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天華修院 新帖 | 查帖 | 刷新 nunia 10/2/2006 7:09:18 PM 标题 内容 吕柏林 简化字的昨天、今天和明天 zt Posted: Thu Sep 28, 2006 10:13 pm http://www.rxhj.net/phpBB2/viewtopic.php?t=10188 简化字是繁体字的简化体。若问谁是简化字的作者？恐怕没有几个华人不答：中华 人民共和国，中华人民共和国是造简化字的仓颉，二十世纪的仓颉。与中华人民共 和国敌对的偏居台湾的中华民国国民，因一直使用的是中华民国统治全国时期发布 的繁体字，便主张繁体字才是仓颉字的真传，以继承仓颉衣钵为名，以繁体字为正 统自居，褒繁体字为正体字、传统字、文化字，视简化字为洪水猛兽，贬简化字为 伪字、劣体字、错误字……是一堆汉字残骸。因专政中华人民共和国的中共邪恶无 比，偏居台湾的中华民国国民又因党废字，斥简化字为邪字、邪恶字。 然而，史实和天目所见的事实都证明，简化字的作者不是中华人民共和国。 一、史实证明，简化字是几千来中华民族对汉字化繁为简、偷工减料的省笔字，或 称简体字、俗体字。如隋唐时代就普遍使用当前在用的简化字：营、寿、尽、敌、 继、烛、壮、齐、渊、娄、顾、献、变、灯、坟、驴……，唐代颜元孙的《干禄字 书》和王仁昫的《刊谬补缺切韵》，都收了极多的俗体字。宋代后，简化字不仅数 量剧增，而且扩大了流行范围。刘复、李家瑞编著的《宋元以来俗字谱》①和《汉 字简化常识》②报告：宋元明清１２种民间刻本中所用的简体字多达６２４０个， 合为繁体字共１６０４个，平均每个繁体字有３．９个不同的简化字，与今天完全 相同的简体字有：实、宝、听、万、礼、旧、与、庄、梦、虽、医、阳、凤、声、 义、乱、台、党、归、办、辞、断、罗、会、怜、怀……共达３３０多个。 二、史实证明，推广使用简化字早在中华人民共和国出世前的二十世纪上半叶就由 许多学者、学术机构经纸媒向社会倡议。如： １９０９年，陆费逵在《教育杂志》创刊号上发表论文《普通教育应当采用俗体 字》，第一次公开提倡使用简体字②。 １９２０年２月１日，钱玄同在《新青年》发表《减省汉字笔画的提议》②。 １９２２年，陆费逵又发表论文《整理汉字的意见》，建议采用已在民间流行的简 体字，并把其他笔画多的字也简化②。 １９２８年，胡怀琛出版《简易字说》，收简体字３００多个②。 １９３０年，中央研究院历史语言研究所出版刘复、李家瑞合编的《宋元以来俗字 表》，反映了一千年来简体字的发展情况②。 １９３４年，中国图书馆服务社出版杜定友的《简字标准字表》，收简体字３５３ 个。徐则敏在《论语半月刊》发表《５５０俗字表》②。 １９３５年，钱玄同主持编成《简体字谱》草稿，收简体字２４００多个。同年， 上海文化界组织“手头字推行会”，发起推行“手头字（即简体字）”运动②。 １９３６年１０月，容庚的《简体字典》出版，收字达４４４５，基本上本自草 书。同年１１月，陈光尧出版《常用简字表》，收字３１５０个，约一半本自草 书，一半来自俗体字②。 １９３７年，北平研究所字体研究会发表《简体字表》第一表，收字１７００个 ②。 三、推行简化字的先驱政府不是中华人民共和国政府，而是中华民国政府，中华人 民共和国政府推广简化字只是对中华民国政府推行简化字事业的继承。证据是： １９２２年，钱玄同在国语统一筹备委员会上提出《减省现行汉字的笔画案》，得 到陆基、黎锦熙、杨树达的联署。即向国语统一筹备委员会提出《减省现行汉字的 笔画案》的学者是钱玄同、陆基、黎锦熙、杨树达四人。这是历史上有关简体字的 第一个具体方案，主张把过去只在民间流行的简体字作为正体字应用于一切正规的 书面语。它提出的八种简化汉字的方法，就是现行简体字的产生依据②。 １９３２年，中华民国教育部公布、出版国语筹备委员会编订的《国音常用字 汇》，收入不少简体字，并指出：“现在应该把它（简体字）推行，使书写处于约 易。”② １９３４年，钱玄同在国语统一筹备委员会提出《搜集固有而较适用的简体字 案》②。 １９３５年８月，中华民国教育部公布“第一批简体字表”，收字３２４个。因反 对声音强烈，公布人于次年２月通令收回②。 即是说，简化汉字是二十世纪上半叶中华民族的主流民意，推行简化汉字是二十世 纪执政中国的政府之舟不可拒绝、必须顺应的文化潮流。如果后来不是发生了抗日 战争和随后三年内战，如果江山不易手，中华人民共和国文字改革研究委员会的工 作就是中华民国国语统一筹备委员会、教育部的工作。偏居台湾的中华民国政府所 以没继续推行简化字，是因为它忙于反攻大陆。它又所以反对简化字，则是因为没 有拿来主义的态度，只有不承认、不使用敌人作品的态度。把简化字视为敌人作品 的成因是视力模糊：只看到简化字上贴着的敌人标签，看不到敌人标签是覆盖着自 己标签的标签；只看到表层标签张扬的官意，看不到两层标签后面沸腾的民意；只 看到两层标签的出品人，看不到产品的生产者。 可见，造简化字的仓颉是人民而非中华人民共和国政府，推行简化字的推行者是人 民而非中华人民共和国政府。中华人民共和国政府对汉字简化的作用，只是使用统 治权组织汉字学术单位搜集现成的简体字再作整理、取舍、编排、公布和监督执 行。汉字学术单位搜集现成的简体字再作整理、取舍的原则是“述而不作”，“述 而不作”的实质就是不做创字仓颉。故中华人民共和国文字改革委员会不是仓颉， 中华人民共和国不是仓颉。 四、简化字的作者也是仓颉，仓颉即心，心即万物之母的道，即道心之月。 众所周知的仓颉不是古猿进化的后代，而是神仙——月人；不是一个神仙的名字， 而是全体月人的化名，月亮的化名。仓在创始、创作、创造，创为仓在刂，刂是月 亮绕地盘旋的符号，仓是绕地盘旋的月亮。仓生苍天，苍为二个以上的十字架都是 仓颉；十在田心，苍为万物田心都是仓颉，仓颉通过人类心田下放文字。一切文字 都是仓颉所造——月亮所造，都通过人类心田下放文字。仓颉造字的真相，是仓颉 传字。 仓颉传汉字汉语途径有二：一是在生育第一代中华民族时的黄帝时代，大批神仙下 凡神州，亲身和信道同步生育中华民族第一代并教授汉字汉语（见《虫在風中，谁 能见到風中群虫？》③）。二是通过信道生化每个写汉字的人心下传汉字汉语。数 量上，黄帝时代下传的汉字估计在三千来个，依据是秦始皇实行“书同文”国策 ——统一全国文字和写法而推出的三本字书范本《仓颉》、《博学》、《爰历》（ 分别由李斯、赵高、胡毋敬编纂）收字总数为３３００个，而在此前的春秋战国时 期问世的十三经使用的汉字数是“书同文”字数的二倍：６５４４个。从黄帝到春 秋战国期间，应该新增了一倍的汉字。１９９４年冷玉龙等编发的《中华字海》收 到的汉字达８５０００字，说明春秋战国至１９９４年，汉字增加了１３倍④。 信道的始端在月中十字架，终端在人类心口、万物心口。心口表示心是口、口是 心——心状即口状。口内终身流动着一流信心流言的符号是曰。流言即流动的流 言，流言包括流动的影象、声音。影象包括天目看到的梦象、想象、印象，声音即 是天目偶而听到的声音。大量的流言转化为生化身体和身动的原料，只有少量流言 化为口头语言、书写语言和图画。天目的位置在两眉中心，天目终身只瞪着心口流 言——印堂。“心不在身中”（《金华宗旨》），人心在身体之外，身外是大气 圈，大气圈即天，人心在天中，故曰天心。人心是信道的终端端口，生于始端端 口，两端端口大小相同，内容相同，如同盖印，其形是吕，神仙的描述语言是“古 来仙真，口口相传，传一得一”（《金华宗旨》）。口是心，换个说法便是“斯道 也，古来仙真，心心相印，传一得一”（《金华宗旨》）。始端端口在十字架，十 在天心，十字架是天心，“天心居曰月中”（《金华宗旨》）。口在唇，唇是脣， 口是月。口原形是○，○是空心月，月亮空心早已由美国登月飞船探秘资料证明： 应该穿过月心的地震纵波只达３５～４０公里。十在口中为田，田是“天心居曰月 中”的符号。月是人类的出生地——人类的真故乡，田是人类低头必思的真故乡， 故西游之月中的孙悟空告诉代表人类的唐僧，正在唠叨“何日相同返故园？”的唐 僧：“那时节，见佛容易，返故田亦易也”（《西游记》第三十六回）。人心位置 图如下： 梦中见闻的一切即是天目见闻的心口流言、流象、流声，梦中所见的冥府也是天目 终身所见的心口流言、流象、流声。 享誉“清代第一才子”、考据专家纪晓岚在《阅微草堂笔记》记载了大量神奇的梦 故事，其中记载了两个人做梦见到的省笔字——简化字： ◆膳夫杨義，粗知文字，随姚安公在滇时，忽梦二鬼持皋票来拘。标名曰杨义。義 争曰：“我名杨義，不名杨义，尔定误拘。”二鬼皆曰：“乂字上尚有一点，是省 笔義字。”義又争曰：“从未见義字如此写，当仍是乂字误滴一墨点。”二鬼不能 强而去。同寝者闻其呓语，殊甚了了。俄姚安公终养归，義随至平彝，又梦二鬼持 票来，乃明明楷书杨義字，義仍不服曰：“我已北归，当属直隶城隍。尔云南城 隍，何得拘我？”喧诟良久，同寝者呼之乃醒，自云二鬼甚愤，似必不相舍。次 日，行至滇南胜境坊下，果马蹶堕地卒（《阅微草堂笔记·卷五·滦阳消夏录 五》）⑤。 ——义不是“義”的偏旁部首，不是取自“義”的轮廓，也不是“義”的草书，全 无传统省笔化的依据，而是全新的新字，非常特殊的省笔字，是以省笔的生字取代 繁体字的省笔法，以义代義是以乂義同音、义乂形似为由决定的省笔字。 ——姚安公即纪晓岚之父纪容舒，曾供职刑部、户部，后任云南姚安府知府，缷任 后要求退休还乡并获准，此后未再出当官，故称姚安公。 ——本故事表明：杨義做梦时，人间还不知有“义”，纪晓岚听此梦故事前也不知 有“义”，笔记此梦故事时，社会还不知有“义”。“义”不是任何人编造的简化 字，“义”由梦生——“义”由心生——义由天生。义是为主义盛行时代而准备 的。以义代義不仅是大省笔墨，而且画义变雅变明：義为“我是王八、王八是 我”，不雅之极。义为十字架生丶、丶生万物田心，丶是遥望的日月，丶是丨一的 始端，丨一是笔直的信道，生化万物的信道，万物“惟道是从”的信道。丨一是万 物之母。十生子，子生字，字为子生宀、宀生子，子为十在了，了为乛连亅，亅是 乛，了为乛乛，乛是７，了为７７，７是乚，了为乚乚，乚是月亮绕地盘旋一周的 轨迹，是月亮绕地盘旋的符号，了是月亮“周行而不殆”的符号。了表明亮、光 亮、清楚、明晰、聪敏、颖慧，就在于了是“周行而不殆”的月亮之化身。子是十 字架“周行而不殆”的符号，十字架即月。日在月中，“日月原是一物”（《金华 宗旨》），乚是日月绕地盘旋的符号，子是“周行而不殆”的日月。子在孔窍，孔 为子在乚，孔是子绕地盘旋的符号。乛在宀，宀是宇宙头，宇宙头是绕地盘旋的日 月，字为子生宇宙头、宇宙头生子，字是“周行而不殆”的日月。 ◆东光霍易书先生，雍正甲辰举于乡，留滞京师，未有成就。祈梦吕仙祠中，梦神 示以诗曰：“六瓣梅花插满头，谁人肯向死前休？君看矫矫雲中鹤，飞上三台阅九 秋。”至雍正五年，初定帽顶之制，其铜盘六瓣如梅花，始悟首句之意。窃谓仙鹤 为一品之服，三台为宰相位，此句既验，末二句亦必验也。后由中书舍人官至奉天 府尹，坐谴谪军台，其地曰葵苏图，实第三臺也。官牒省笔，皆书臺为台，适符诗 语，果九载乃归。在塞外日，自署别号曰“云中鹤”，用诗中语也。后为姚安公述 之。姚安公曰：“霍字上为雲字头，下为鹤字之半，正隐君姓，亦非泛语。”先生 喟然曰：“岂但是哉，早年气盛，锐于进取，自谓卿相可立致，卒致颠蹶。职是之 由，第二句神戒我矣，惜是时未思也。”（《阅微草堂笔记·卷五·滦阳消夏录 六》）⑤。 ——“官牒省笔，皆书臺为台”的特征是以台代臺：台臺都是古字。以台代臺，是 因为发两音的台有一音与臺同音，台的两音也只是声调的不同：第一声与第二声的 不同。三台是星名，古代用三台比喻三公，地位相当于宰相。词组有：台鼎、台 宿、台光、台阶、台斗、台司、台臣。“飞上三台阅九秋”的“三台”是双关语： 既预言霍易书有三台之官运又预言他有“第三臺”之官运。这句梦诗采用了省笔的 台字。 省笔字极为诱人，以至以台代臺的现象，不仅在台湾民间盛行，而且成了台独文化 ——独特的台湾政府文化——成了【中华民国总统府全球资讯网】——【中華民國 （台灣）總統府】网站从站标到总统府发布的资讯网文的规范化用字：以台灣、台 北、台中、台南、台東、台大、全台、離台、回台、來台、返台、訪台、台幣、台 商、保台、政府遷台、國會友台協會、對台辦、台獨黨綱、台海情勢、台海新局、 對台動武、駐台特使、美台關係……代臺灣、臺北、臺中、臺南、臺東……诸词中 的臺，以上台、下台、電台、主播台、電視台、台視、舞台……代上臺、下臺、電 臺、主播臺、電視臺、臺視、舞臺。 该网站除了发布总统府资讯的网页外，还有【国是论坛】、【写信给阿扁】（【写 信给总统】、【给总统的快递】、【服务信箱】网页不公开信的内容）。在【国是 论坛】上可见“台臺”两体：臺字偶见，词组是：臺灣、上臺、下臺。 该网站设有繁体中文与简体中文转换器，转换器未对所有网页工作，如，不对【国 是论坛】的所有文字转换，且不完全转换【关於本站】的文字，如不转换“壹贰 叁”为“一二三”，不转换“徵文”为“征文”。说明该转换器是一款特殊的中文 转换器。 上述情况说明： ㈠【中華民國（台灣）總統府】网站在制作总统府全球资讯时，对以台代臺作了规 范化处理，规范化处理工具应是繁体中文输入软件，该软件是特殊设计的软件，设 计作者很可能是“中央研究院计算中心”（《本站設計理念》介绍：此次改版特别 委请中央研究院计算中心协助。中央研究院属于总统府）。总统府是个庞大的组 织，以总统府名义发布的全球资讯来自府中各单位。这就要求总统府命令各单位以 台代臺行文，很可能要求各单位使用相同的繁体中文输入软件。总统府的命令体现 的是总统府意志，总统府意志即是政府意志。故【中華民國（台灣）總統府】网站 以台代臺的规范化不是“官牒省笔”化，而是官方省笔化——政府省笔化——政府 推行简化字。本届中华民国台湾总统府是本届的中华民国总统府，代表的是中华民 国政府。【中華民國（台灣）總統府】网站推行以台代臺的事实表示，本届中华民 国政府也在悄悄推行部分简化字。因本届中华民国政府是不承认自己即中华民国政 府的政府，非法承认中华人民共和国即中国的政府，背叛、厌恶并企图废除中华民 国国号、国徽、国旗、国歌、宪法、版图、政权组织法又使用着中华民国国号、国 徽、国旗、国歌、宪法、版图、政府组织法、纪年法以立世的变异政府——台独政 府，故老天让台独政府优先推行“台”独化——废“臺”兴“台”的“台”字独行 于繁体文书的文化。不难预见，废“臺”兴“台”的结果是文字上的废“繁”兴“ 简”，政治上的废“臺”兴“中”——臺独梦破，两个中国合成全方位的大同中 国。 ㈡台湾网民以台代臺的用字习惯，是台湾民间盛行以台代臺的缩影，反映台湾民众 的心理和大陆民众的心理一样，都喜欢省笔，都希望识字、辨字、写字、作文多快 好省。事实上，除了书法爱好者外，就没几个人不喜欢省笔字。通行繁体字从来都 不是民意，而是政府强迫民意就范的结果。网上报告，台湾现有好多学校同时在教 授简化字和汉语拼音。因此，为拉选票的国民党主席马英九才会于２００５年根据 国统民意顺水推舟——借用新加坡推行学用汉字的国策，向人民和当局倡议“识繁 写简”：印刷用繁体字，手写用简化字。 义虽生于杨義之梦，却是靠纪晓岚的《阅微草堂笔记》流传于世、流落民间而成俗 体字的；虽然臺台都是古字，以台代臺也在纪晓岚时代成了“官牒省笔”字——非 官方推行的官方省笔字——官吏省笔字，但以台代臺成为俗体字的过程，却是官吏 和纪晓岚的《阅微草堂笔记》共同推波助澜、推向民间的过程。官吏多是当时在朝 的知识精英。可以说，省笔字是知识精英和普通知识分子共同推行的结果。知识精 英和普通知识分子所以能推行省笔字，完全是因为他们的信心流言在他们需要使用 存在繁体和省笔两体的文字时，就向天目显示繁体字和省笔字，并给出使用省笔字 的决定。手和笔不过是信心流言的传感器。手动打字机键盘、电脑键盘只是笔墨的 替代文具，信心流言传感器的延伸工具。 文字是知识分子笔耕、口耕的资本，几乎是知识分子的专利。文字的传播和普及依 赖于知识分子，省笔字的下凡管道网应为知识分子的通天信道网。“义”字通过粗 知文字的杨義信道下凡的情况，应属罕见，几乎可以认为是特例。罕见所以发生， 原因在于杨義是纪晓岚父亲的膳夫，能通过纪晓岚的转述推而广之，广而俗之。 杨義梦“杨义”又死于梦“杨義”之次日的事实说明：梦即心，心即鬼，鬼即预言 家，鬼即“万般都是命，半点不由人”的命，命即道——万物之母，万物之母即仓 颉，仓颉即月亮。 霍易书虽然只是感叹“第二句神戒我矣，惜是时未思也”，其实是对整首“三台” 梦诗的感叹，因为他的梦诗得到了百分之百的应验。本故事说明：梦即心，心即 神，神即预言家，神即“万般都是命，半点不由人”的命，命即道——万物之母， 万物之母即仓颉，仓颉即月亮。 杨義梦“杨义”、霍易书梦“三台”诗的故事说明： ㈠简化字心生——天生，繁体字和简化字都由心生，一切文字语言都由心生。 ㈡知识心赋，文章心成——知识天赋，文章天成；心即流言、流象、流声，心就在 天目之前。一切语言都是信心流言的外表，测命人和仙姑、巫婆、神汉、特异功能 人（如所谓的美国天才女预言家珍妮·狄克逊）所作的命运预告都是他们信心流言 的外表。 杨義、霍易书之梦和梦示命运的应验，打开了人类了解心目真相和命运真相的大 门，也为人类理解“道本无隐，而心传极秘。非秘也，非心授心受，不能授受也。 口传固妙，而领会难一，况笔示乎？是以太上大道，贵乎心传”（《金华宗旨》） 提供了启蒙钥匙。 ——道本无隐：一指有目共睹的道中月、月头日；二指生化万物而系着万物的信道 及信道织成的天罗地网也是有目共睹的，只因凡胎肉眼肉耳肉手“视之不见……听 之不闻……搏之不得”（《道德经》）而已。要知道，无线广播声波也是密布天空 的，也是“视之不见……听之不闻……搏之不得”的。 ——心授指始端天心的授予，心受指终端天心——万物之心的接受。 老子曰：“圣人常无心，以百姓心为心”：圣人即月人，月人数以亿计。人人有 心，怎么会“圣人常无心，以百姓心为心”呢？原来，月亮是大同世界，亿众一 心，异口同心；在“寂兮寥兮”的太空中“独立而不改，周行而不殆”的月亮居民 不生化万物便无聊至极，他们便在無中十字架轮流上班，时刻辐射无数信道以生化 万物之心、百姓之心，再由万物之心、百姓之心生化万物、生化百姓，故百姓之心 即圣人之心。 人在天，“天性，人也”（《黄帝阴符经》）：天的本质是人，天为二人，天是二 人世界：一指月人因长生而不生育，是成对的长生、长少夫妻；二指人是夫妻制符 号，二是复数，天是数以亿计的月人世界。 由于“天听寂无声，苍苍何处寻？非高亦非远，都只在人心”（邵雍），由于“圣 人常无心，以百姓心为心”：百姓声音即是百姓心音，百姓心音即是天心之音，百 姓所听到的声音便是天音，百姓所见到的东西便是天心希望百姓见到的东西，故 曰：“天视自我民视，天听自我民听”（《尚书·太誓》）。因此，中华人民共和 国国民使用的简化字即是老天希望中华民族使用的文字，中华民国和中华人民共和 国先后推行的简化字都是体现新天意、替天行新道的表现。１９４６年日本内阁公 布含有１３１个是简化字的《当用汉字表》也是在体现新天意、替天行新道。先后 推行简化字的新加坡、马来西亚、泰国、南朝鲜都是在体现新天意、替天行新道。 同理，偏居台湾的中华民国政府坚持推行繁体字也是天意的体现，也是在替天行 道，行的是古道。新道古道都是道，都是为了人类奔大道：人类一家化，全球一国 化，世界大同化。 人类一家化、全球一国化、世界大同化，与汉字汉语有何关系？人类一家、全球一 国、世界大同的基本要求是世界通行一种语言——世界普通话——大同语言，大同 语言只能选择汉字汉语。 为什么大同语言会选择汉字汉语？因为，大同要求人人平等，没有任何歧视条件。 因此，大同要求： 一、人类一色（无种色差异而无法歧视），人人长康长少长美长乐（无疾病、残 疾、老弱、丑陋而无法歧视），人人聪明伶俐（无痴呆、弱智而无法歧视），万法 归一（无宗教信仰而无法产生信仰歧视）。 二、全民主权制度。全民主权即是人人都是主权全民的天子、帝王，人人都是地位 平等的天子、帝王。要让人人成为地位平等的天子、帝王，就要求人人在政治、经 济、文化、教育、福利……全面平等。这就要求人人认识自己的真相：人人都是“ 无知无欲”、“惟道是从”（《道德经》）的收音机，都是“目惟内视而不外 视”、“耳惟内听而不外听”（《金华宗旨》）的收音机。人人都是收音机，就没 有知识产权，就得废除知识产权法律，就得废除“劳心者治人，劳力者治于人”的 剥削制度。 《推背图·第五十九象》预言的大同社会体现了大同社会的基本要求： 谶曰：无城无府，无尔无我；天下一家，治臻大化。 颂曰：一人为大世界福，手执签筒拔去竹；红黄黑白不分明，东西南北尽和睦。 ——一人为大世界福：让一人当地球村村长的大同时代是人类最幸福的时代。 ——手执簽筒拔去竹：㈠以签筒无签比喻无人抽签卜命运，进而比喻包括求神拜佛 在内的一切求神活动终止，比喻所有宗教信仰化为乌有，比喻万法归一（图示于老 人左手中的万签“归”成右手中的一签）。因为认识了所有神和宗教教宗的真相是 心，是月亮；认识了一是信道，一是万物之母；认识了人的一举一动、一言一行都 是月中十字架生化的人心感动身体的表现，求神拜佛、信仰宗教丝毫改变不了自己 的命运。㈡此句是字谜，谜底是僉同。众在僉，僉表众，僉同即众生同国同色同语 同地位同康乐同智商……。口在同心，口在吅，吅在僉中，吅是南北天上成镜像反 应的二月，是二个以上的空心日月；口即心，吅表众心。僉同表示月亮真相于众 心，众生皆识心和月亮真相，从而拒绝一切宗教信仰和求神拜佛、礼拜朝圣活动。 僉生劍，劍为僉在刂，僉是绕地盘旋的日月；僉在險处，險为僉在阝，阝是月亮“ 周行而不殆”的符号，險为僉在“周行而不殆”，僉是日月。僉在臉部，臉为月是 僉、僉是月，臉为月生僉、僉生月、僉生万物心月。同在迵，迵为同在辶，辶是道 车，是道中月绕地盘旋的符号，迵为同在绕地盘旋。同在“周行而不殆”，周在 週，週是周，週为周在辶，周是绕地盘旋之月；周在郮，郮为周在阝；周是“周行 而不殆”的月。周为十字架在大同世界中，周为同生万物田心、十字架生大同时 代。同在胴体，胴为月是大同、大同是月，胴为月生同心万物、同生万物心月。胴 为月生大同时代。僉同是月，“手执簽筒拔去竹”又表示人类认识了一吅真相，亿 众一心地走向大同，共建大同，欢度大同。 ——红黄黑白不分明：指四色人种化为一色。哪种语言同化人类，史上使用这种语 言的民族之肤色就是大同肤色，故大同肤色即中华民族之色是（注意：唐朝时，无 人知道人类有红黄黑白四色人种）。 ——东西南北尽和睦是“无城无府，无尔无我”的初步解读，两句指每个人的道德 都达到至纯至高至善至美境界，没有人间矛盾和斗争。 人类要认识人人都是收音机的真相，就得认识人类起源真相、万物起源真相、万物 之母真相和万物心目真相。万物之母就是空心日月及其中十字架辆射的信道、信道 末端的万物心目。要认这些真相，就得读《道德经》、《金华宗旨》、《推背 图》、《黄帝阴符经》等中华古籍和解读它们的《乾坤再造在中华》⑥。因为，《 道德经》、《金华宗旨》、《推背图》、《黄帝阴符经》等中华古籍用世上唯一的 象形文字写成，象形文字是既有象形画义又有定义且能依定义作文的符号。如果说 其它文字是纯粹的语言代码，象形文字就是一种特殊的语言代码，具有象形意义的 语言代码，能告诉人类图画隐藏的天机。如果说其它文字是学而知之的密码，象形 文字则是学而只知其定义而不知其画义的密码，象形文字的秘密就于象形——形象 要告诉的画义。汉字画义就是汉字所象形的事物形象：笔笔是月亮化身，字字告月 亮真相。月亮即是天机，绕地盘旋的航天飞机，汉字画义就是笔笔报告天机真相、 字字报告月亮真相的符号（见《汉字是唯一的象形文字》⑦）。《乾坤再造在中 华》在揭发人类起源真相、万物起源真相、万物之母真相、心目真相和科学家也是 收音机的同时，解读了汉字天机，基本解读了《道德经》、《金华宗旨》、《推背 图》、《黄帝阴符经》等古籍要告诉人类的天机。可以肯定地说，不读《乾坤再造 在中华》就读不懂《道德经》、《金华宗旨》、《推背图》、《黄帝阴符经》等古 籍。而要读懂《道德经》、《金华宗旨》、《推背图》、《黄帝阴符经》等中华古 籍和《乾坤再造在中华》，只能读原著。因为，汉字画义体现在汉字原形上，汉字 原形只能复制，无法翻译，犹如图画不能翻译一样。如： 《金华宗旨》曰：“息者自心也，自心为息”，“今心为念，念者现在心也”：表 面看是在玩“息念”二字的分合游戏，其实是在报告“息念”的真相——天心真 相。这样的文字只能复制，无法翻译。 《金华宗旨》曰：“日月原是一物，其日中之暗处，是真月之精，月窟不在月而在 日，所谓月之窟也，不然自言月足矣。月中之白处，是真日之光”：月头是日，月 为日在刂，月是日绕地盘旋的符号；“日中之暗处”是一，一是丨，丨是人直立的 形象，丨是“独立而不改，周行而不殆”（《道德经》）的月亮形象，一丨是笔直 信道的形象，即一丨是万物之母；“月中之白处，是真日之光”：月中之白处＝冂 中的空白处，冂是月框，冂是空心月，月是空心天体，月中充满真日之光。这是利 用墨写“日月”二字于白纸上的形象报告天机的方法合成的特殊图画。这样的图画 只能复制，无法翻译。 “万物土中生”（《推背图·第二象》）中的土不能翻译：土是十字架和一的合成 图。土在王天下，王在望天下，王在聖天下，王在皇天下，皇为白王，皇是发白的 王字号天体——日月，皇是发白的光盘——日月。皇在遑遑，遑为皇在辶，皇是绕 地盘旋的日月。皇在城隍高，隍为皇在阝，皇是“周行而不殆”的日月。土在先 天，土是祖先，土是先生：先为圥生丿、丿生圥，圥为土在儿，儿为丿在乚，丿是 斜月，儿是日月绕地盘旋的符号；丿是天线，天线即是生化万物的信道，万物“惟 道是从”的信道，儿是信道始端绕地盘旋的符号。先在选举，选为祖先在绕地盘 旋，祖先即绕地盘旋的日月。生为人居土、人生土、土生人类。土在主天下，土在 主义天下万物。故天皇天主公告——日月公告：“普天之下，莫非王土；率土之 滨，莫非王臣”。 “机在目”（《黄帝阴符经》）：目藏天机：目为月生一、一生月、一生万物心 月；冐＝冒，目＝月。显然，这段文字无法翻译。 目在自身，自为首基，首在行道，道为首在辶，道是万物之首绕地盘旋的符号。“ 道生一，一生二，二生三，三生万物”（《道德经》），道和一二三都是万物之母 的符号，故“道，可道，非常道”（《道德经》）。三由氵横流而成，氵在心，心 为氵在乚，心是氵绕地盘旋的符号，氵是万物之母，心是万物之母。氵横流成三， 下流成川，斜流成彡ミ，折流为巛，三川彡ミ巛原是一物。心在恥，恥是耻，心是 止，止在此，此为止在匕，匕为丿在乚，匕是月亮绕地盘旋的符号，此是止绕地盘 旋的符号，是心绕地盘旋的符号。匕是刀，刀在月，刀是空心月，此为止刀，此为 止生刀、刀生止。此为心刀，此为心生刀、刀生心。故曰：“茫茫天数此中求，世 道兴衰不自由”（《推背图·第六十象》）：茫茫天数此中求又指欲知茫茫天数的 真相可在《推背图·第六十象》中求得，可在整部《推背图》中求得。如《推背图 ·第六十象》插图是一个老人双手推着前一个老人的肩头——背头，走在归天休命 的路上。背头是北，背推掉背头是月，月是两位神仙的归天休命处。显然，这段文 字无法翻译。 夕在月，月在有，有为十字架在月上。夕在名，名为夕口，夕为半见斜月：月心减 半斜摆为夕。月亮半见的情况是：一个月所见月相之和除以见月天数等于上下弦月 的月相——半个月月相；月亮斜见的情况是：不全月相的月弦都是倾斜的，东升西 落轨迹都不是从东到西的，“月正树无影”（陆游《徙倚》）的日子少，见于半夜 后，见者少，故人类常见的是“斜月明天边”（汪精卫《春晚》）。月亮于晚上， 是为“大器晚成”（《道德经》）。夕为人在７，名为人在绕地盘旋中生万物心 口、口在绕地盘旋中生人类。夕在夜心，夕在夜明，名为夕阳下山后现于夜天的最 大空心天体——月亮，故曰：“名，可名，非常名”、“有名，万物之母”（《道 德经》）。显然，这段文字无法翻译。 因此，要认识人类起源真相、万物起源真相、万物之母真相和心目真相，就非学汉 字汉语不可。而人类一认识人类起源真相、万物起源真相、万物之母真相和心目真 相，即进入大同时代。人类认识人类起源真相、万物起源真相、万物之母真相和心 目真相的过程，即是被汉字汉语同化的过程，汉字汉语同化全人类的过程，汉字汉 语成为人类普通话的过程。即大同时代的共同语言、通用语言，不是靠全民公投， 不是靠大同政府选择、命令和推广，而是靠人类共同需要的人类起源真相、万物起 源真相、万物之母真相和心目真相而自动学成的同种文字语言，是大同洪流冲蚀而 成的水到渠成之渠，无人不喜欢在其中戏水、汲水饮用的清流巨渠。 解读汉字画义的时代是互联网时代。在互联网时代解读汉字画义，要求普及电脑用 户的微软操作系统中的《字符映射表》储存繁简两套文字和繁体字注音符号。因 为，没有简化字“厂广儿个从丛众云只气飞双万与乡艹丰义关习冈开灭头兴业亚严 克亩声孙虫虽产出处点电竞亏里盘伞系县阴阳医杂备壳亲杀时条复丽罗巩务条凿 ……”（方舟子在《汉字简化常识》中考证：从众礼无尘云……是古字，见于《说 文解字》），就无法解读繁体字。如无虫字，就写不出标题《虫在風中，谁能见風 中群虫？》，无儿就无法解读兀匹四光先竞竟兒皃兜……，无云就无法解读育昙魂 芸弃……，无医就无法解读殹醫翳悘…… 但是，若无繁体字“貝見頁車區風導說門東鳯鳳……”，只有简化字“贝见页车区 风导说门东凤……”，就读不出繁体字应有的画义，或读出的画义大打折扣： 如貝头是目，目身是月，貝在頁，頁是首：八置顶，頁成首，首頁原是一物。首頁 不同的画义有：丆在首心，丆在頁顶；丆是人，人在首心，人在頁頂。首在道，道 为首在辶，道为頁在辶。字典、词典均解说“頁象形首，从‘頁’的字都与头面有 关”。若只有页而无頁，则看不出页与首有何关系，也解不出“八置顶，頁成首； 八下放，首成頁”的頁即首之画义。 如車心是田，車心是十字架，車为田生二十、二十生田，車为田生万物田心、二个 十字架都生万物心田；車为丰在口、丰生口、口生丰。車为申生二、二生申，申在 神，申在电，电为申在乚，申是绕地盘旋的日月。若有车无車，便解不出車的画 义，从而难解因車简化为车连带简化而成的连军莲阵，有車就容易理解为什么車是 連长、軍长（軍为車在冖，冖是月亮绕地盘旋的符号）、運气大队长、蓮花宝座， 为什么有車才有陣地、陣容、陣风、陣雨、陣痛…… 如東心是田，東心是十字架；東为木曰，東为木在曰、木生曰、曰生木。木在東 方，故曰：東主木，東方，木也。木头是十字架，木为十字架生八道、八生万物田 心，八是成镜像反应的南北二月，是十字架辐射的无数信道中相邻两条信道的形 象。木表主，東表主人；木位在東，主人做東。曰为一居口、一生口、口生一。曰 减肥为日，東又解作“从日在木中”。東在陳家，陳为東在阝，陳为東在“周行而 不殆”，東是“周行而不殆”的日，日在月中，東是日月。木曰在東也在杲，杲表 明，明为日月，杲東原是一物——都是日月。木曰为東杲也为杳，杳杲東原一物， 都是日月。可见，杳表昏暗是定义，定义不是画义：日月是无量光，怎么会昏暗 呢？昏暗表昏暗也是定义：昏有一日，暗有二日，有一日怎么会昏呢？有二日怎么 会暗呢？有三日怎么会昏暗呢？可见，杳表渺茫、深远、高远是定义，日月并不渺 茫、深远、高远，其中，空心日月离地只有三十八万公里，是离地最近的天体。空 心日月一直以信道生化万物，用信道与人类和万物通信，并非杳无音信。若只有东 就联系不上杲杳，杲杳联系不上东。东给出的画义只是“七上八下，中间有个十字 架在亅——乚”。 如果有凤无鳳鳯，就难知凤之真相、凤凰真相、鳥之真相：鳳为鳯生一、一生鳯， 鳯为鳥在几，鳯是鳥“周行而不殆”的符号；鳳为鳥在“周行而不殆”中生一、一 在“周行而不殆”中生鳥。鳥在几又为鳧，鳧是鳳。鳯为鳫在乚，鳫为鳥在厂。鳥 是南北二月，鳯鳳是南北二月，二月是朋，朋是鳳：“鳳，神鳥也。朋，古文鳳” （《说文》）。“日月原是一物”，朋是昍，鳯鳳是空心二日。鳯鳳配偶是凰，凰 为皇在几，凰是“周行而不殆”的王牌发白光盘——日月，日月为明，鳳凰是明， 鳳凰即日月。 如果有药无藥，就无藥天下的樂字可读，就读不出二个十字架、所有十字架都是极 樂世界的天机。若有乐无樂，就不知道发白之木在幺幺，幺是丶“周行而不殆”的 符号，樂是皇天白盘在“周行而不殆”中生木、木在“周行而不殆”生皇天白盘的 符号。 《西游记》第三十六回《心猿正处诸缘伏，劈破旁門见月明》尾部写的是：在“敕 建宝林寺”投宿的唐僧师徒四众，因唐僧赏月时：“只知月色光华，心怀故里，更 不知月中之意”，是由孙悟空、沙僧、猪八戒先后告知月亮真相，使唐僧顿开茅 塞，“一时解悟，明彻真言，满心欢喜”的故事。其实，“劈破旁門见月明”还希 望读者“劈破旁‘門’见月明”，即希望读者解读“門”字所告的天机——月亮真 相：門是月隐前脚和后脚的合成图，是以望月为中点、以成镜像反应的上半月不全 月相和下半月不全月相合成的月相图。門为朋隐中间二脚，朋为二月，門是成镜像 反应的南北二月的不全月相合成图。門为二日在刂，門是二日绕地盘旋的符号；“ 日月原是一物”，二日即二月，門是二月绕地盘旋的符号；二是复数，二日即并出 于南北天的四月（《吕氏春秋·季夏纪第六·明理》的仙语是：“有四月并出，有 二月并见”）——二对日月，門是并出四月绕地盘旋的符号。日月轨迹都不是从东 至西的，日月多在东西连线的两旁，故曰“旁門”，旁門一劈破，便见月所“明” 天的日月。門在閃光，門生閃电，閃为人居門，閃为二月都是人的居所，所有空心 日月都是人的居所，亻是人，們是閃。亻在仙佛，們是仙佛居二月的符号，們是仙 佛居所有空心日月的符号。門在閒，閒为月門�Q閒为月有門；門在間，間为日門， 間为日有門；“日月原是一物”，間是閒；門在問，問为口有門；口是月，問为月 有門。月是天，月門即天門，故曰：“荡荡天門万古开，几人归去几人来”（邵雍 《梅花易数》）：月是人造的空心天体，是宇球大爆炸前夕升空的宇宙飞船，年龄 超过●形日——六十亿年，是为万古；月有門是为天門；万古长开的天門非常广 阔，自古至今的月人下凡与回月络绎不绝。因为月人是乘飞碟进出天門、来往天地 的。飞碟有各种大小规格、各种形状，最小的飞碟也比人类今天所造的宇宙飞船 大，大的飞碟达多少平方公里计，是今天游弋四洋的航空母舰大小的若干倍。故万 古开着的天門是宇宙中最大的門。乘飞碟下凡的人数不是几人，而是数以百计、千 计、万计。即欲读门的天机要有它的繁体——門，才能一目了然。若有门无門，则 “劈破旁‘门’无月见”。 取自繁体字又成繁体字的注音符号“ㄑㄍㄙㄐㄅㄣㄋㄈ……”也是解读汉字的重要 工具。如ㄑ是乚，ㄑ在巛，巛在甾災巢，才能有读出甾災巢是田火果“周行而不 殆”的符号。如乚在丩，丩为丨在乚，ㄐ在收，ㄐ在爿，爿在將，將在獎，獎乃大 將。將头是月，月是將，獎者是大月。ㄐ是ュ，ュ在夬，夬为人在ュ，夬在“其民 缺缺”（《道德经》）：月在其中，其为甚，甚为其在乚，其是绕地盘旋之月；民 为古（倒看）在乚复乚，民是“周行而不殆”的古月。不全月相曰缺缺，“其民缺 缺”表示每月的月相除了望日外，都是不全月相。如ㄣ是乙，乙为一在乚，ㄣ在 与，与在岛屿，与在與欤，與在舉擧，与在写字，写在泻湖；如，ㄣ在丂，丂在 亏，亏生夸父，夸在胯边，胯为月是夸父；如ㄣ在吳国，吴是大口绕地盘旋的符 号。 微软操作系统中的《字符映射表》所以储存解读汉字所需的中文文字和注音符号， 是因为现实中存在着繁体字和简化字两套中文符号系统，电脑和互联网出版需要两 套中文符号系统。繁体字和简化字的存在则是因为两个中国的存在。如果中华民国 被中国共产党一举灭亡，台湾就是中华人民共和国辖区。如果台湾在１９４９年后 不久成为中华人民共和国辖区，香港、澳门就将先后“回国”，成为中华人民共和 国辖区。如果台湾、香港、澳门在五十年代就成为中华人民共和国辖区，世界很可 能在１９８０年代甚至更早时间通用简化字（周边国家中最迟推行简化字的是南 韩，时间是１９９４年。这个时间取决于南韩与中华民国断交、与中华人民共和国 建交的时间。如果台湾早就成了中华人民共和国辖区，南韩与中华人民共和国建交 的时间将大大提早），微软操作系统中的《字符映射表》很可能就不收集储存、至 少至今不予收集储存繁体字。因为，《字符映射表》是以用户群的大小决定其收集 的文字种类，如藏文、韩文、泰文、老挝文、孟加拉文、天城文、古尔木其文、古 吉拉特文、奥里亚文、泰米尔文、泰卢固文、卡拉达文、马拉亚拉姆文、格鲁吉亚 文，至今只有标签而无一个符号。 两个中国存在至今是万物之母的古老安排。预言证据有：一、在抗日战争爆发前 后，我老家就流传着“一川二湾”的国运预言，但不知预言什么。直到中华民国败 退台湾，才知“一川二湾”是对中华民国命运的预言：抗日战争爆发后，在半个中 华民国领土沦陷于日军后，首都被迫从南京迁往四川的重庆（故在庆祝抗日战争胜 利时有对联：“中国捷克日本，南京重庆成都”），辖区缩小；１９４９年后，中 华民国缩小为台湾。二、１９４４年１１月的一天清晨，预言功能出色的收音机 ——美国人珍妮·狄克逊在白宫为总统罗斯福预言：“我看见共产党将夺取中国政 权，中国现政权将去一片树叶状的小岛。共产党的中国将成为我们在外交上的第二 大忧患。”树叶状的小岛即是台湾岛。珍妮预言无不应验，但还有一个有待应验、 即将应验的预言：“拯救人类的希望在东方，西方只代表事物的终结”⑧。 拯救人类的希望就是中华民族和中华文明！中华文明的载体就是笔笔报告天机真 相、字字报告月亮真相的汉字汉语，解读汉字汉语的天机需要繁简两套文字系统， 因而需要对立的两个中国。 正是因为微软操作系统中的《字符映射表》储存了繁简两套中文字，我才能用电脑 写作解读汉字天机的文章，并利用互联网的传播速度和我找到的传播网络，飞速传 播它们于全球的中文读者，【明月网站】才有存在于互联网的价值。 互联网时代是似鸟非鸟的飞机、卫星经天纬地的时代，是似鸟非鸟的宇宙飞船登月 继而遨遊星际的时代，是似鱼非鱼的多国潜艇游弋潜伏四洋的时代，是似鸟非鸟、 似鱼非鱼的种种电话、传真、广播、电视、电脑与网络的自由通信和出版工具普及 全民的时代。正是似鸟非鸟的交通工具使偌大地球成为宇宙小村——地球村，正是 似鸟非鸟、似鱼非鱼的自由通信和出版工具使遍布天涯海角的全球居民变成邻居。 故互联网时代是“飞者非鸟，潜者非鱼”（《推背图·第五十六象》）的时代，是 “海疆万里尽云烟，上迄云霄下及泉”（《推背图·第五十六象》）的时代，这个 时代又同时是让人类感到世界末日在即的核大战时代：“海疆万里尽云烟，上迄云 霄下及泉……干戈未接祸连天”（《推背图·第五十六象》）。《推背图》第五十 六象图文如下： 谶曰：飞者非鸟，潜者非鱼；战不在兵，造化游戏。 颂曰：海疆万里尽云烟，上迄云霄下及泉；金母木公工幻弄，干戈未接祸连天。 其实，“飞者非鸟，潜者非鱼”的时代正是造化者造化成的时代，造化者游戏人类 的时代，是让人类迎接世界大同的时代：“飞者非鸟，潜者非鱼。战不在兵，造化 游戏”的时代，是明月牌收音机收发“上迄云霄下及泉”诸真相天音的时代——上 至云霄之月、月头之日、日生之星的日月星真相，次及大气圈种种真相，中及地表 万物真相，下及沉积岩、沉积矿产、化石诸真相的时代。正是“上迄云霄下及泉” 诸真相的发布才能令各国政权、各宗教信仰处于“干戈未接祸连天”的境地：“金 母木公工幻弄，干戈未接祸连天”——各国政权全部由“一人为大世界福”的大同 政权取代，各宗教信仰一律被月亮真相取代：没有信仰的人类，“身如药树，百病 不生”的人类，个个在“举头望日月，低头思故乡”，快乐地长生于大同时代，迎 接五百年后的白日升天（见《大同末日，九死一生，万劫千生》）⑨。 其实，神仙要告诉的非鸟之飞者、非鱼之潜者的真相是日月：飞为冫在，冫是 八，是变形７，飞是南北二月绕地盘旋的符号，是日月绕地盘旋的符号。潜为氵 生替、替生氵。替为二夫在曰、二夫生曰、曰生二夫。夫为二人，夫为天出头。夫 在邞，邞为夫在阝，夫是“周行而不殆”的二人世界——空心日月。替是二个以上 的二人世界居曰在曰的符号。 正因互联网的出现，李卫东的《人类曾经被毁灭》才有机会闯入我的视野，让我看 到美国登月飞船探得的证明月亮○形的月震资料；进而从唇＝脣中得知口＝月，认 定口是○的方化；进而从《金华宗旨》中受到“天心居曰月中”、“日月原是一 物”等的启发，才发现汉字笔笔是月亮化身，字字告月亮真相；才理解“有四月并 出，有二月并见”是指南北天上的二对日月，才发现《推背图》第一象告诉的空心 日月就是盘古。《推背图》第一象图文： 谶曰：茫茫天地，不知所止；日月循环，周而复始。 颂曰：自从盘古迄希夷，虎斗龙争事正奇；悟得循环真谛在，试于唐后论玄机。 ——“日月循环，周而复始”是“茫茫天地，不知所止”的答案，即周而复始的循 环日月是“茫茫天地，不知所止”的答案。 ——插图即是周而复始地绕地循环的◎形日月，简化便是○形日月。周而复始地绕 地循环即是绕地盘旋，绕地盘旋的日月即是盘旋古月，简称盘古，盘古即是希夷， 即是龙虎，即是正奇。预言书不将盘古当荒诞不经的神话，正说明盘古开天地的神 话是神下放的真话。 即是说，下凡了五千年的汉字所以至今才亮出天机，是因为人类在互联网时代才知 道月亮空心，日月空心：并出四月中只有一月●形，《山海经》告诉的十日中只有 一日●形，另九日都被后羿射掉——或隐或变或用障眼法让人类只见一日：真隐六 日，变相二日为二月，另一日虽现于天，但只让人类见到二日中的一日。 可见，并行于世的两套汉字和并立于世的两个中国，都生于万物之母，都是造化万 物的造化者安排在大同前夕的道剧，让人类迎接大同喜剧的剧前剧。 早有多人埋怨：汉字三多五难：笔画多、读音多、字数多，难认、难读、难写、难 记、难用。三多五难的汉字汉语怎么可能成为大同语言呢？原来，这是与当前近乎 世界普通话的英语片面比较得出的错误论断，是不会划船嫌河弯者发出的怨声—— 学习汉字汉语的智商低下者发出的怨声。 不比不知道，一比结论就倒掉：和英语一比，就发现汉语“三少五易”： 一、笔画比较 英语有词无字，英语单词相当于汉字，２６个英语字母相当于汉字的基本笔画，汉 字笔画只有点横竖撇捺折六笔，英语笔画是汉字笔画的４．３倍。但２６个英语字 母中，多数不止一笔。比较一到十、年月日、大中小的汉英笔画即知谁的笔画多， 谁占的版面大。汉字有笔画繁杂的字，英语长词的字母更多，比例更高。笔画最多 的汉字是二龖叠成的四龍共和国，计６４画。虽然它的笔画最多，但并不难记难 写，因为它是龍字的四次重复，能写龍即能写四龍。而龍字不难记写，它由立月一 ≡几合成，一≡为四，龍是月立生四一在几的符号，一是笔直信道，四一表示无数 信道，龍是月在“周行而不殆”中立生无数信道的符号，即月在“周行而不殆”中 时刻在辐射信道的符号。龍要表达的天机即龍头之月，四龍要表示的天机是朤，朤 是四大皆空的符号之一，是“有四月并出”的符号：在并出南北天的四月中，虽然 三月○形，一月●形——●形月即实心太阳，但太阳是个炽热的气体球，气体成份 是氢和氦，两者均为无色气体，肉眼看不见，看不见曰空，故●形日也是一大空。 因●形日没有月球般的外壳，故不能用○表示。 二笔以上的汉字都可拆读拆记，使得汉字易记易写。但英语单词没有拆读拆记的功 能，记忆每个单词的办法只有死记字母的排列顺序。英语笔画最多的词是“色氨酸 合成酶Ａ蛋白质”，计１９１３个字母，谁能记住？谁能一口气读完？谁能一口气 写出？抄都会抄错抄漏许多字母！ 　　 二、读音比较。汉字一般是一字一音，少数因义异而发不同的音，但都是单音节。 大量汉字是被称为形旁和声旁合成的形声字：形旁表此字所属的人事物类型，声旁 定读音，形声字有读音规则：识一声旁字读音便能读形声字的发音，故学谚曰：“ 熟字读正音，生字读声旁音”。但英语单词少量为单音节，多是多音节；单音节中 多有辅音，有辅音就应算多音节；很多词因词性变化而变音，也是一词多音。可 见，真正的多音语言是英语而非汉字汉语。 三、汉字数量与英语词量比较 上面举证过，最初的汉字约三千来个，后因国家的分裂而增加，到春秋战国时增到 ６５４４个左右，到“书同文”的秦代则削减到３３００个。后又随着省笔字和异 体字的繁殖、翻译佛经的需要、国家的多次分合等因素而逐步增加。但至今的古今 汉字已知数仅为８５０００个（１９９４年冷玉龙等编辑的《中华字海》收字 数），其中绝大多数是“死字”，即史上存在过而今天的书面语里已经废置不用的 字。所以，现在的《新华字典》只收字一万来个。 但是，无字有词、以词代字的英语词汇在第二次世界大战时就达一百万个，现在己 达二百万个，以致英语大词典只能收录出版前实际词汇的一半左右，且永远跟不上 词汇增长的脚步。如１９８９年出版的《牛津字典》收词６１．５万个，１９６１ 年的《韦伯斯特大词典》第三版收词４５万个，较新的《韦伯斯特大词典》收单词 约一百万个。 四、常用汉字量与最常用英语词量比较 １９５２年中华人民共和国教育部公布的《常用字表》是２０００字，其中常用字 为１５００个，补充常用字为５００个。１９８８年１月２６日中华人民共和国国 家语言文字工作委员会和国家教育委员会联合发布的《现代汉语常用字表》增加到 ３５００个常用字，其中，常用字占２５００个，次常用字占１０００个。而１９ ９６年出版的收词六万条的《韦氏词典》的《内容提要》宣传：所收词汇是英语中 最常用的词汇。最常用的词汇不是新造词汇，都有源远流长的历史。而最常用六万 词汇是１５００个常用汉字的４０倍，是２５００个常用汉字的２４倍。 五、汉字与识词的难易度比较：汉字是定型字，无性、数、格、时、态、级等的变 化，无英语词汇则是魔鬼词——变态词，具有复杂的性、数、格、时、态、级等变 化。掌握变态词要比定型字难得多，难到连美国总统布什都会混乱简单代词的主格 与宾格、单数与复数（见《主格与宾格不分，单数与复数不明，布什讲话犯语法错 误》）。 六、组词、造句、作文的难易比较 汉字具有万能胶的组词、造句、作文、取名能力而不需语法也无语法，可以随心所 欲地组词、造句、作文、取名，不需语法是因为需要就是语法，心之所欲就是语 法，无法之法就是法，无被法所乱之忧的好法。无法之法才是真法——最好之法。 如同“法令滋彰，盗贼多有”（《道德经》）一样，有语法，识字习文就多个负 担；语法越复杂，识字习文的负担就越大。因汉字汉语无语法，就能随心所欲地颠 倒组词，如：组词与词组，虚心与心虚，科学与学科，职称与称职，文本与本文， 事故与故事，事实与实事，生平与平生，心平与平心，居民与民居，机动与动机， 天光与光天，中国与国中，中华与华中……，各词组在英语中都是不同的词汇。 汉字汉语因无语法，造句就不受语法拘束，如“鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥”的续 笔、宋之问《灵隐寺》的点睛神笔：“楼观沧海日，门对浙江潮”的第一句按语法 讲是病句，因为楼不会观，但谁都知道这是拟人笔法，是表述人在楼上观沧海和日 出、观沧海日出的视野。 因汉字汉语无语法，汉字又具有无限的生命力，故能对所有新的人事物名称用常用 字命名，所有名称几乎都可让人民望名知义，且很多名称具有很强的针对性、形象 性，如胃得乐、胃舒平、咳必清、泻立停，一听一看药名就知道它们适应的病症； 如红豆、黄豆、黑豆、绿豆、白猫、黑猫，一听一看名称就知道它们的颜色；如带 鱼、扁鱼、左口鱼、线面、面条、粉丝，一听一看名称就知道它们的形状特征；如 避孕套、避孕环，一听一看其名就知两者的作用和适用性别。在避孕套作用众所周 知后，冠以家喻户晓的“中央一套”商标，“中央一套”即成驰名中外的商标。 但是，英语则不然。英语一物一词，一事一词，不能象汉字一样组词造句作文。如 有多少种蔬菜就有多少个词汇各异的蔬菜名，有多少种花就有多少个词汇各异的花 名，有多少种鱼就有多少个词汇各异的鱼名，动植物有多少组件就有多少个词汇各 异的组件名称，有多少种疾病就有多少个词汇各异的病名，有多少种微生物就有多 少个词汇各异的微生物名（已知微生物种就达十万种），有多少种古生物、多少种 岩石、矿物就有多少相应的各异词汇，每出现一个一个新的人事物就产生相应的一 个新词汇。每生一个人、每修一条街、每新建一个区都产生一个新名字，要不是社 会不忌讳人名、地名、区名的高度重复，新增的所有人名、街名、区名就都是新词 汇，与新增的人名、街名、区名交道就得记住他们。二十世纪以来，英语词汇在二 十世纪是以加速度增长的：第二次世界大战结束时至今长了一百万个单词，翻了一 番。如果新技术、新产品、吸收各国各族文化等生长单词的因素继续以加速度增 长，英语词汇也将以相应的加速度继续增长。如果世界不大同，或人类不毁灭，英 语继续作为世界通行语，英语词汇量就永远以加速度增长，人类学习知识、技术的 负担就将永远以加速度增长，知识的奴隶一族的知识面就永远以加速度缩小，或活 得越来越辛苦。在当前的知识奴隶中，活的最苦可能是中华人民共和国的知识奴 隶，既要学汉字汉语，又要学英语。英语在大学教育中被提到吓人的高度，学生花 在学英语的时间多于专业学习时间。职称更与英语水平、英文论文直接挂勾。没有 英文论文，别想当院士，只有袁隆平例外，但也因他无英文论文而没当上１４年前 就该当上的中科院院士，而非１４年后政府走后门给他争取的安慰性院士——工程 院院士。 没有语法就没有英语，而英语语法极为复杂，不懂复杂的语法就读不懂英语，写不 出英文。复杂的英语语法是把描述人事物的思想顺序、表达顺序反复颠倒、颠三倒 四的表达顺序，以至读一句稍长的英语必须以研究者的态度、付出研究者的精力和 时间才能研究明白。 七、文化人的识字量与识词量要求比较 有人统计：司马迁的《史记》全书５１８２８４字，但不重复的汉字只有４９８７ 个；孔尚任的《桃花扇》全书８０１２１字，但不重复的汉字只有３３１５个；曹 雪芹的《红楼梦》全书７３６２４５个，但不重复的汉字只有３３８４个；叶圣陶 的小说《倪焕之》全书１３８３３０字，但不重复的汉字只有３０３９个；老舍的 小说《骆驼祥子》全书１０７３６０字，但不重复的汉字只有２４１３个；《毛泽 东选集》四卷计６５９９２８字，但不重复的汉字只有２９８１个。 即是说，掌握三千来个汉字就可成大作家。按当前中华人民共和国的基础教学要求 毕业的小学毕业生、初中毕业生，也都可成为大作家。因为，它的基础教学要求 是：小学毕业生识字量达２４００个，初中毕业生识字量达３８００个。实际的教 育结果一般达不到政府要求，只能是接近政府的要求。 但是阅读不是写作，听讲不是写作，阅读和听讲汉语要求的识字量远低于写作要求 的识字量。几十年来两个中国的中小学教学史实表明，两个中国的小学毕业生读现 代小说基本没困难，初中毕业生读《红楼梦》遇到的生字不多，即使遇到生字也可 以看字形而略知其意，不略知其意也可以不理它而跳读，跳读能够读出句子的大概 意思。听讲也一样，不会因为听不懂其中的几个字而听不懂讲者的基本意思。汉字 汉语可以跳读跳听的特点，便使小学生和初中生读起唐诗、宋词来，都能读的津津 有味。但是，只有懂得英语语法并懂得英文句子中每个词的意思，才能读得懂全句 的意思。若遇一个生词，就读不懂全句，不存在跳读跳听的事情。对读者和听众而 言，英语是一个句子毁于一个生词的语言。英语往往是一句成一个段落，长句子成 大段落。对读者和听众而言，英语是一个段落毁于一个生词的语言。 由于两个中国的高中毕业生一般均识三千来个汉字，故两个中国的初中毕业生在阅 读一般报纸杂志时几乎遇不到生字，阅读古文专业以外的各专业文书几乎遇不到生 字。初、高中毕业后上大中专学习古文专业以外的专业几乎遇不到生字。 而英语国家的高中毕业生，则几乎读不了面向大众的报纸杂志，如纽约市立大学唐 德刚教授报告：该校十万学生中，其中有一半看不懂《纽约时报》（见何南林《也 说汉语的“词汇量”》），原因应该是，这一半的大学生掌握的最常用词汇没有六 万个。美国大学生是高中毕业升入大学的学生，即使他们掌握了六万个最常用词 汇，也读不懂与本专业无关的新闻，而《纽约时报》必定报道各种专业的新闻。因 此，有理由相信，美国绝大多数大学生都读不懂《纽约时报》，若要读懂《纽约时 报》，必须捧着大词典。可以相信，美国大学生的阅读能力也是其他英语国家大学 生的阅读能力。由于英语各专业都有海洋般的专用词汇，都有一部厚厚的专业词 典，都是非专业人士的陌生词汇。因此，英语国家的大中专学生在学专业的同时都 必须学习大量的陌生词汇，大中专毕业生也几乎读不懂其它专业文章。因此，语言 上的隔行如隔山不在中国，而在英语国度，在所有拼音语言的国度。 总之，掌握易� 总之，掌握易识的三千来个汉字能成作家，掌握难学的三千多个英语词汇连初小也 毕业不了。 西方所谓的文盲少不是因为他们的文字语言好学，而在于西方国家实行免费普及基 础教育的制度：从小学到高中学费全免，入学插班不看成绩看年龄，如外来的移民 子女进中小学时按年龄定年级。西方教育制度决定了看学历文盲少、看阅力文盲比 例极高的情况。《近一半的美国人是半文盲》报道的真实情况是“近一半的美国人 是文盲”，因为，“法国科学院院士让·迪图尔认为，文盲与半文盲的区别是：文 盲就是不认识、也不会该字母表中的字母，而半文盲则是不明白字的意思。两者只 不过是同一类（不会使用书面语）中稍有区别的两种人”（见《英语汉语的词汇量 之比较·西方文盲知多少》）——都是文盲。 文盲与否只看识字量不看心算能力，若以中国小学毕业生的心算水平作为评价美国 人非文盲的标准，美国的文盲人数将大大过半；若以美国小学毕业生的心算能力作 为评价中国人非文盲的标准，中国就几乎没有文盲，中国自古至今就几科没有文 盲，到农村集市看看农民买卖就可证明。因为，汉语能编出极为简短的易学易记易 用的算术口诀，算术口诀口口相传于全国城乡，几乎所有文盲都能得心应口地运用 算术口诀，其中，（不管）“三七二十一”，“逢二进一”、“二一添作五”，“ 三下五去二”还成为俗语。因为，所有方言都是发音不同的汉字汉语。而所有拼音 语系均无算术口诀，因为拼音语言编不出和汉语算术口诀一样易学易记易用的口 诀，也无法译用汉语的算术口诀。 中华人民共和国文盲比例高，原因不是汉字汉语难写，而在于专政制度。中华人民 共和国的文盲基本在农村，而五十多年来，农村人口占全国人口的百分之七十到九 十，是“待遇如野生动物，自由如野生植物，心血任人集资摊派，人身任人欺压凌 辱”的农奴人口，教学条件恶劣和上学难是绝大多数农奴子女的待遇（欲知汉字汉 语更多的优点，请见《中华民族——上帝的宠儿》⑩和《汉字是唯一的象形文字》 ⑦）。 由于掌握二三千来个汉字就能成作家、诗人、词人，故甘罗十二岁就能吟诗作对、 担任智压群僚的宰相，即那时甘罗的汉字汉语水平达到了成年知识精英的水平；故 有《咏鹅》的七岁骆宾王，故有童年就能作对的解缙、纪晓兰……和数不清的神 童。数不清的神童故事说明，汉字汉语根本无难可言，全无三多五难可言。古代儿 童都不以为汉字汉语有三多五难，当代成人怎么敢说汉字汉语有三多五难呢？古代 儿童使用落后的文具学用繁体字都不以为有三多五难，使用先进文具和简化字的当 代成人怎么敢说汉字汉语三多五难呢？为何不怪自己的智商低呢？ 原来智商高低都由命定—→都由心定—→都由万物之母决定：万般都是命、半点不 由人＝万般都是心、半点不由人：命即心，命为合在卩，卩为丨在７，７是乚，乚 在心，心命都是绕地盘旋的月亮。原来，人人都是收音机，天心让你聪明智慧，你 就能过目不忘、过耳不忘、博闻广识，就能出口成章、下笔成文、倚马可待。天心 让你愚蠢，你就愚顽笨拙、厌教厌学、屡教不会、学而无识、逻辑混乱。 人人都是收音机的典型之一，是唐肃宗时的宰相李揆：他在获授左拾遗官职前的殿 试后发现，他在殿试中依命所作的《紫丝盛露囊赋》、《答吐蕃书》、《代南越献 白孔雀表》，与殿试前为他算命的王生预交给他的密封信中的数十张文稿一模一 样，连“凡涂八字，旁注两句”都不差分毫（分见《太平广记·卷第一百五十·定 数五·李揆》⑾和《阅微草堂笔记·卷十五·姑妄听之一》⑤）。谁能知道他人的 思想？谁能知道他人下刻说什么话？写什么字？作什么文？做什么事？只有生化人 类、生化万物的神仙。因为，生化每个人、每一物的道剧剧本都由神仙编辑而成。 预先复制李揆殿试文章的王生即是神仙。 人人都是收音机的典型之二，是王安石的同乡方仲永：出身世代农家的方仲永，五 岁时还未见过笔、墨、纸、砚，但他忽然在一天向父母哭闹着要这些文具。其父在 惊异中向近邻借来给他，他当即写了一首四句诗，并题上自己姓名。“自是指物作 诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币丐之”，其父靠 他卖诗养家：“其诗以养父母”、“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使 学。”（见王安石的《伤仲永》，现为大陆初中的语文课文），直到他十二三岁时 还能写诗，只是诗文没以前出色。这是未经启蒙教育的神童故事。未经启蒙教育哪 来的诗才？不就是天下掉下来的吗？不就是收音机收音的表现吗？所谓的天赋不就 是天赋予的吗？所谓的天资不就是天赋其资、资源于天吗？可惜，王安石和教学此 文的国人，只是一味强调后天教育的重要性，既不追究方仲永为什么能在未经启蒙 教育情况下识字写诗的原因，又不追究方仲永在十二三岁至二十岁期间同样在未经 启蒙教育的情况下仍能写诗的原因。原因就是命，无关教育：如果生化方仲永的道 剧剧本是让他终身作文理可观的诗歌收音机，他就是不用教育的终身诗人。教育者 即是月亮十字架：月在育天下，四十在教室。教父者，老子也：“吾将以为教父” （《道德经》），老子的教法是“行不言之教”（《道德经》），不言之教是听不 见教声的教育法，即通过信道流言—→信心流言生化人类和万物。“万般都是命， 半点不由人”表示，人类一举一动、一言一行都是命的体现，信心流言感化身体的 体现。方仲永的命运就是从神童收音机成长为普通收音机的命运。 如果王安石双喜临门传说属实，这临门双喜就说明是老天注定给他的命运。天是 月，老天即老月，倒读即是月老，负责配偶的月老：既负责婚姻配偶又负责对句配 偶，通过对句配偶以配偶男女婚姻：月老先让进京赴考路上的王安石看到马家小姐 的征婚句“走马灯，灯走马，灯熄马停步”，去应对主考官欧阳修的面试出句：“ 飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身”，再到马家以欧阳修的出句应对征婚句，以至在结 婚之日接到钦定第四名进士的喜报。故对王安石而言：临门双喜，得来全不费功 夫。 得来全不费功夫的王安石式的临门双喜并非绝无仅有。如传说一赴京赶考少年，路 上遇一家小姐的征婚句是：“头插凤，凤插头，头摇凤舞”，皇帝殿试此考生的考 题是指着自身的龙袍摇着身子出句：“身穿龙，龙穿身，身动龙飞”，殿试考生即 以路遇小姐的征婚句指着皇帝身边的皇后对之。龙心大悦，凤心大悦，龙凤异口同 声：真是状元才！欲招为驸马。新科状元以定婚在身为由推托，并日夜兼程赶到小 姐征婚处，以皇帝出句应对小姐的征婚句而得佳偶。 上述两对姻联都由高难度的出句偶成，难在出句难，对句更难——出句几乎就是绝 对——绝到相当长时间内自己和他人都无句可对的水平，难到不在“八”字形的配 对姻缘线上就对不出“八”字形对句，就没机会聚“八”成“人”——夫妻。只要 男方有“八”字形姻缘，即使无力应对，也有捡对子的命；有捡对子命的命中人就 能在凤求凰、凰求凤的蟾宫折桂与凤凰于飞的相辅相成途中，“信手拈来尽可惊” （陆游《秋风亭拜寇莱公遗像》）的配偶妙联折桂蟾宫，再将蟾宫捡来的配偶妙联 去配对千金小姐的姻联而成拜堂之“人”。人转身为入，为的就是转身“入”洞房 一刻千金小姐，在一刻千金中初尝个中滋味，缠绵创作凤凰于飞的激情热爱。飞为 冫在，飞为八在，凤凰于飞是二月，凤凰于飞是日月，凤凰于飞是空心日月， 凤凰于飞成于空心日月——万物之母。冫是夫妻信道，飞是夫妻信道始端绕地盘旋 的符号，凤凰于飞的夫妻信道生成于空心日月中的十字架。创作享专利，组合他人 创作也享专利。创作类专利和组合类专利都是万物之母的专利，创造临门双喜的对 联专利和婚姻专利都是月老的专利。故不管传说的幸运者是谁，由这样高难度的出 句联成的临门双喜都是无法虚构的。月老通过妙句配偶以配偶才子佳人婚姻的事 实，证明古老月亮既是婚姻之主，又是知识天赋、文章天成之天，月老即天主。婚 姻是终身大事，终身大事发生时间均可用命运数术工具测定；婚姻生育后代，后代 “一出腹便知一生”（《水镜神相·麻衣秘论小儿易养难养诀》）的命运又可用命 运数术工具测定，说明“万般都是命，半点不由人”的命就是月老，月老就是人类 之母、万物之母。 以进化论论之，教学条件远比古代优越的当代，作家群远比古代庞大的当代，比古 人更进化而先进的当代，哲学、诗词、歌赋、对联、小说水平不应该今不如昔。然 而，中华文化里程碑却是光彩夺目、光芒万丈的诸子百家—→汉赋—→唐诗—→宋 词—→元曲—→明清小说，写于当代能流传百年、千年的当代文人的文字，恐怕只 有注释古籍的作品；不沾古人之光，当代就几乎没有可传后代的不朽篇章。可见， 进化论错误，神创论成立：诸子百家—→汉赋—→唐诗—→宋词—→元曲—→明清 小说的历史明显是天中人写定的历史；在“各领风骚数百年”的各个历史阶段中， 出生哪种文学带头人、多少带头人，出现、繁荣何种文学，何种文学在哪个朝代达 到顶峰，都明显具有天生的脚印，都是知识天赋、文章天成的表现，万般都是命、 半点不由人的表现。至今仍然知其然而不知其所以然、知其玄而不知其所以玄的经 络图、针灸术、中医术、中药术、骨医术、草医草药术，至今仍然知其灵而不知其 所以灵、知其神而不知其所以神的算命术、相命术、摸骨术、风水术、巫术、卜卦 术，更加说明一切都是技术天赋、知识天赋、文章天成，万般都是命、半点不由 人。十遍技术、十在天心，天口在知，天口是月；月在然天，然是月亮；玄头是亮 头，玄是月亮，灵头是山，山在乢屵邖，山是月，灵基是人生八道、八道生人类。 田在申，申在神，７在礻，礻在神，神是月。 正因知识天赋、文章天成，正因“万般都是命，半点不由人”，才有“一出腹便知 一生”的算命术、相命术等命运数术工具的长期灵验，才有命运数术工具越来越广 大的市场，才有神仙姜子牙的《万年歌》、诸葛亮的《马前课》、李淳风和袁天罡 的《推背图》、邵雍的《梅花易数》、刘伯温的《烧饼歌》等预言的一一灵验。正 是命运数术工具和种种中华预言的长期灵验，“万般都是命，半点不由人”才成为 铁定的生命规律。 繁体字与简化字并行至今的最大作用，就是在大同前夕的互联网时代，为世界大同 所需的人类起源真相、万物起源真相、万物之母真相、心目真相，提供解读和传播 汉字天机的字源条件，将繁简两体的汉字汉语推向全人类，使汉字汉语成为人类共 同需要的语言，人人都会的共同语言。由人类共需都会的共同语言掀起全面解读汉 字汉语天机、中华文明天机、中华古籍天机的高潮。这个高潮的形成过程，即是人 类热爱汉字汉语的养成过程，达到爱不释手、爱不释口以至忘掉其它文字语言的养 成过程——人类“书同文”、说普通话的过程。于是，汉字汉语自然而然地成为大 同语言。汉字汉语同化人类的过程同时是制度大同、肤色大同的过程，人类康化、 少化、美化、神童化的同化过程。即一切大同化的过程。大同化一结束，汉字就将 成为画义意义不显的大同文字，只是人类“书同文”的公共代码。因此，现在的简 化字所对应的繁体字就将成为“死”字，还未简化的笔画繁杂的常用字将被大同政 府简化。 汉字汉语是下放了五千年的天字天语，《道德经》、《推背图》、《金华宗旨》 ……都是古老的天文，它们隐藏的天机实无丝毫的隐藏，全是公开的天机。公开的 天机到今天才让明月牌收音机解读的事实，既证明中华民族和古今外国汉语通专家 都是“无知无欲”、“惟道是从”的收音机，都是“目惟内视而不外视”、“耳惟 内听而不外听”的收音机，又证明人类史是古老的道剧在地球上的生动表演史，大 同是古老道剧中每个轮回的末场戏，定汉字汉语为大同语言是老天的古老安排，都 是收音机的人类无力变更古老的天命，只能“惟道是从”地听天由命。 汉字亮真相是天亮真相，天亮真相即“日月丽天”——日月自己丽天，日月自行亮 出自己即天的美丽真相。“日月丽天”的结果是“群阴慑服；百灵来朝，双羽四 足”——慑服人类心中的一切宗教、信仰，一切宗教信仰从此绝迹；先后获得中华 灵感——获得空心日月灵感的外国百灵——外国众生，纷纷前往中国朝圣：他们乘 着双羽的飞机来到中国大地学习汉字汉语，乘着四轮的汽车四处瞻仰中华文明的神 迹，体验中华文明的活灵活现，如找中医、针灸医生治顽疾，如找算命先生、相命 先生、摸骨先生、卜卦先生、仙姑神汉……体验算命术、相命术、摸骨术、卜卦 术、巫术的灵异。到中华朝圣的百灵，纷纷邀请中医、针灸医生、算命先生、相命 先生、摸骨先生、卜卦先生、仙姑神汉到他们的国家行医、测命。与此同时，世界 公认：“中国而今有圣人，虽非豪杰也周成”，发生“四夷重译称天子”的世界同 化气象——各种程度的各国汉语通争先翻译、重复翻译、介绍中华文明，介绍明月 牌收音机文字，宣称明月牌收音机是天子，宣称所有“收音机”都是天子——人人 皆天子；中国汉语教员应各国政府的邀请而潮水般地涌向世界各地，教授汉字汉 语，解读汉字汉语天机，传播中华文明。于是迎来“否极泰来九国春”的世界同春 时代——人人是天子的政治大同时代，全球四季皆春的气候大同时代，人类化为一 色、化为少年、化为俊美并青春长在的时代。——本段引号中的文字是《推背图· 第四十四象》谶颂的全部文字。本象配图是： 可见，昨天是简化字从少到多、从民间走向官牒、走向两个中国政府再走向民间、 走向世界、走向互联网的历史；今天，简化字是解读汉字天机的神具，宣传汉字天 机的神媒。明天，简化字必将自动成为中国“书同文”、人类“书同文”的大同文 字。中国大同之始，就是汉字焕发趣味无穷魅力、易学易用魅力而风糜全球之始。 世界大同时代，人人都将变成长少神童，变成诗词歌赋对联的全能天才，技术上的 多能专家，生活在诗词歌赋对联全面繁荣、乐趣无穷、普天同乐的仙境中。 字亮真相乾坤易，月明中华世界福。 明月牌收音机吕柏林 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