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宇仙
8/1/2011 7:03:23 PM

标题

内容

元神第一觉——紧，气不足的感觉。  
　　如果你身体健康的话，没有什么痛的地方，这时，气到哪，哪感觉紧。比如你守下丹田，用心休会一下感觉很紧，表明元神已到，你的大脑就不要多想了，已守住了，气已到，只是还不充足，气不足就会感觉到紧。守住这个紧，顺其自然即可。等气慢慢的充足了就会慢慢的松下来，这时候就放松了。所以说没有紧就没有松，由紧到松，是气慢慢充足的过程，你连紧都不知道（没守住），怎么会放松呢。因此在放松之前，要注意，不要想着松，越想松，越想松不下来（因为那是空想）。守丹田先感觉紧，等气慢慢的充足了才松下来，不会一下子跳到松的状态。知道紧才可能放松，感觉到紧，才是元神到位了。因为这个紧是很深的感觉，即元神的感觉。  
　　开始守丹田就要守住紧，等元气充足了，能量提高了，才会是过渡到真正的放松。可以这样说紧是元神第一觉，只是元气不足才感到紧，感觉到紧，才表明元神到位，大脑就不要管他了。慢慢等气足了自然会放松。这个紧既是守丹田似守非守的火候，知道下丹田紧就行了，不管他了。因为每个人的敏感部位不同，守的部位可以用“紧”来找，静坐一会，感觉一下体内哪紧，就守哪，也是很好的方法。一般都在体表，只是位置不同有的在手心，脚心，眉心等其他地方。这个部位由紧守松了，会感觉其他地方的紧，你再守这个紧的部位。就是跟“紧”走，直到全身都守开，你自然会全身放松了。
这个紧的感觉是很容易体会到的，意到气到，你想一下下丹田，体会一下是不是很紧或上丹田这里最紧，每个人在入定前就是这个紧的感觉，只是很多人没守住。很多人没有达到真松，打坐只是休息一下，没有守住，心都不知道跑哪了。坐一会，就睡觉了。练了很多年,其实还没有入门呢。因此，守住紧才是入门第一步，慢慢的会达到真松。
　　从打坐的实修来看，把手放腿上，感觉很松，但只能松一会，这是规律，因为阳性功能是越休息就越紧，一紧气路又关闭了你坐一会就困了，心也跑了。所以大多数有成的人，不光是少睡或不睡，而且打坐手交叉放在腹部，或做手势，总之不放下手，做到心不离手,保持心到手的气路畅通。这样感觉很紧，但你元神在位，你守住这个紧，等气充足了自然会真正的自然放松,这样练才能得到稳定的入静入定,而且能入常定.能坐那入定了，叫你睡，你也不想了。能入定了，才可以把手放在腿上入大定。
　　端坐，盘坐都可以把手交叉放在腹部，你不加意念，顺其自然的话，开始是感觉紧手紧，等气充足了，慢慢的两手松下来了，一会气就进来了，慢慢的气顺手下走，这就是坐姿的效果，手到心的气路打开了，坐一段时间，感觉小腹很紧，这时候就是下丹田快放松了。守住这个紧，等气足了小腹就放松了。所以大家打坐要多坐一会,起码要能感觉到小腹紧的感觉.才能进入下一步的松.

元神第二觉——松 ，元气充足的感觉。  
　　体内的每个部位，气不足就感觉到紧，你守住紧，慢慢的气足了，就放松了。当你真正的松下来，各种气感才会出现。之前就一种感觉紧，松下来，什么热，酸，胀等各种气感，管他什么感觉，只要知道气路可以了。知道气是怎么走的即可，不要追求什么感觉。守住的放松的状态，这即是这时候似守非守的火候。才能往下进。这时候，身体其他部位，还会出现紧，每个部位都要经历由紧到松过程，所以你守松一段时间，感觉头也很紧，这是正常的，不要管他。放松是由外到内，由下到上的过程。
　　元气充足了，才会放松，同时，气路也打开了，气开始慢慢的向其他部位走。等全身元气充足了，全身就放松了。这时候有的部位又会出现紧，你可以哪紧就守哪。把气补足了，就放松了。

元神第三觉——静 ，元神初现
　　怎么才能静，只有全身上下，内外都松下来，才会静，之前是感觉头很紧，就是快入静了。为什么呢，头脑是识神的中心，这不松下来，不会入静的，但在放松前，还是紧的感觉，反之，感觉头脑内部很紧，表明元神归到头脑内了。只是气还不足，你把气给补足了，大脑就放松，慢慢的就静下来了。上丹田 ,为脑海,为欲海,撑管呼吸,和人体的有意识活动。撑管的核心就是眉心往里面大概一指的距离,和电脑的CPU一样. 人体是高度自控的, 当能量不足时,就所生了各种欲,以满足 核心的能量。反之,只要给核心以充足的能量.就无思无欲了。
　　等气足了，慢慢地由紧放松，一下子松一下了。这一松什么出来了。能感觉到心中有一物，不知道是什么，就是感觉有一个东西在心里。等头脑放松一段时间，心神才越来越清晰。所这个阶段，就是守上丹田，开始感觉紧，慢慢松一下来。这个紧，就是识神大脑的活动状态，但不是大脑识神的感觉，而是更深的元神的感觉。到静的状态，心神不再被大脑制约，比较自由的头脑以下，活动。这时候，感觉气很足。但元神的意识不清，只有感觉。因为识神的思想还在活动，只是不控制身体，要等他松静下了不活动了，元神才意识才清晰。  
　　这个阶段，似守非守大脑，由紧到松。由松到静，等到大脑气补足了，能完全放松了，就不在干扰心神了，大脑静下来了。这时候心神就出来活动了。从以前的感觉紧，到放松，现在有意识活动了。特点是比大脑的思维要快的多。

元神第四觉——定  ，元神充足
　　由紧到松，由松到静，心神已出。这时候，心不受约速，可自由自在的活动了。但心里不平静，千思万念都冒出来。所以在这时候，要调心了，慢慢的让心平静下来。元神才会充足。这时候似守非似，就是元神定在那不动，即静下来，只要感他没有动就可以了，慢慢整个身子一下子全空了。  
这时候你已经能自然放松了，就要在定上下功夫了。最好盘腿坐，把两腿定住，然后放手放在腿上，慢慢的两手发沉，手也不想动了。手定住后，闭目养神入大定。
　　元神第五觉——慧  元神圆通,性光显现
　　元神从第一觉 紧，慢慢的放松了，能感到热、冷等各种气感。再感到有了思维活动，这时候要让元神静下来，定在那里不动养神，等元神充足，从有思维，开始，眼前出现性光,接着往下出现天眼，天耳等功能，即是元神的第五觉，慧。 
第一觉紧很重要,因为,不可能跳过的.因为你现在是识神状态.元神对识神活动状态的感觉就是紧,所以紧是放松入静之门,跳过了追求松静,都是假的.身体各部位,由紧到松,慢慢的只有大脑深处很紧了.这时候全身真正就放松了,若识神状态,连紧都不知道,说明元神不在了,心跑了.无法进入下一步的修炼.开始打坐，手不要放腿上，交叉放在小腹，这样容易收心，两手是紧的感觉，大脑也很紧，但元神在体内，比心跑了无成强。慢慢过渡松。因此这时候，宁愿求紧，不要求松。紧到时候自然松，不是求来的.

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