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看林人
3/17/2006 10:30:07 PM

标题

内容

诗人的基本素质 
　 
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灵敏（衍生精确、好奇与敬畏等） 
激情（衍生感动，梦想，专注，爱与勇气等） 
自我（衍生自尊，独立，完善，肯定与表现等）

灵敏的人首先会在视、听、嗅、味、触等生理上有灵敏的感觉，对明暗与色彩，对噪音与乐音，对香气与异味，对甜与苦，对寒冷与柔软等等。其次，灵敏的人在心理上会有精确的通感能力，彵能够感知彵人对事物的直觉与彵人对事物的思想。灵敏的人能从一个人的语气，一个人的口误，一个人的眼神儿和最细微的动作上感知彵人的情感。 
　　由灵敏衍生的精确到目前为止仍然没有相应的语言与之对应，也许这种感觉上的精确已经超过了语言所能达到的极限，从而这种精确需要多种传播媒介的共同表现。但不断地寻求更精确的语言，正是诗歌的任务之一。 
　　灵敏的另一个衍生是好奇。灵敏的人会对所有未知的事物发生兴趣，从时空弯曲到基因突变，从古巴导弹危机到杨玉环进宫时的处女问题，从性的图腾到性的禁忌，从色与空到存在与虚无，从物价上涨到兄弟姐妹之间的嫉妒，等等。有的人会终身保持这种好奇，并不断地对生活中的每一个存在物的本质形态进行确认，并寻找其之所以存在的理由。 
　　灵敏的再一个衍生是敬畏。灵敏的人会发现个体的渺小，会对个体存在于期间的可感知的系统充满了敬畏，彵会感到系统的无限，系统的神秘，系统的复杂的关联。系统的这种特性将会刺激个体永恒的认知欲望，不安是认知的最原始动力。同时，个体也会由于系统的这种特性而产生加入或者组成更大的群体的需要。

一个富有激情的人会在很多时候听从自己的直觉，因为彵的由艺术引导并建立的，之后经过生活的修正，从而达到了一种相对于现实与梦想的双重平衡的直觉是可靠的。一个富有激情的人会为一些仅仅在理论上与自己的存在相关的，而实际上在时空中相隔遥远的人，的事，的物而流泪，而焦虑，而愤怒，彵并且会要求毫无限制地表达彵的激越，彵的伤感，彵的焦虑和彵的愤怒。 
　　激情的另一个衍生是梦想，敏感而富有激情的想象力（梦想）的人总会最先感觉其所在的系统的不完整性，与不和谐性，从而会对现实系统的完整与和谐产生构想，这种构想包括从衣柜到键盘到街道到国家体制到人与上帝的关系。而梦想更多的时候是在争取的过程中遭受失败，但正是通过这种争取，才使生命获得了不断上升的发展。 
　　激情衍生很多种爱，包括对一种技术或者艺术的爱，对一件事物的爱和对一个人最强烈的爱和对许多美好事物的感知性的爱，一个没有爱过的人，一个没有被爱情否定过的人，无论彵写过多少东西，彵都是一个与诗歌艺术无关的人。 
　　一个真正的诗人会具有一种无产者的勇气。这种勇气会让诗人自己的生命为了艺术而存在，让彵的生命与诗歌成为一种不可分割的共同体，就象一位舞蹈家说的－－我从来没有站在艺术的对面审视过它，也没有在它的对面询问过自己，为什么要选择舞蹈，假如我当初没有选择它，现在会有怎样的生活，不，我的生命将以舞蹈的形式存在。而诗人的生命也应该以自己的作品被认可而获得认可，当人们说起我们的名字的时候，首先是因为我们诗歌，彵们会说，哦，这些句子是某某人写的，彵怎么怎么样。如果一个人根本没有读过我们的任何作品，却谈论我们的名字，那绝不是我所要的荣誉，也没有任何意义，这种畸形的现象也只会在专制的国家里，在没有基本的艺术鉴赏力的读者（叫受教者更准确）里出现，彵们没有自己的判断，只信从权威的评论，对彵们而言，一个有名气的名字就够了，哪怕彵从未见过这个名字下的任何作品。

诗人应该是一个有强烈的自我意识的人。这一自我意识包含两个方面的意思，一是诗人能够经常性地意识到自己的存在，能反观自身的存在，能独立于自身与所在的生存系统之外而对自我，对自我所在的系统，以及它们的相互关系进行认识和调整。另一个方面的意思，是诗人要意识到个体存在的独特性，每一个体都应该有属于自己的共性中的个性，即，个体既要具备人类的共同品质，又要保持其在独特的生存系统中所形成的独特的品质，并不断地把这种特殊环境中的特殊感受表现出来。每一种语言都代表一种思维方式，每一个诗人也都应该代表一种思维方式和一种对现实系统的反作用。 
　　由自我衍生自尊与独立。诗人要有自己独立的人格，并且需要对这种人格进行自觉的维护，诗人要与自己选择的思想或者事业保持一致，当这种人格，这种思想与事业受到否定，攻击，侮辱与威胁的时候，诗人要有足够的勇气与意志坚持这种人格，而不会为了暂时的虚有的荣誉和物质报酬而改变和放弃这种人格。 
　　当然，每个人都会犯错误，而诗人的自我也同样会出现错误。事实上，大到人类历史，小到个人的生命，都是一个不断调整和改进的过程。对于诗人来说，这一调整的前提必须是诗人的自觉的和充分的意识，并且这种调整有这样的一个标准，即，诗人的思想与人格已经过多地超出了现实能够接受的程度。因为时代自身发展的因素，任何个人都不可能完全超越于整个时代之上，如果一个人的思想与整个现实都产生了冲突，那么很有可能是这个人的思想错了，而不会象古时候那样，出现整个时代错误而一个人正确的事情。此外，回到艺术的本质上来，艺术的首要职责是发现现实中的不和谐，并对可能的和谐进行构想，这一职责首先应该表现为艺术家对自身的构想，这是一个全新的概念，艺术家不能仅仅停留于对现实的指责上，彵应该首先把自己的艺术思想运用于自己的生命存在与发展中，艺术家不再是指导者，而更应该是发现者和行动者。诗人们应该具有这种一种信念－－当每一个体都自觉地完善了的时候，我们的社会也将随之完善。 
　　自我的再一个衍生是肯定。诗人应该在每一个生命阶段刚刚开始的时候，对自身保持一种相对的肯定，把这一阶段当作生命优化过程中的一个必要阶段，并且对每一阶段的每一事件与影响都应该有一种表达的冲动与职责，诗人在寻求认可之前，首先是自我认可的，当自我认可完成之后，诗人应该积极地对其自我进行表现，从而寻求更广泛的认可，广泛的认可即是对诗人本身，乃至诗人的思想的认可与接受，而这正是诗人真正的生命价值，与真正的荣誉。 
　　 
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我们眼下的困境在于，我们是在体制的许可与民众的认可之间寻求一种最佳的平衡，为此我们必须以其它的方式养活我们的艺术，我们虽然曾经在历史中读过无数关于这种生活困境的记录，但当事情真正落到我们头上的时候，我们根本意识不到自己有多么软弱。而这正是天才与普通人发生区别的最根本的地方，天才们在这种困境中选择了艺术，无论生活因此而变得多么艰难，而普通人却满足于现状或者干脆放弃了。实际上，生命之所以被认可的根本方面，无论非常的勇气，还是非常的毅力，无论非常的智慧，还是非常的构想，都是因为它对现实的困境的超越，彵们没有例外地，都是对现实的困境的部分的或者根本性的解决，而不是顺从与逃避。而我们的生命从一开始就受到了错误的指引，生命的本质目的是为了改变和超越，我们却以为是安乐和享受。事实上，是非人的困境使我们的存在更加合理，使我们的抗争或者艺术的存在更加合理。 
　　　　　　　　　　　　　　　　看林人 
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2003、12

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