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怎么客观？
1/15/2016 3:28:49 AM

标题

内容

论信仰 
赵江  
    在论信仰之前，我们先来了解文化宗教的信仰是什么？文化宗教的信仰从人类的历史看，信仰是人类在自然中形成的，人类的社会需求产生了宗教，促进了人类文化的发展；从信仰形成的原因看，信仰是人类在自然中面对生命命运和生死的情绪，探寻生命命运和生死的奥秘，探求宇宙自然、社会、生命的规律趋吉避凶，在社会中创造幸福的社会条件追求幸福、圆满形成的；从信仰的内容、内涵看，信仰是生命探求宇宙自然、社会、生命的性质、法理、规律中形成的精神、能量、场能，以及探知的宇宙自然、社会、生命规律、科学技术和探求精神、思维方式及其社会条件；从信仰的特征看，信仰是人类探求宇宙自然、社会、生命规律、科学技术和奥秘的途径和方式；从信仰的形态分类看，信仰分为原始信仰、宗教信仰、哲学信仰、政治信仰、文化信仰等五大种类。现代的人们把这些拓展成人生觀、價值觀和社会观、世界觀、宇宙观等。

上面说的信仰抽象，我们具体看信仰，信仰就字面分开来看，是一个信字和一个仰字。这两个字是什么意思呢？这两个字的意思，第一个方面是信字的意思；第二个方面是仰字的意思。第一个方面信字的意思，在汉典中信字有两个意思，(1)本义:真心诚意。 会意。从人，从言。人的言论应当是诚实的；(2) 同本义 [honest sincere]。信的字面意思大家清楚了，那么，什么是真心诚意呢？心意真实诚恳，没有虚假。什么人的言论是诚实的？大家都知道在词典中诚实的基本解释是：1.内心与言行一致，不虚假；2.准确地说明事情的原委以赢得信任。我们思考一下谁做到了内心与言行一致，不虚假？观察一下谁的言论准确地说明事情的原委赢得了信任？事情的原委包括事情的起源或起因、过程、结果或阶段性小结。人们根据这些情况针对说明人说明的事情进行科研分析归纳推理对比来判断定性谁的言论准确。分析归纳推理对比判断定性是人们观察事情的科学方法和能力，与人的意识和潜意识的整明白关联、观察者与被观察者密不可分。观察者与被观察者内心与言行一致，不虚假；观察者与被观察者一体观察如实。至于信谁？信什么？怎么信任是人的选择，选择的动因是以选择人的信为前提的。这里就有信是怎么来的，有个信什么的问题？我们结合信的形成学说认为，“信”是学习、研究文化宗教之门，是践行文化宗教的动力。这个“信”是每个人都有的明白或者潜在悟通道理的能力，或着是经历某件事所产生的意识状态和行为表达。能力表达方式有自信与信他两种方式，信他因自信而建立，由相信而肯定信什么，肯定的合不合理就是另一回事儿了。这种意识状态和行为表达的是什么呢？是人们实现人生價值和意義的社会关怀取向的思想和行动。在社会中有以下几种“信”的主要原因和情况：1，是一种你认识到有比自己伟大的某一种精神或场能。如，唯物无神论宗教徒崇拜、服从唯物无神论领袖，选择崇拜、服从领袖是为了利益和活命，但宗教徒的崇拜、服从在现实中为什么没有如愿呢？它产生与延续在暴力伟大领袖、领导人杀死不崇拜、不服从领袖的人不负刑事责任、不受刑罚处罚的封闭的社会环境。在这样的社会环境中，暴力是领袖、领导人的特征，崇拜、服从领袖就是崇拜、服从暴力，崇拜、服从者被暴力的反作用力吞噬是必然的；2，敬畏有种比人类更伟大的自然或场能存在。如，基督教的敬畏上帝，礼仪仪式：忏悔祷告；伊斯兰教的信仰崇拜或顺从安拉；3，自己也具备这种精神或场能。如，佛教的众生皆具佛性，佛教礼仪仪式，道教的合道，道教礼仪仪式；4，坚信自己通过努力或修道也能达到这种境界；5，超越这种境界，即无住。这就是“信”的意思。

第二个方面“仰”字的意思呢，在字典中仰字的意思，(1)通“昂”；(2)(会意兼形声。从人,从卬,卬亦声。卬,小篆字形。一个人站着,一个人跪着,跪者抬头看站者,为抬头仰望的“仰”的本字。后借为“我”。同本义。跟“俯”相对；(3)释义是向往。为什么会向往呢？向往的主要原因是信他。在社会中有以下几种“仰”的主要原因和情况：1，因为“信”精神或场能伟大而仰视，在仰视伟大中的有部分是通过伟大来满足自己需求的。如，唯物无神论教的宗教徒通过崇拜领袖获得权力与利益，礼仪仪式：举手宣誓；佛教福田，佛性神力；2，向往这种精神或场能境界并希望沉浸在这种境界中；3，在这种境界也有部分是为了获得仰视。这就是“仰”的意思。这里有几种信他的情况，信他产生的原因有哪些呢？信仰为什么是信在前面呢？“信”和“仰”共同构成了信仰，同时也形成了千姿百态的信仰形式。所以说，普世的文化是理法明的，首先须明白自己为什么会有信仰，信的是什么，为什么会信。如果不知道自己信的是什么，怎么会有真信呢？会有追求向往的信心、恒心，毅力吗？怎么自省呢？不知道为什么可以会有某一种境界、层次的道理，却要信仰某一种境界、层次的话，这就是迷信。这些情况是人们選擇和持有人生觀、價值觀和社会观、世界觀、宇宙观等在社会实践中形成的文化宗教信仰现象。
 
    通过这些文化宗教信仰现象，我们看到了千姿百态的信仰形式。我们把这些信仰形式归纳了一下认为，人们通过身心体现的信仰形式有文化信仰与宗教信仰两种形式。宗教信仰形式包括基督教、伊斯兰教，佛教、道教，唯物无神论教等，以及儒家和拟教的各家各种学说，如，医家和武家，民间，等等信仰形式。关于儒家不可否认的是在某些地区或国家把儒家作为宗教。文化信仰形式不仅包括这些信仰形式，而且还指导无神论信仰与有神信仰，引导这些信仰形式在社会中发展归宗。在这些信仰形式中的文化、佛教、道教，基督教、伊斯兰教，儒家、医家和武家，民间，等等在神的概念和定义上有着各自的独特看法，这些看法是基于都一致认为神是存在的。而唯物无神论宗教是因为否定有神论，依附着有神论产生与发展的。有没有人问这里讲的唯物无神论宗教是哪儿来的？这个问题放在后面讲。那么，我们再看唯物无神论教是怎么否定有神论的？无神论与有神论的争论，争论的焦点是有没有神？无神论否定有神论由来已久，无神论否定有神论的途径先试图从自然科学否定有神论，但无神论在自然科学没有找到无神论否定有神论的科学依据和数据，无神论接着从历史的角度去否定有神论。我们从历史的角度看无神论宗教和有神论宗教的区别，唯物无神论教公开宣扬矛盾仇恨暴力，漠视生命主动挑起世界性的战争和国家性的暴力斗争屠杀生命，死于此的人不计其数，与有神论宗教博爱珍爱生命追求幸福形成了鲜明的对比。无神论宗教和有神论宗教争论的内容涉及从思维和科技的角度来揭示生命和自然、宇宙的规律。唯物无神论选用的人是类人猿进化来的假说，这个假说来自达尔文的进化论。现代生物学对这个是什么观点？基督教认为人和宇宙是上帝创造的，教化人有下地狱的可能，以及上天堂的终极关怀。众所周知，思维和科技的使用具有破坏和建设的两重性。而两重性取决于使用科技的人有破坏和建设的情感价值取向。这些情感价值取向与社会的战争与和平，社会秩序状况的选择，自然环境的优劣，人与人、人与自然的关系，等等都有关联。在科技量子力学研究微观物质量子时发现量子纠缠，分不开，分不准和科学数据的不确定性的科学现象。我们要客观看待科学现象，科学的不确定性与确定性是正常的科学现象，也就是说思维和科技是在某种程度上揭示了生命和宇宙的规律，这些规律是相对性的规律并不是终极真理。这些规律破除了人们的某些封建迷信，使人们在历史条件下进一步认识了生命和宇宙的真相，建立了科学的态度和精神。也使反对伪科学的人在科学数据面前，暴露出不具备科学的态度和精神，掀开他们目的是为了私利阻碍社会进步，揭露了他们阻碍的方式是暴力恐怖血腥，揭开他们残酷的手段是统一指挥、分工明确，极其阴险。 
    
    大家都知道信仰形式与信仰的内容、内涵是不可分割的一体。信仰的内容、内涵体现文化宗教的层次、境界。文化宗教信仰的内容、内涵是文化宗教的创始人是创造、创建的，并因继承人、传承人继承与发展，文化宗教的创始人是文化宗教的本。那么，文化宗教信仰的内容、内涵是什么呢？下面我们就文化宗教的信仰内容、内涵以及中心，由本、经、律分别说。

天华（麒麟）文化的创始人是张宏宝。在宗教信仰形式中的道教教主是老子；佛教创始人是释迦牟尼。人们把老子、释迦牟尼的所做所为称之为演道。这种演道传道的层次、境界，即是宗教所曰：言语道断，心行灭处。老子演道言“道”，道教信仰的中心是师、道、经。释迦牟尼演道说，道是佛，佛即是道。天华文化把这个说的更简洁，层次境界即无我。天华文化把道、道的特征和特性说的更深，认为唯物与唯心表达的观念都有唯的片面、偏激的一面，而观念是与世界、宇宙是一如的；在观念双泯的层次，心物一无。 无我的特征和特性是什么？信仰的内涵是尊师重道把握规律。这种境界、层次的创始人演道表达，开启了人们相信的开关，并使理法延续与发展。特别是释迦牟尼演道时明确说出了师承以及修道证道经历，使信愿力得以延续与发展，强调了尊师与众力的关系。这是佛教信仰的来源，此一体三宝，三宝即佛教信仰中心的佛、法、僧三宝。此类信仰来源于演道传道的层次、境界，我们能不能因为这些就肯定讲此类信仰是道（道心）的表达？基督教的创始人是耶稣基督，基督教信仰的中心是上帝、经、戒。伊斯兰教的创始人是穆罕默德，伊斯兰教信仰的中心是安拉、经、训。
   
    人们把老子演道所言的成著称之为经典，把释迦牟尼演道所讲说的结集成著称之为经典。人们把耶稣、先知，穆罕默德、圣人等所说的收集成著也称之为经。唯物无神论宗教徒把马列主义称之为经。有人可能会有疑惑为什么会下唯物无神论宗教这么个定义？这是因为，在《马克思恩格斯》第22卷第611-612页：无神论是宗教。在《毛泽东选集》第 卷第 页：马列主义是经。经过这些人的努力后，唯物无神论终于具备了符合宗教的条件：其一為以辨证唯物主义、历史唯物主义和无神论为理论基础的马列主义、马克思主义思想觀念及感情體驗（教義）。二為宗教的崇拜行為及禮儀規範（教儀）。如，举手宣誓；死了去见马克思。三為宗教的教職制度及社會組織（教團）。社會組織是建立个人服从集体，集体服从领袖领导的唯性马克思主义政党，建立党握国家权力管宗教、教育的国教教職制度。因而，唯物无神论宗教的创始人是马克思，唯物无神论宗教信仰的中心是马克思、马列主义共产主义当经、党的领袖或领导人。但是，这种国教教職制度背离了马克思主义所主张的政教分离，教育与宗教分离的原则。这个事实给出了唯物无神论宗教创始人马克思的影响力影响不了后续的唯物无神论宗教徒，影响力是不是比其他的文化宗教创始人的影响力持续的时间短？从社会理论与实践的历史看唯物无神论宗教创始人马克思的理论与言论和唯物无神论宗教徒是否诚实，以及创始人的层次、境界。

我们现在选些经典简明扼要地列出理论来。道教的经典有老子《道德经》言“道”，尝谓：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”老子认为“道”是宇宙本体，乃万物之根源，故谓：“道生一、一生二、二生三、三生万物。”“道”生于天地万物之先，独立长存于万物之外，不断循环运行，遍及天地万物，绝不止息。老子又认为“道”不可触摸、莫可名状，故谓：“无状之状，无物之泉。”只能用“道”来代表，亦可勉强称为“大”。故谓：“道可道，非常道，名可名，非常名。《道德经》《道藏》经典理论构成的要素：道教的七大规律；佛教的经典由了义和不了义两大部分经典构成，经典理论构成的要素：佛性法性，缘起性空，地水火风空构成人和宇宙，宣扬大（佛）乘，修善业道主张诸恶莫作；众善奉行。现代人需要与社会融合的恶善判断和标准是什么呢？基督教的经典是圣经，由《旧约圣经》和《新约圣经》两大部分构成。伊斯兰教的经典是《古兰经》和圣训。唯物无神论宗教的理论是马克思主义。天华文化的经典有大道之理，天华文化的一十二大规律。这些经典是关于人生觀、價值觀和社会观、世界觀、宇宙观，道的理论和方法论。这些经典理论大家信吗？相信的是什么经典理论？那么，怎么信不是迷信呢？

这些经典蕴涵着哪些人生觀、價值觀和社会观、世界觀、宇宙观，道的抽象的理论和方法论呢？表达这些的抽象方式是哲学。哲学既是文化宗教的内核、又是结构，是文化宗教理论和方法论的内核与结构的属性层次，以及形成文化宗教宗旨和信仰目标的方式、方法和工具的表达。唯物无神论宗教的马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的学说，它坚持唯物无神论和辩证法的统一，坚持唯物主义自然观和历史观的统一的世界观和方法论。唯物无神论宗教强调集体坚持和为共产主义暴力运动奋斗献身，当唯物无神论宗教夺取国家政权就是国家坚持奋斗献身，当唯物无神论宗教夺取了国际影响力就是国际坚持奋斗献身。唯物无神论宗教的坚持制造的世界灾难史，让人们看到了唯物无神论宗教的政治信仰的暴力力量和作用；唯物无神论宗教日渐衰微，更让人们看到了文化宗教（不含唯物无神论宗教）信仰的力量和作用、意义。而天华文化是关于宇宙、自然的道理，宇宙、自然、社会、生命起源和运动、发展规律的学说和科学技术的文化，是心物辩证的宇宙观、自然观、世界觀和方法论，体现選擇和持有的人生觀、價值觀、社会观。自然科学的有限、局限性决定了我们看文化宗教的属性层次不能仅局限于自然科学，还应该从生命科学和历史的角度来看文化宗教的属性层次。当然了，科学和科学技术的有限、局限性是有时限性的，我们共同期待科学和科学技术出新成果和新技术。

为什么会有这些经典理论呢？来自人人都有的意念力和信愿力。意信愿定慧力来自什么呢？意念力和信愿力与意识有关联。我们依据这些可不可以总结出，信仰形式是意信愿力的表现。那么，人的七情六欲、认识、意念力、信愿力、意识和行为与智慧、空、大道有什么关联呢？西方有的学说认为七情六欲是前意识，还有个能级数据这个数据是否是科学数据有待考证。佛教认为七情六欲的根是六识，转识成智，智慧、空大道是 关系。天华文化认为七情六欲是意识与身体、物质共同形成的。既然意信愿力是人本具有的能力，那么意信愿定慧力的来源就在生命的来源和起源中。在唯物无神论教有个物质决定意识，意识反作用于物质的命题。我们以唯物无神论教的马克思的死前与刚死后来探讨这个命题，马克思的死前与死后埋葬前，他的身体这个物质体变化了吗？或者拿快要死的唯物无神论教宗教徒做记录。唯物无神论教徒需要回答两种情况的问题，第一种是身体有变化，有变化的科学依据和结论是什么？第二种是身体没有变化，那么，他们身体的这个物质是怎么决定意识的？他们的意识是怎么反作用于物质的？
    
    我们根据经典把信仰目标进行了一个分类，第一类是天华文化的信仰目标有，阶段性的目标、大道；道教的信仰目标有，益寿延年、长生久视、合道；佛教的信仰目标有，世间人天福报，出世间的果位、证（获）得究竟圆满的智慧，成佛。第二类是基督教伊斯兰教以及儒家和拟教的各家各种学说。第三类是唯物无神论宗教的政治信仰目标是共产主义。宗教为了达成信仰目标或实现信仰目标依据教理教义创建或制定的规范或指导思想和行为的规范或指导准则分别是：道教依据教理教义建立的规范思想和行为的准则是道教清规和尊敬行為及禮儀規範（教儀），但在唯物无神论宗教的国家或地区被破坏得面目全非；佛教依据教理教义建立的规范思想和行为的准则是佛教戒律和皈依行為及禮儀規範（教儀），但在唯物无神论宗教的国家或地区被破坏得面目全非。唯物无神论宗教依据教理教义建立的指导思想和行为的准则是党纪和崇拜、服从领袖行為及禮儀規範（教儀）。现代人需要有与社会融合的恶善判断和标准，这是修善业的基础，这个基础如同航行技术、行使道路的方法或精进的地基，是修炼修道的内涵，是为提升生命质量和层次创造条件。天华文化顺应时代的需要顺势推出了八德八念，三士修道标准和天华文化礼仪仪式。有没有人会问，尊师成道了为什么要提出长功的条件和方法？制定天华（麒麟）规范呢？因为，生命起源的理论，生命旋回学说，生命质量和层次的规律，生命质量和层次蛹动螺旋下降的原因和蛹动螺旋上升的技术和条件。天华文化依理法建立的规范思想和行为的规范是八德八念，三士修道标准和天华文化礼仪仪式。文化宗教的规范或准则是在社会中应运而生灭，它由文化宗教的宗旨和实现信仰目标的方式和方法驱动，包括自由构建人生觀、價值觀和社会观、世界觀、宇宙观等，以及自由构建与文化宗教相适应的文化宗教规范或准则和社会制度。文化宗教的宗旨和信仰目标与体现宗旨和实现信仰目标的方式和方法、工具是浑圆一体、相辅相成的。宗教体现宗旨和实现信仰目标的方式和方法，基督教是政教分离注册专业组织团体教育；佛教、道教是团体出世修炼教育；唯物无神论宗教是否定传统宗教，政教合一。天华文化体现宗旨和实现信仰目标的方式和方法是法人组织修道教育。
    
    我们基于上述情况综合性地认为，信仰是道（道心）的表达，是信奉和尊敬文化宗教及其创始人（或继承人），并依法理规范或指导思想和行为。人们通过身心体现信仰形式，選擇和持有人生觀、價值觀和社会观、世界觀、宇宙观等，显示社会关怀取向的意识形态，表現人生價值和意義，制订社会制度，形成文化现象。
　　
    现在中共高级干部、明星入传统宗教对唯物无神论宗教的影响确实存在。因为这个时代是传播普世文化宗教的时空点，人们才不会被铺天盖地的唯物无神论宗教的信息所湮没而迷失。在这一点上，中共高级干部、明星入传统宗教有着不可替代的影响和作用。我们对文化宗教的观点是文化宗教交流、信仰自由。但是有个问题就是，中共高级干部、明星信的时候，是不是真的知道自己在信什么？是不是明白信仰是什么？如果说追求的是一种所谓的解脱或者自由，那么，是不是真的明白，解脱和自由、彻底自由的真正的涵义是什么？明白了这个之后，那么你是不是明白如何实现这种自由？如何实现这种解脱？需要做哪些事情？
 
　　如果明白这些，那么就是理论基础的信仰。如果不明白基础理论，单纯地在某一个地方、某一个时候就用一种非常狂热的行为，说一些不一定符合道理的话，那么，这就会造成很大的误解。这样，许多宗教徒、许多宗教的信仰者就会受到这种错误的误导，会被人们误认为宗教是迷信的。这也是为什么现在有些人不了解理解宗教而攻击文化宗教的原因。还有一种是唯物无神论宗教徒为了政治和利益攻击打压迫害普世的文化宗教，他们攻击打压迫害普世的文化宗教的武器是封建迷信、伪科学，用封建迷信、伪科学来打击迫害信仰自由有道理吗？没有道理的。比如，他们说的天大的神通抵不过业力。这些话释迦牟尼观世音早就说破了，即有神通这么回事，说了神通与业力的关系。但是，他们怎么不提释迦牟尼观世音有没有神通？释迦牟尼观世音有没有讲过到了某种境界会有某种神通，解决生死问题的过程中会有神通吗？宗教里就有五眼六神通，仙法道术，等等。天华文化认为这些是特异功能，特异功能是每个人都有的潜在功能，但特异功能比这些范围多广。唯物无神论宗教徒反对这些东西就是为了反对特异功能。就他们所说的封建迷信、伪科学在科技不发达的过去可能会迷惑、欺骗一批人，现在科技发达已经检测到特异功能者发功的数据。当然，他们攻击打压迫害的重要手段是利用国家权力封存实验场所和实验数据，制造相反的舆论会欺骗一批人，得逞后定义一个邪教有害气功进行政治迫害，受到国际限制后转换成搞刑事、经济迫害，等等。做了这些事的唯物无神论宗教徒江泽民，这就是你所说的不信宗教，只是对宗教感兴趣吗？
　　
    我们身边有的朋友提到宗教的时候对一些宗教徒是不屑一顾的。他们觉得宗教就是一些消极的东西，就是一些老太太磕头、拜佛、求佛、祈福的一种礼仪、一种迷信；还有人认为世界上所有的宗教是要靠改变自己的心灵来改变世界，而不是想靠世界的力量来改变自己；还有人认为宗教的真正目的，是世界改变不了自己心中的快乐，真正的佛教追求两个字：快乐，就这么两个字。世间法追求一种有条件的快乐“离苦得乐”；出世间法追求一种无条件的快乐“涅槃之乐”。所有的修炼都是为了达到这个快乐的目的。如果你证得了一种无条件的快乐，比如心灵的明白、智慧的觉醒。如果能得到这个，那么就是正信的佛教。如果靠一种欲望的满足，比如物质、各种心外的许多条件的满足来得到那种快乐，就是不究竟的快乐。当然，佛教把这种不究竟的快乐，这称之为世间法。比如天人，他也追求这样一种东西。所有宗教、所有的科学、所有的文化一样，它的存在的意义是在于能给人类和众生带来快乐。不一样的就是，佛教追求的是无条件的快乐。不管世界怎么样，不管有没有条件，我都是快乐的，而且，这个世界改变不了你的快乐。世界怎么样，他都知道一切都会过去，只有心中的那种觉醒、光明、快乐、清凉不会因为条件的消失而消失，不会是无常的。所有的有条件的都是无常的，都是虚幻的，一切有为法如梦幻泡影。佛教追求的是无为法。上面有几种情况是把宗教的对法作为真理就是一种误解。因为我们认为有为法和无为法都是法。这些宗教现象和形式使人们选择信仰时限制了传统宗教的发展。所以说，我们认为任何宗教徒包括明星修真要非常清晰地知道文化宗教是什么？目标是什么？如何实现目标？当你们明白文化宗教的真谛，知道修真的步骤――——养生修道工程技术程序，天华（麒麟）养生修道程序科学严谨，任何一个人按照技术程序走，都可以得到快乐轻安清净自由，我们称之为为“解脱”；超越得到的自由无我，我们称之为身心彻底解放自由。

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