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自由論壇 新帖 | 查帖 | 刷新 支持茅于轼，清算毛泽东 6/13/2011 10:42:38 AM 标题 内容 支持茅于轼，清算毛泽东 一 儒家判断贵贱的最高标准，不是外在权力的大小、地位的高低及事业的成败，而是道德的优劣。道高为贵，德劣为贱。孟子说“有天爵者,有人爵者。仁义忠信,乐善不倦,此天爵也。公卿大夫,此人爵也。”(《孟子 告子上》) 天爵才是最高标准、最高价值，人爵仅具有辅助性、工具性价值。 如果违背了仁义原则，即使权力最大地位最高，也是低贱之人。拜金主义、拜权主义（特权主义）、物质主义、利益主义者都贱，恶人罪人更贱，罪恶越大越贱。在这个意义上说，毛氏无疑是有史以来最伪、最黑、最恶、最贱的人。 读罢辛子陵《千秋功罪毛泽东》一书，毛氏的刻薄寡恩、凶残冷酷、背信弃义、倒行逆施、阴谋诡计、阴阳两面、好话说尽坏事做绝等等表现，让我又一次禁不住满腔的悲愤。为我饱受凌辱的国家悲，为我饱经劫难的同胞愤。同时，对这个大野心家大阴谋家厚黑学家邪教教主，禁不住满怀的鄙夷厌恶之情。这样的物人居然曾经当政并且成“神”，是中国人民的奇耻大辱。 林彪被毛氏下套发觉后说：“你们不觉得他像个痞子吗？太像了！如果我将来输给他，只会输在我的痞子劲不够上。”（见《千秋功罪毛泽东-毛林庐山决斗》）说得对。蒋介石败在他手下，彭德怀刘少奇林彪们死在他手上，就是因为痞得不够、坏得不够、贱得不够。人至贱则无敌啊。 不过，《千秋功罪毛泽东》对毛氏还有某种粉饰。此君罪岂止千秋，功哪有一毛？中共元老陈云说“毛泽东一生开国有功，建设有过，文革有罪。”那是站在中共的角度上讲的。从人民利益、国家利益的角度看，站在中国人民、中华文化的立场看，毛氏一生，唯有破坏，从无建设；所谓“开国”，“开”出来的是党国，是千古浩劫，是有史以来最野蛮、最莽夷、最黑暗的时代。 在毛氏领导下，中国人民包括毛氏手下众多文臣武将“开国元勋”，大多饱受迫害，连基本人权乃至生存权都得不到丝毫保障，连亡国奴都不如。民不聊生，官不聊生，人性、道德、文化“不聊生”。作为中华文化主要代表、中华文明重要缔造者的儒家，在毛氏领导下遭到了几千年来最深重彻底的摧残。仅仅纵然鼓励红卫兵掘我孔墓挖我祖坟这一条，毛氏就已罪不可逭！ 二 毛氏崇拜，是赤裸裸的罪恶崇拜，比一般的金钱利益崇拜和特权崇拜更可耻更龌龊。史实真相和毛氏恶迹的不断曝光，越来越凸显出那些毛粉、毛左、小毛贼们的愚昧荒唐或别有用心。如果不是故意“上当受骗”，只能说被洗脑得太彻底，颠倒了基本的是非标准，完全残了。 只有完全物化的愚民和恬不知耻的贱民，只有佛教所说的断绝了善根的“一阐提”，才会把伪人当作伟人崇拜，把恶行当作功勋吹捧；只有虚伪成风、罪恶丛生的社会，才会流行伪人崇拜、罪恶崇拜。反过来同样成立：流行伪人崇拜、罪恶崇拜的社会，一定会虚伪成风罪恶丛生。殷鉴不远啊。 把恶人捧上神台之人、之团体、之社会，都会受到恶报，人就会变成鬼、团体就会变成鬼窝，社会就会变成鬼域。在个人方面，刘少奇林彪及毛氏的文臣武将们的体会应该是最深刻的。 作为毛泽东思想、毛泽东崇拜的最大吹鼓手，林彪也不是什么正人君子，但终究人性未泯。林彪最后“诛一夫纣”的企图值得肯定，只不过他的“五七一”行动的失败是“名”中注定的。名不正则言不顺，言不顺则事不成，要反掉或杀掉自己捧起来的“神”，那是比反掉或杀掉自己更难的事。 君不见，根据林立果提出要加强地面武装力量的“指示”，用培训基层干部的名义在上海成立的一个“教导队”，誓词第一句就是“永远忠于毛主席”。尽管这句是虚的，是为了掩人耳目，接下去“永远忠于林副主席，永远紧跟林副部长…用鲜血和生命来宣传副部长，捍卫副部长，紧跟副部长”云云才是实，但这样一来，就给“五七一”行动制造了不可逾越的障碍。杀毛的命令就难以下达和执行。 自作自受自作孽啊。 三 国人对毛氏的憎恨是真的，崇拜也有可能是真的，而爱戴则一定是假的，至少是变态、病态的，是患了斯德哥尔摩症。我相信，没有任何正常人会真正爱戴毛氏那样一个不仁不义无情无谊、道德败坏丧心病狂的、厚黑丑陋低贱到极致的非人之物。 或曰：当年毛氏死时，那么多的眼泪总有某种真情在，岂能一概抹杀？东海曰：那也是假的，是一种特殊的伪，伪得可能连流泪者自己都误以为真了。绝大多数人民缺乏“反身而诚”的内力，在充满虚伪、欺骗的环境里生活得太久，喜怒哀乐被导向、调控得太久，就会丧失对自己的情感的主导、认知能力，真伪莫辨。对此，王夫之在《读通鉴论》中有过一段很深刻的分析： “天下相师於伪，不但伪以迹也，并其心亦移而诚於伪，故小人之诚，不如其无诚也。诚者，虚位也；知、仁、勇，实以行乎虚者也。故善言诚者，必曰诚仁、诚知、诚勇，而不但言诚。陵阳严诩，当王莽之世，以孝行为官，任颍川守，谓掾史为师友，有过不责，郡事大乱。王莽徵为美俗使者，诩去郡时，据地而哭，谓己以柔徵，必代以刚吏，哀颍川之士类必罹於法。此其呴沫之仁，盖亦非伪托其迹也。始於欲得人之欢心，而与人相昵，为之熟，习之久，流於輭媚者浸淫已深而不自觉。盖习於莽之伪俗，日蒸月变，其羞恶是非之心，迷复而不返。乃试思其泣也，涕泪何从而陨？则诘之以伪，而诩不服；欲谓之非伪，而诩其能自信乎？ 呜呼！伪以迹，而公论自伸於迹露之日；伪以诚，而举天下以如狂，莫有能自信其哀乐喜怒者，於是而天理、民彝澌灭尽矣。故天下数万蚩蚩之众，奔走以讼莽称莽而翕然不异，夫岂尽无其情而俱为利诱威胁哉？伪中於心肾肺肠，则且有前刀锯、后鼎镬而不恤者。蔡邕之叹董卓，姚崇之泣武曌，发於中而不能自已。甚哉，诚於伪之害人心，膏肓之病，非药石之所能攻也。” 同样的，当时人们习於毛氏时代的伪俗，日蒸月变，羞恶是非之心迷复而不返，。说他们当时为毛氏之死流泪为伪，他们一定不服。可那种情感是真的吗？当然不。正如王夫之所说，那是“伪中於心肾肺肠”了，是“伪以诚”和“诚於伪”的表现。 “伪以迹，而公论自伸於迹露之日；伪以诚，而举天下以如狂，莫有能自信其哀乐喜怒者，於是而天理民彝澌灭尽矣。”这不正是毛时代的写照吗？“天理民彝澌灭尽”的恶果，够我们和子孙后代品尝了也。 四 毛氏罪恶之大，桀纣秦始皇黄巢朱温张献忠李自成洪秀全等等历代著名大恶人，统统望尘莫及，斯大林波尔布特们也都要让毛氏一头地。五千年来中国最大的独夫民贼汉奸卖国贼，非他莫属。有人把毛氏与希特勒和成吉思汗相提并论，殊不知希特勒和成吉思汗的屠刀都是指向异国异族的，而毛氏残杀、迫害和犯罪的对象，主要是本国、本族同胞及他的本党同志。 有人断言：茅于轼反毛就是反党。东海借孟子的话回答：贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻反一夫纣矣，未闻反党也。把毛与党紧紧捆绑在一起，只怕当局未必乐意。毛氏罪太重、恶太大，留下的血债太多、怨仇太深，这个包裹太沉重，没有哪个人物哪股势力能够全部扛起，谁试图去扛，谁就会迅速“乌有”化。 当年邓小平就将毛与党两者作了一定程度的隔离，而且为进一步彻底清算毛氏留下了“政治嘱托”。 一九八一年六月中共十一届六中全会上，邓小平主持通过作出了《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，对毛泽东建国以后的错误有所总结并承认：“十一届六中全会上对毛泽东在中国革命中的历史地位及功过的评价，是受到当时党内、社会上形势的局限的，部分历史是不实的。不少同志是违心地接受的。”邓小平认为十一届六中全会决议不是对毛泽东的最终评价，把重新评毛问题留给后代去解决。（详见《千秋功罪毛泽东》） 对毛氏的思想、罪恶进行深入的批判清算，此其时矣。这是人性回归、道德重建的需要，是儒家复兴、中华振兴的需要。为此，东海已有十多篇文章批毛反毛。近茅于轼先生因《把毛泽东还原成人》一文而受到“乌有之乡”的“公诉”，东海特再作此文，以表示对这位良知老人的支持，表示对“乌有之乡”那股毛左逆流的鄙视反击，在这个大是大非问题上再次表明儒家的立场和态度。2011-6-9东海儒者余樟法 改帖　　删帖 提帖　　压帖　　封/解帖 删改者姓名　 删改者密码

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