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蒋品超
1/17/2006 12:13:26 AM

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中国诗坛自北岛之后经历过海子热(尽管海子的创作在前，但其热反映的是经历六四的年令稍长的一代人们的苦闷) 、汪国真热(汪国真热反映的是年令稍轻的一代经历六四灾难渴望疗伤的心情) 、“后现代主义”( “后现代主义”反映的是面对六四灾难一部分人在强大恶劣政治前的沉沦，这其中包括著“知识分子写作” 与“民间诗人” 两者，尽管他们有过所谓的争论，但只是关于语言形式的较劲，其诗文本内容精神实质是一致的) 、下半身写作(下半身写作是中国社会在经历六四、法轮功灾难后，中国社会道德全面崩溃，人性急剧堕落，以致陷入淫乱的最具体的表现) 。

进入新世纪，众多诗歌写者转上网络，2001年后期，由于本人与伊沙、于坚、沈浩波等下半身写作、“民间诗人”以及其他一些中国显形诗坛的诗人与评论者争论与交流掀起中国诗坛一场轰轰烈烈、声势浩大的“灵肉之争” ，让一部分面对标榜所谓现代性、声称崇高已经过时、自己是中国当代文化的艺术先锋的规模庞大的“下半身写作”明知其道德堕落、阴秽下流却看不清现代文化在诗歌中的走向、不知所措、找不到出路的诗人，开始反思历史与文化、关注政治与现实。

“灵肉之争”固然让中国诗歌看清了方向，而现实政治的恶劣气候却不容真正关注人性、悲悯民生的诗歌能有空间生存，于是垃圾派提出了界于“灵”与“肉”之间的“向下、还原，非灵、非肉”的主张，这一主张虽然对真正的写作实践其实是一种乌托邦，不可能真正实现，非“灵”即“肉” ，非“肉”即“灵” ，对于这两者，一个有著切实内涵的写者将别无选择，但现实的恶劣强迫他们回避“灵” ，而他们的良知却不忍他们滑向“肉” ，于是他们相信了中国文坛因为政治气候的恶劣而为避开恶劣气候又力图显出自己清高而诱导人们不关心现实社会剧烈矛盾与丑恶政治的所谓纯文学主张的某些想法，相同的是纯文学与垃圾派都试图摆脱因文字而带来的政治迫害，不同的是垃圾派比所谓的纯文学显得竞取，希望既关心现实社会剧烈矛盾与丑恶政治同时又希望能最大限度的不带来灾祸，但两者都具有自欺欺人的一面，中国的环境现实是一旦你涉及现实社会剧烈矛盾与丑恶政治就随时都有灾祸降临的可能。

尽管他们主张“向下、还原，非灵、非肉” ，企图能最大限度的不带来灾祸，但对于中国道德堕落偏安苟且的文坛现实，垃圾派其实是中国诗歌一种不甘沉沦的声音，他们不回避对历史与现实恶劣的一面的关注，这一点是值得尊敬的。

2005/12/30洛杉矶

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