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关于“分别心”的思考
天龙无我
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谈到天华（麒麟）文化和宗教的不同之处时，有人提出：不是不能生分别心吗？
无分别心是指真心不乱、进入无人无我、物我两忘的禅定之境。而不是“六识（眼、耳、鼻、舌、身、意）”所见、所听、所感的无辨别无差别之意。
有人讲：真正得道的人是没有分别心的，还举例说，像刚出生的小孩儿就没有分别心，你喂他奶，他吃得很香；喂他屎，他吃得一样很香。这个例子并不妥当，只能说这个孩子还没有分辨分别的能力。不能认为人无分辨能力就是好的，就不让其有分辨之心，善恶、香臭都看成无分别的，这能行吗？
曾看过一篇有关“分别心”的文章，文中有这样一段话很耐寻味：“佛陀说去除分别心的福报比其他所有布施的福报都要大，分明隐含了‘去除分别心好，不去除分别心不好’这个意思，有这个意思，说明连佛陀也有分别心。我说‘连佛陀也有分别心’，是因为我觉得佛陀应该比我们高明，我觉得佛陀比我们高明，说明在我心里佛陀跟众生有区别，所以我也有分别心。”
佛陀讲，布施给富人不如布施给穷人，布施给穷人不如布施给修行人，布施给修行人不如自己修行，自己修行不如没有分别心。佛陀说的布施给穷人不如布施给修行人，这句话本身就含着分别，我们不能说佛陀的话不对。我们不能片面的去曲解佛陀的语境禅意。修行能入禅定之境，就是我们说的入定态，大脑一片空白，物我两忘的境地，这时就是佛陀讲的没有分别心。就是浅表意识暂时被压抑的状态。
大觉明师张宏宝尊师在《天人合一理论》里论述的非常精辟：“天人合一，是人体小天地与宇宙大天地的融合，其方法是多种多样的，其中最关键的是要入静定之境，进入虚无状态。在虚空这个层次上，人天是沟通的。先天之气自虚无中来。虚无的标准状态，即是恍恍惚惚，似睡非睡，无人无我，物我两忘。”
阳光普照大地，万物皆可以照耀，不分物种，这是无分别；佛法普度众生，不分善人恶人，三界众生皆在所度之列，这是无分别；法律面前人人平等，体现法律在每个人面前都是公平、公正的，没有分别对待的，“人人平等”这种无分别并不是说在量刑上没有轻重之分。我们不能曲解无分别心的含义。
我们治病度人，不论贫还是富，不论愚还是智，不论年龄大和小，只要他愿意接受，我们都会无分别的接纳。看问题首先站的角度要对，这样才能居高临下看得很清楚。
有一次，甲乙二人游玩到一庙院，未进入院内，甲就对乙说：“这墙上满都是字”，乙看了一眼说到：“你胡说什么，白净净的哪里有一个字。”待二人进入院内，甲指着墙上的河图、洛书等文字说：“我说的没错吧，这院墙上都是字吧。”甲指的是整座墙，而乙理解的是墙的这一面。在三维空间看事不能说凡事都是无分别的，有字和无字是不一样的。
张宏宝先生的维层真理观认为：真理是分层次的，多维层次中不同维层各自的相对真理构成了全维层的绝对真理。天华（麒麟）文化是全维层次的真理观。我们如果把牛顿三定律拿到爱因斯坦的时空效应理论里面去套肯定是行不通的。
如果不要分辨心，那么我们如何去选择佛法正法，这样的话我们就无缘获得正果，如何能获得真我永恒。
越是真理越明了。尊师讲：“人和宇宙，为同根所生，却又别于歧路。”
人天相应相合，天人合一，人体是一个小宇宙，宇宙也是一个大人身，人与天地万物的生成程序是相同的。
万物产生以后，就有位序，也有能量高低，并遵循着道的规律运行着。我们能说苹果和梨是相同的吗？40瓦的灯泡和100瓦的灯泡照明度能相同吗？乘坐火车和坐飞机去往同一个目的地，到达的早晚能是一样的吗？小学老师和博士生导师的教学能力和教学层次会一样吗？
同样是一棵树上结的果子，其大小和味道也不尽相同。觉悟的我和执迷的我也是不一样的。尊师讲过：“丢弃小我得大我，丢弃大我得无我，无我方为永恒我。”佛也有小佛、大佛，仙也分人仙、地仙、天仙。尊师说：“小磨成小佛，大磨成大佛，不磨不成佛。
看似相同的波浪与波浪之间也有区别，我们来看张宏宝尊师论述武道时讲的一段话：滚滚江流，奔流不息，这一江流水，在骚人眼中便是一篇绝妙诗词文章，在雅士眼中便是一首绝妙音乐歌曲，在武学大师眼中便成了一套连绵不断无懈可击的武功。江河流水中的波浪，骤眼望去，俱都一样，但仔细一瞧，便可发觉波浪与波浪之间，其实大不相同，其中变化之微妙复杂，正包含着无上武学至理。流水之间蕴含着一种后浪催前浪生生不息之机，决非任何力量所能抵挡。
大海里的水和河流里的水也有不同之处，大海里的水不会干涸，河流里的水也会干涸(he)。
就以干电池为例，有南孚的、统一的、雷达的等等，电量可能差别不大，只要有电量都是有用的，单独用时效果和效能各不相同，如果你把这些电池通通拿来，联合使用（废电池弃外）得到的能量肯定要比其中单一的任何一节要大若干倍。
为什么许多常年念佛烧香跑庙的人，接触中功后，久治不愈的病，甚至是绝症很快痊愈，为什么很多疑难怪病在尊师的场能加持下迅速痊愈。还有的人，病好后，又懒于修炼，或者执迷于烧香念佛，不深究其理，不修自性真我，不能明心见性，病又犯了。病为什么又犯了呢？不值得我们思考吗？
在中功里边有念号疗法（如念佛号或念特医师祖圣号、或“中华养生益智功”的功名），请师父以及念号可以得到外界能量的加持，外因永远是通过内因起作用的，师父领进门，修行靠个人。自己不在自己这片土地上播种，耕耘，外界雨水、阳光再充足，到时候也不会有多大的收获。
你想提起100斤的重物，你用了50斤、80斤的力量是提不起来的。
有位老人，有十分稳定的慧眼层次的功能，烧香信佛，常有人找她看病预测，中功普传的时候学功拜师，对张宏宝尊师也有比较高层次的认识，我受她的启发也很大，那时她就给我讲：“你走中功这条道，前面越走越宽，越走越亮，其它的路都很窄，有的路还是断的。”
老人家还在家请中功老师办班。用特医手法治愈不少疑难病。随着气功低谷来临，对中功的修炼也停了下来，依旧烧香拜佛，经常去听人讲道，有一年，我听说她得了绝症，我去看她，我什么也没说就给她治疗，用张宏宝尊师教的“佛手回春”给她治，她似乎感觉到了什么或看到了什么，刚做了几下，她就说：“我现在才知道你是干啥的了，我没有坚持练功，我还需要中功。”这时她已把功法忘的差不多了。她要坐起来也很困难，病已经扩散到了全身，浑身疼。当初中功普及时，我给她调理身体的时候，她看到了头上有旋极图在旋转。
过了几天我又去看她，我发现她把张宏宝尊师的像章带在了脖颈上，临终之前她又重新认识到了中功。再后来就传来她去世的不幸消息。回想此事我内心很是沉痛。
中华民族是非常有智慧的民族，正由于麒麟能把各种动物的精华集于一身，所以一直以来老百姓都把它视为吉祥之物，万兽之王。我们的文化正是由此而得名。
天华（麒麟）文化的特点，无需多说，单从尊师讲的一段话就可看出现时空我们有幸接触的是什么层次的文化，尊师讲：“倘若东西方文化的精华能够珠联，古代文明与现代文明能够璧合，那么必将会爆发一场新的以生命体研究为核心的科技革命，这场革命必将引起人类认识上的飞跃与升华.。”
正是由于我们研修的天华（麒麟）文化是东西方文化的精华的珠联和古代文明与现代文明的壁合，所以才呈现百川归海之势，才有120个国家和136个组织组成的世界宗教联合会的推举，把这种文化的创始人推举到了至高无上的“大法王”的法位。这在人类历史上是绝无仅有的。
《龙华经》中的预言在现实中得到了印证。
尊师从未有说过自己是什么，一位佛教界的平民通灵人士，对称张宏宝尊师为古佛的门内弟子说：“他不是古佛，是大佛，是当今最大的佛。”我们是否还记得蛹动螺旋律，历史是按照蛹动螺旋的规律向前发展的，今天相似昨天却不是昨天，而是远远高于昨天。
人们称他大气功师、大宗师，称他生命科学家、哲学家、特医师祖、宏宝大法王、尊佛等等，这些都不过是尊师在不同时期某一领域人们对他的称谓或名号，他的使命和利世目标是不变的。
塔尔寺的一位主持活佛早有慧言：“人生的真正价值莫过于投身于利他至上的事业。中功以智慧摄爱，身体力行，是人类生命活动中的明灯。要用全人类最优秀的麒麟文化来充实自己，两拳握乾坤步入堪忍，一手孕华藏回归大千。”
道家龙门派张宗清老道长也早有慧言：“张宏宝宗师把古今已有的对人、对天、对地的认识赋予了新意，融天道、地道、人道于一炉，道出了大道之声。麒麟文化以道为本，十分宏大、百倍精深，既含有对立统一的辩证法阴阳根本律，又含有天地人合一的发展观。更有丰富的精气神融汇的生命学说和三生万物的真谛……远比历史上已出现的任何一个哲学体系和文化体系更完整、更雄伟、更辉煌、更加逻辑化，更有实用性和创造性。”
张道长预言：“轮转三回期间，各门派间斗争，有个万法归宗的问题，天地盘共运转，万法该归中功，这就是所说的正本清源。”（以上两段摘自《麒麟文化荟萃》——得道多助，百川归海）
很多人一提到中功，就把它理解成气功的一个门派。何谓“中”？不偏不倚、不偏激不消极，以中为度就是中。中则成极则反，选择了“中”，这种选择就没有偏。单看“中华养生益智功”的功名，就是“既养生又益智”，让人获得健康，获得大智慧，得大觉悟。这是让人觉悟成佛的道路，学中功，进门来消灾增福慧，往里走吉祥得自在。中功人，已身在佛中。能上天华网的同道都看到了慧仁师兄把“中功人”三字写成了一个“佛”字，只要你做好中功人，你就是佛。
我身边有个例子，有人第一次做接功态接收张宏宝尊师的信息，在中华养生益智功的功乐声中很快就听到冥冥之中有声音（道音）说：“坐到莲花里了，真舒服。”
在张宏宝尊师看来，气功只不过是用来探求人体科学、生命奥秘和宇宙大道的一种方法和途径而已，真正的大彻大悟、大觉大慧者所追求的是把握宇宙之理，掌握并能自觉地运用自然、社会、生命三大领域的真谛，以获得身心两方面高层次的自由与解放。这才是孜孜以求的目标。（此段摘自《自然的箫声》）
张宏宝尊师讲：“修炼者若都能从人天同源、同质、同一生成程序的另一面来思考问题，就会彻悟‘逆炼归元’之道的奥秘，醒悟人生，‘朝闻道，夕死足矣’，‘上士闻道，勤而习之’，发精猛之志，达天人合一境界，从根本上超越自我，超越物性，完成对生命的透悟，并最终超越生命的束缚，达到精神上的大自在，大解脱。”（此段摘自《天人合一理论》）
上文大多引用了张宏宝尊师的慧言，及其他觉着的慧言，我个人的看法和理解如有偏颇之处，诚望大家扶正。
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| [4/27/2012 1:33:53 AM] |
关于“分别心”的思考
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