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重温中国社会士的尴尬
蒋品超
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中国古代的知识阶层（士）在社会上的地位十分特殊，他们既不是一般平民百姓，又不是社会统治阶层；他们既是社会政治与参与者但又不一定是社会政治序列的后备军，而又大都出身平民，与下层劳动人民有千丝万缕的联系。是什么使这个阶层既不向于统治阶层，又不同于平民百姓的呢？不是经济地位，也不是政治地位，而是文化地位。以君主为核心的统治阶层看重士阶层也正是由于他们拥有文化知识。然而，文化本身具有超越性特征，它使士不仅拥有知识．而且获得独立意志与主体意识。士在承担文化创造文化的过程中，依据自身社会处境，建构起带有乌托邦性质的社会价值观。他们在自己的价值观支撑下，不甘仅仅成为君权的工具，相反，他们要规范君主，希望君主是顺应自己价值的理想形象。所谓“士志于道”, “士不可不弘毅．任重而道远”, “人能弘道，非道弘人”等等，“道”即是士的社会价值观，是他们用以与君权所代表的“势”、“俭”相抗衡的精神力量。但是，士的精神力量却始终无法战胜君权代表的政治力量，士的社会理想，无论是小国寡民，是兼爱尚同，还是大同小康，都从来没有实现过。士也就始终处于做工具还是做社会价值建构者的二难选择之中。事实是，他们在现实政治生活中大抵不能摆脱做工具的命运．，而在精神文化领域，又慷慨激昂地充当社会价值的建构主体，由于历史从来没有给他们提供一种使精神价值转化为现实价值的有效机制，故而他们的价值建构始终停留在精神层面，独立意识，主体精神也只是在精神文化中才显现出来。他们所能做的一是沉醉于诗辞、歌赋、琴棋书画中以寻求心灵的自由，一是格守前人典籍或阐发微言大义，或严守宗法，在章句言辞上用工夫，一是沿着统治者安排的仕进之途去追求功名利禄，此三者均与士重新安排社会秩序的初衷南辕北辙!
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| [9/1/2005 2:21:07 AM] |
重温中国社会士的尴尬
[#10: 1441, 1/4691] - 蒋品超 (9/1/2005 2:21:07 AM)
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