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为政不难，不得罪于巨室
东海一枭
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为政不难，不得罪于巨室
孟子为什么说"为政不难，不得罪于巨室"？
孟子曰："为政不难，不得罪于巨室"，专家学者每以此言责难孟子，或把它当作孟子代表奴隶主贵族利益的证据，或认为这是孟子品格中的缺陷狡猾之处，认为这是两面派势利眼的作风：一边主张舍生取义、民贵君轻，自诩富贵不淫、威武不屈、善养吾浩然之气，一边却害怕巨室，屈从权贵。这些理解，全都谬以千里。
高明些的将此言理解为：体现了孟子政治上现实的一面和妥协的智慧。这没什么错，但仍然是肤浅的。对于古人只言片语，不能孤立地看，需要结合当时的历史背景以及上下文的整体语来去读，才能全面整体从而正确地把握其中真义。对孟子这句话，尤应如此。
把周朝（包括之前的夏商）及各诸候国的政治称为君主专制，其实不确，应称为贵族专制或贵族共和制。当时政治体制，纵的方面是君位世袭，横的方面则有氏族集因共治。这些世臣大家也就是孟子所谓的巨室，势力很大，其地位比中共的"政治局常委"还要高，常拥有废立国君的力量和权力。但春秋末年以后，新的地主阶级开始走上了历史舞台，旧贵族政治上和经济上社会上的地位受到严重打压。这些新兴权贵思想上的代表法家采取各种变法手段，无限度扩张君主的权力，实行恐怖霸道的统治，贵族共治的优良遗习逐渐消亡。
孟子之言就是在这样的历史背景之下"发"的，希望当时执政者在推行政策、措施时尊重贵族大家的意见，发扬"民主作风"，不要独裁独断，霸道专制。
再联系上下文读，孟子的整句话是："为政不难，不得罪于巨室。巨室之所慕，一国慕之；一国之所慕，天下慕之；故沛然德教溢乎四海。"相对于新兴贵族和法家人物，旧贵族有恒产有恒心，有善政德教的遗习，往往得到一国民众的信从悦服。"不得罪于巨室"，就是不得罪于民众百姓。可见孟子此言，体现了他对专制淫威下人民苦难的深切关注，与他的民本思想一脉相承。
朱熹对孟子此言的注释和理解，比当今许多学者高明多了，谨附于此供参考：盖巨室之心，难以力服，而国人素所取信；今既悦服，则国人皆服，而吾德教之所施，可以无远而不至矣。此亦承上章而言，盖君子不患人心之不服，而患吾身之不修；吾身既修，则人心之难服者先服，而无一人之不服矣。林氏曰："战国之世，诸侯失德，巨室擅权，为患甚矣。然或者不修其本而遽欲胜之，则未必能胜而适以取祸。故孟子推本而言，惟务修德以服其心。彼既悦服，则吾之德教无所留碍，可以及乎天下矣。裴度所谓韩弘舆疾讨贼，承宗敛手削地，非朝廷之力能制其死命，特以处置得宜，能服其心故尔，正此类也。"（《孟子集注》）
2006-3-23东海一枭
首发2006、3.23《民主论坛》http://asiademo.org/
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为政不难，不得罪于巨室
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