都是汉族挂上“中华民族”招牌的财产；例如非汉民族满族亡汉后霸权扩张的成果，到了汉人统治者手里，就变成了自古以来都是“中华民族”的固有领土了。
（E）、“中华民族”若指的是现在中国国境内的各民族组成的一个民族，有没有法定法自愿契约得到证明？有没有共同的文化或其他认同基础？答案是否定的。所以，若说中朝日越是一个中华民族或儒化民族还说得过去，若说在中国境内的所有民族是中华民族就不合情理。
如果订立一个联邦（或邦邦联）宪法，由各民族自决加入，因为有了自愿契约，经过一个融合过程，具备了“因信念、忠诚、彼此承认对方是同胞而结合”的心理条件，这时当然可以说有一个新的XX民族了。假如这个联邦叫做“中华联邦”，那顺理成章就有一个“中华民族”了。
（F）、我并不反，相反是非常赞成营造一个“中华民族”，我只反对在这个民族还没有形成之时未得到非主体民族的其它民族同意，由主体汉族统治者单方面强加于其它民族头上。我热烈期待有一个中华民族出现，但这个中华民族必须在文明和各民族自愿条件下的形成，主体汉民族想要营建这一民族，请用文明说服别人，不要企图用暴力达到目的。
这个“中华民族”在什么情况下才算存在？
当在文明和自愿条件下，我各民族融合的多与寡而定。
2006/4/5
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| HK [4/5/2006 12:23:57 PM] |
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