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诗先秦
12/29/2005 9:44:21 PM

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第17篇：《垃圾诗存在的合理性分析》

云南张礼

近二十年来,只要我们眼睛不白痴情况下,会看到诗在表面的繁荣下逐渐失去了市场或读者,你冷眼凝视便会注意到,大众对当代诗总会露出鄙弃的眼神。而此时，诗却没有消失在人们的视野里，还有一些好诗在灵光闪现，这得感谢那些挚着地追求诗歌本真的诗人们。

而近几年网络空间这块肥沃的土壤，为个体生命情感的渲泄担供了传播渠道，网络诗的风起云涌，使诗获得了前所未有的生机。网络诗歌的普遍性、民间性、大众性，为各种各样的诗人们提供了展示的平台，为诗歌创作的多种可能性创造了条件，且为诗歌这门古老艺术焕发青春创造了深厚的群众基础。

网络诗的兴起，诗，作为暂居冷门的文学形式又有了新的活力和暂新的增长点，使一大批的诗人从官僚知识分子操纵控制的集权专制中独立出来，诗人的个性得到充分展现，使诗真正地日渐回到普通民众手中，诗人的个性得到天性的解放，这是彻头彻尾深深刻刻的一场诗歌浪潮或革命运动。

缘于网络的推波逐浪而催生的这场诗歌浪潮，是诗呈多元化发展的新纪元，而诗坛垃圾派的横空崛起，使垃圾诗人在这场诗歌革命中无形居于冲锋陷阵的前沿阵地。

一、 有句俗语：透过现象看本质

垃圾派怪异的派别名号，粗俗、直白的诗歌外表，诗的低贱化，以脏臭恶为丑美对象，其强烈的批判意识及不伦不类的“假面舞会”，其一降生便受到千夫所指遭受不公正待遇。
“卑贱者最高尚，高高在上者最愚昧”。回顾六七十年代的诗，社会上假话空话盛行，相应虚浮平庸地赞美社会主义真善美的诗成为诗市场的主流，诗成了政治的代言人或工具，以崇高来粉饰现实中存在的丑恶本质，使传统诗在美学上仅仅追求单一的审美。政治对人自身的束缚，伪文化的盛行，使诗人虔诚地保持固有的思维模式，老态作秀矫饰虚浮的诗，就如街头巷尾的娼妓对人类精神的恶毒浸袭，社会的单元化诗的单元化，阻遏了诗人想象的天性。

而面对传统的诗坛，垃圾派不拘一格的形式，外表形象的粗俗，低贱化反崇高的诗学主张，使诗从伟大、崇高、英雄、严肃的位置上滑落下来，使诗变得平凡与平俗变得世俗化或平民化，这自然便遭到传统诗坛的蔑视。

二、 自娱自乐，让诗回归自然的本真

垃圾派拥有着粗俗丑陋的外表，但假面舞会后面却隐藏着世态人生，怪诞的表象下孕含着丰富的美学。而垃圾诗，是对伪饰的诗市场的公开蔑视。有什么东西比垃圾精神更纯粹呢，又有什么东西比垃圾文化更直接呢，垃圾文化溶合着丰富无边的源泉，蕴藏着诗意包容着历史。

抛开垃圾的表象，我们看到的是生机勃勃的生活原生态，鲜花和尿屎有着必然的联系，黄金有价粪屎却无价，你离得了黄金却离不了尿屎，它是抛弃物又是再生资源。

垃圾诗的肯定和积极意义在于，发挥诗写作的潜能，推动诗回归现实，以人为本以自然为本，关注基本的人性和人权，审美和审丑相和谐。

粗俗的语言是为了更好地表现惊人的真实，并非是对诗的亵渎，垃圾语言恰恰给诗带来了重生般的新鲜感。诗，是诗人的某种感觉或体验，而自娱自乐才是诗自然的本质，才是更贴切地表达诗人心绪的一种情感方式。

三、 反崇高而崇低，不是诗歌精神的堕落

旧的道德伦理、假人性、及陈腐的观念，一直束缚着诗人说话的手脚，而垃圾诗歌，一定程度上抛弃颠覆了固有的美学观念，从另一个层面来呈现生命的存在状态，垃圾诗人对垃圾的关注，垃圾诗的崇低反崇高，并非意味诗歌精神的极度堕落，而是从另一层面对社会价值观的重新审视，自我低贱只是一种表面形式或手段，本质上是对现有主流诗坛和假崇高的一种冷峻反叛。

垃圾诗是一种反叛，是对假包装假广告的反叛，是对唾味横飞的发言的反叛，是对政府官员喋喋不休的讲话报告的反叛，是对堆积成山的文件的反叛，是对一切不合理因素的反叛。

垃圾是人类自身和进行生产及文化活动的伴生物，垃圾这个词，隐含着丰富的内涵，而垃圾诗抛开了诗语体及想象空间的障碍，从审丑来寻觅美感，丑中显现出的美，那才是鲜花丛中的娇艳，而垃圾诗不拘一格的表现形式，给柔弱不振的诗风和诗坛，注入了鲜活的阳刚和雄壮。

网络消除了诗歌中心与边缘的疆域问题，而诗未来的发展，是朝着，人们普遍接受而直抵人类心灵的诗作迈进，那种抛弃了无痛呻吟富有质感具有美学韵味的诗作，那种人们乐于接受的世俗化平民化的作品，必将成为诗市场的主流。而垃圾诗，对传统诗坛的反叛，正是诗回归本真的一曲激昂的奏鸣曲。

云南省墨江县文联 张礼
邮：654800
邮箱：zhiid0822@163.com
2005年12月24日

本贴由云南张礼于2005年12月24日19:32:44在〖扬子鳄〗发表.[

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