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路云天
11/15/2011 9:06:18 AM

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天华文化发展进入阳极生阴阶段的战略定位
路云天
天华文化阴阳互根的哲学思维，促成了民族的哲理思维和当代科学成果的碰撞，创立天华新文化大系，而今这股文化洪流势不可挡，却又过早存在流派纷呈的征兆。因此，合理合规合适的提出阴阳互根哲学问题，提升同道的哲学思维水平，是处于十字路口的天华文化发展的当务之急。
第一品  尊师关于阴阳互根的亲近教诲
1992年10月12日，时值中国共产党第十四次全国代表大会在北京举行，晚上7点28分，住在长宁宫的尊师召我去长宁宫议事厅。这是尊师第二次对我亲自传功，也是为《张宏堡麒麟哲学导读》的编辑出版作具体指示。
在尊师的教诲过程中，我提出麒麟哲学的“纲”是不是阴阳根本律的问题（后来我以“仰光”为笔名写了“麒麟哲学的网上之纲”），尊师教诲道：
宇宙自控调谐，最根本的是阴阳互根律作用，就连毛泽东讲的路线是个纲，纲举目张，就有阴阳根本律，资产阶级为阴，无产阶级为阳，一阴一阳之谓道，两个阶级谁也离不开谁，蒋介石离开大陆是阴极生阳，邓小平改革开放是阳极生阴；佛家的菩萨六度，叫做布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这里面的忍辱就是说要忍受毁骂打击以及饥寒等苦，“难行能行、难忍能忍”，有化解阴阳恶性对立的意义，是从另外一个角度体现了阴阳根本律，在行动中消失对立面，通过阴阳某方面的消失，达到精进，使心有主载，有定力，不会被外界所动摇，为自觉觉他而修禅定和智慧。大道至简，大道无形，当你处于这种状态，所有的功法你都可以不要，所有理论你都可以忘记。大道无法，阴阳互跟，方能进入大道自然，返朴归真的高级功态。范仲淹有“宠辱不惊”的名句，就是一种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，你不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；你不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通。
尊师还说，我这里说的阴阳互根，是互为根本，阴阳互相跟着，人类社会从母系向父系转化，是阴极生阳，母系之前是什么，逻辑上还是父系，后来成了母系，这是阳极生阴；所以秦朝尚黑，汉朝尚黄，魏朝尚青，晋朝尚白，唐朝尚黄，明朝尚红，清朝尚黑，中共尚红，阴阳转化，不是偶然的。一切事物或现象中相互对立的阴阳两个方面，总是相互依存的，任何一方都不能脱离另一方面而单独存在。
尊师语重心长地说，值得注意的是，在每一次的阴阳转化过程中，不可避免会出现混乱现象，15年后这种现象会在中功发生。
第二品  天华文化发展与传承工程中的阴阳对立
天华文化发展与传承工程中的阴阳对立是个历史过程，1992年8月31日，尊师在西安兴庆南路麒麟大厦六楼主持召开中功高层管理研习班，提到中功的传承（实际上是继承人）问题，尊师说：可以说我没有考虑过，最起码现在还没有到该考虑的时候。十五年内不用考虑将来的衣钵传承问题，当然，现在有较多的时间去观察、考验。除了阴性的感知，还要参考阳性的考察。
现在我们认真体会尊师的深刻含义：
一是从时间上看，1992年8月31日到2006年7月31日，时间正好在15年头内；
二是从尊师说的“在大区主要负责人(一把手)深修时，副职(二把手)要主动站出来承担统领大区管理的责任”、“在未来的一段时间里，不可能有一个人来领导统领中功，将会有八个人组成一个集体班子作为过渡，八个人里面会有一个人胜出”这两段话联系起来看，15年之后领导统领中功的应当是位女性，因为当时严庆新是外界认为的中功第二号领导者；
三是从哲学上看，尊师的观察、考验的思维，很明晰的出发点是阴阳互根的思想；
四是尊师用阴中有阳，阳中有阴的话语，预测了中功未来发展阶段。
在天华文化发展与传承中，阳极生阴，阴极生阳成为不以主观意志为转移的客观现象。
1992年8月，《大气功师出山》纪一（原名姬学统）因自立门派被逐出师门。后来，纪一剽窃尊师成果，提出了“人类新起源说”、“神秘文化论”、“风水论”、“特异功能说”、“生命平衡论”、“排毒健康论”等自己的一套“科学”理论，于1995年创立了称为“一通法”的功法，当上了“大师”。纪一宣扬自己是“世界唯一一位用气功完成‘DNA变性实验’的大气功师和特异功能人”，“其生命特异光照之多是唯一的”。纪一发过功的“一通茶”“可以调百病”、“确有抗癌防癌作用”、“对晚期肿瘤生长有防治作用”，大搞推销。纪一于２001年5月25日被公安部抓捕。
1993年8月，北京国际气功服务有限公司总经理陈文斌因为闹独立而被免职，在1992年纪一被逐出师门之前，陈文斌是纪一罪状的主要罗列者。不久，陈文斌亦被国际中功总会开除。
1994年8月，中国传统文化进修大学校长戴海树因为多次工作失误造成中功经济上巨大损失而被开除，回到湖北咸宁老家去了。
2001年8月，严庆新把屠刀举向尊师，去旧金山警局报案，指控尊师殴打她，但没有证据证明。后来严庆新携巨款潜逃。
第三品  天华文化的发展处在阳极生阴阶段的历史定位
当前，天华文化处于阳极生阴阶段，初期出现群龙无首、各种思潮涌现的散沙局面是必然趋象。这种状况不宜持续过长，过长的话，势必带来全体天华人的不幸。
尊师曾说：“有人担心中功将来会分裂。有山头、宗派这事很正常，佛教不是分了很多派吗？但是他们都统一供奉释迦牟尼，不关流派如何，佛主只有一个。”
“道教又分正一和全真两大派，但太上老君是两派共同供奉的。武林中不少人都宣称师出少林，这其中有很多人是少林驱赶‘打’出去的，但这些人在江湖上成了气候，有了名气，他不讲当年如何被驱赶，只讲他在少林寺如何了得。少林功夫不光是正规弟子弘扬，连称不上弟子的也在弘扬，就连国外日本人也跑到少林认宗。将来（指15年后）我会高兴地看到大家带着自己的弟子，自己的弘法成绩来参拜我......”
根据尊师的预测，如今中功的内部分歧，是天华文化传承工程中的必然现象。目前分歧的焦点，在于那个传人比较符合尊师的意愿。衣钵传人事关重大，门内都要思考这个问题，因为这个和我们每一个天华修炼者都有直接关系的。我从尊师的8•31讲话以及尊师对我的10•12教诲，认为尊师早在1992年已经为15年后天华文化发展定位设计好了。这个设计要点如下：
第一，	理论指导要使用天华哲学，重点是阴阳互根规律；
第二，	从1992算起15个年头后中功存在继承人问题；
第三，	从1992算起15个年头后中功开始阳极转阴，继承人应当是女性弟子；
第四，	从1992算起15个年头后中功会有山头、宗派，
根据尊师的安排，我们大家都应该紧密团结在以张晓为接班人的天华事业核心领导层周围，为开创天华文化的新局面共同努力。因此我们在三个方面要达成战略共识：
一是在传人上达成共识。在法脉的传承上，尊师在2002年编写的行政管理专著《行政管理学》，在世时亲传了张晓和另外一名弟子，内容涉及行政组织论、行政运作、人事行政、财务、公务及咨讯管理等，供高层主管专用。张晓是师难法难时期唯一舍生忘死、公开露面参与救援的弟子，对于她无怨无悔的奉献，尊师给予了充分的肯定:“张晓是真修者，你们要向她学习”。在跟随尊师的六年中，张晓得师真传的内容有：小周天速成法（已发表）、传统内丹功和现代内丹功的区别、天机图（已发表）、天华文化概要（已发表）、藏密莲花生大士秘法、《龙华经》、谋略学、比较宗教学、经张宏宝鉴评入档的修炼精品纲目—成佛成仙的功法类、修炼绝学纲目—神通神变的法术类和其他秘法，以及入世聚财法诀窍等。”
以我个人和张晓的3年交往判断，有过3次电话，3次邮件的交往。从3次电话中，给我最大的感受真是张晓没有一丝一毫盛气凌人的霸气，显示柔性的刚毅，温馨的信心，理性的思维，可见张晓是一名具有大战略、大格局、大视觉新思维的人；从我给她发过的三份邮件中，她是每次必回复。可见她的作风踏实，工作细腻。
二是再次创业上要达到共识。张晓提出二次创业，和尊师预测的从1992算起15个年头后中功开始阳极转阴阶段相协调，也是和尊师预测的中功会有山头、宗派相适应。既然连尊师也说“张晓是我的奇兵部队，我为有这样的弟子感到欣慰！”，既然天华文化二次创业的号角已经吹响，我们要坚信尊师20年前的慧眼预测，协助张晓圆满完成天华文化第二次创业的光荣使命。
三是对7.31事件达成共识。历史发展规律是不可逆转的，耶稣基督法力无边，也会被弟子出卖上了十字架；关云长败走麦城，不影响广东人对他的供奉。何况，尊师在1992年就预测到了的事情，我们没有理由用非此即彼的思维。
历史的发展总是涌动螺旋式的，天华文化的真正所有追随者应统一思想、统一认识、统一行动、统一意志，服从国际中功总会的统一领导，维系国际中功总会的唯一权威。这样才能同舟共济，在天华文化新一轮的发展中共度法难；将全门弟子的个体场能凝聚成强大的中功整体场能，为完成天华文化神圣使命打下坚实的基础。

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