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天人合一与社会道德
天人合一1
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对话（选编）
我们知道佛家常讲因果报应，但儒家和道家不特别强调轮回和报应，但儒家和道家都讲天人感应。我们上次讲的因果关系是由于人心的没落引起了很大的社会问题，会引起天灾发生，也会带来严重后果。但是这个因果关系反过来讲好象在中国的传统文化中也是成立的，就是人心没落、道德败坏，这个地方的人就会遭受很多自然灾害，是这样吧？
文昭：是这样的。从这个角度上讲，所谓天人感应也是一种因果思想。其实这与佛教的因果报应思想也是内在相对，可以互相解释的。一个地方如果社会道德败坏，也就是恶业聚集之处，所以福报要差，旱涝灾害、蝗灾、瘟疫、战乱和动荡可能都会多。只有重德修善、而且要礼敬修行的人才能五谷丰登、风调雨顺、国泰民安。这是佛家的说法，而中国自古也有“积善之家庆有余”的说法。所谓“天人感应”根源于中国古老的天人合人的理念，但之说作为一种“显学”，一种官方的意识形态进入到正式教育之中，是起自西汉。汉武帝元光元年，武帝命令各郡县察举孝廉，也就是举荐人才，征集治国的良策，要变古创制、更化鼎新。汉武帝所求的不是一时的具体施政方针，而是可以传诸后世的长治久安之道，提出是带有规律性、普遍性和战略性的历史哲学命题。也就是他所说的“朕欲闻大道之要，至论之极”。为什么这个时候会提出这个问题呢，那是有鉴于从春秋开始的“礼坏乐崩”，周礼作为维护社会的主要规范作用失效了，关于社会前进的基本方向存在着很多分歧的认识。
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| [3/4/2012 7:37:01 PM] |
天人合一与社会道德
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