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伊湖水
2/10/2006 5:12:55 AM

标题

内容

湖水当然有权自称诗帝，而且。谁不服气，拿诗歌来比，对吗？

谁有胆量把自己或别人的诗拿来，超过湖水，湖水立即让位。

憎恨专制的人，一旦自己有权，也要限制别人的自由，这是民族的*根性。

请读湖水：

民族大脑说：某些中国人血液里奴性和民选

作者：伊湖水

湖水在网络论坛上，自称“民族大脑”和“中华诗帝”，引起强烈反响，昨天有人发帖质疑，大意是说，“民族”和“中华”是集体名词，他并没有同意，因此反对并谩骂。
关于这个问题，湖水这样回复他：

文章提交者：伊湖水 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.cat898.com
第一个称鲁迅为“民族脊梁”的人，要征求你同意吗？
湖水自称难道不一样道理吗？

其实很简单，第一个称呼鲁迅为“民族脊梁”的人，不需要征求任何人同意，是他的言论自由，不违反任何法理，而且直到今天，也有很多人，不认为鲁迅是什么民族脊梁，说不，也是他们的权利。

同样道理，假如有另外一个人，第一个指出湖水是“民族大脑”，也不需要征求任何人同意，对吗？
那么假如这个人就是湖水本人，难道就会不可以了？
从他嘴里可以说出的话，一模一样，为什么湖水本人就不可以说？
宪法里的人人平等原则哪里去了？

显然，湖水也可以说，可以自称自己是“民族大脑”，至于你承认与否，会不会得到大众承认，那是另一回事情。

中国人几千年长期受封建礼教思想禁锢，多的是奴性的顺从与所谓“礼让”，虽然也有“毛遂自荐”的例子，但为数不多。

有一个流传千古的佳话，就是诸葛亮在隆中茅庐，自比管仲、乐毅，但《三国志》一句中“时人莫之许也”，使人大致可以想象他当年的境遇：一个“躬耕垄亩”的村夫，自比千古名相、名将，岂不让周围乡邻笑掉大牙？是否曾遭到村里“二流子”谩骂，不得而知。

类似还有李白的例子，李白曾言“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”，自比屈原，甚至“凤歌笑孔丘”，于是“世人皆欲杀”（杜甫语），只能“千秋万岁名，寂寞身后事”（杜甫语）。

仔细品一句“世人皆欲杀”，也大致可以想象李白当年的境遇，没有几个人“把他当成一棵葱”，包括高力士之流：你写了几句“朝辞白帝彩云间”之类的顺口溜，怎么敢和屈原这样的千古流传的大诗人比呢？屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这才古雅大气，比你那小儿科的什么“君不见黄河之水天上来”，强出岂止万倍？
至于你敢“凤歌笑孔丘”，神经病而已，人人得而诛之！于是李白就被“世人皆欲杀”的唾沫声音淹没了，只好“五岳寻仙不辞远”去了。

这就是中国文化里奴性的一面，我们看鲁迅《从孩子的照相说起》里的两段话：

“中国和日本的小孩子，穿的如果都是洋服，普通实在是很难分辨的。但我们这里的有些
人，却有一种错误的速断法：温文尔雅，不大言笑，不大动弹的，是中国孩子；健壮活泼，
不怕生人，大叫大跳的，是日本孩子。”

再看下一段：

“ 但中国一般的趋势，却只在向驯良之类——‘静’的一方面发展，低眉顺眼，唯唯诺
诺，才算一个好孩子，名之曰“有趣”。活泼，健康，顽强，挺胸仰面……凡是属于“动”
的，那就未免有人摇头了，甚至于称之为“洋气”。又因为多年受着侵略，就和这“洋气”
为仇；更进一步，则故意和这“洋气”反一调：他们活动，我偏静坐；他们讲科学，我偏扶
乩；他们穿短衣，我偏着长衫；他们重卫生，我偏吃苍蝇；他们壮健，我偏生病……这才是
保存中国固有文化，这才是爱国，这才不是奴隶性。”

注意结尾的“这才是保存中国固有文化，这才是爱国，这才不是奴隶性”，其实很简单，老鲁迅的本意，应该相反：这才是奴隶性！

记得八十年代有个当红的主持人叫李小玢，湖水初入北京读大学时，在首都体育馆看过她主持的节目，虽然距离稍远，但感到其仪态优美，嗓音甜润，印象深刻，报载刘晓庆曾说她是“国花”（和“中华诗帝”差不多的概念），本来不是什么大事，是不是国花，就像湖水是不是诗帝一样，信之诚然欢喜，不信一笑置之，也可以提出你认为的“国花“该是谁，比一比，但如果因此大加挞伐，甚至污言谩骂，就显得愚昧可笑了。

就是刚才说的这位刘姐，接受采访时候，有记者问，你认为谁是中国最好的女演员？她回答，我！于是引来了潮水般的非议和谩骂声——事实上，今天再看，她确实是那个时代最好的女演员，不信就找一个比比，你又骂她干什么呢？显示你的教养吗？

今日中国，已经进入法治社会，公民言论自由，是一个健全的法治社会的最基本的特点，中国要民主，将来要民选，必须先营造言论自由的氛围来保障，如果一个民族，到了连一个人站出来，自荐说，我是最合适的候选人，这样的言行，都要被诅咒的话，这个民族需要深刻检讨自己血液里的，如鲁迅所言，奴隶性，或简称奴性。

伊湖水

2005-9-25

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