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自由論壇 新帖 | 查帖 | 刷新 chenyangchao 1/24/2011 3:48:21 PM 标题 内容 孙中山建国纲领到底是走向斯大林模式，还是走向共和？ ——就孙中山评价问题再复网友 陈泱潮（陈尔晋） ２０１１－１－２４ X网友：您好！ 　　感谢您阅读了拙文《关于孙中山评价问题即复网友》。您来信坚持说孙中山的建国纲领是“走向共和”，并说“孙中山一生致力于在中国建立美国式的自由民主共和制度”云云。我不能赞同您的这个不符合历史事实的说法。 　　希望您能够看看我关于孙中山的一系列评论文章： ●百年反思：枭雄黑道隐性帝制祸国殃民 ·新世纪中国何往(共3页) ·关于对清朝和孙中山的评价简复曾节明 ·陈泱潮论孙中山 ·陈泱潮三论孙中山——孙中山三民主义的要害是假民主共和、真枭雄黑道(共3页) ·不畏人言，实事求是总结百年祸害中国的历史经验教训，是具有崇高道德的表现！ ·陈泱潮在线四论孙中山(共2页) ●五论孙中山 ·陈泱潮谈对孙中山的评价问题兼及五论孙中山 ·就《五论孙中山》跟帖，斥武大郎无行文人二则 ·孙中山是软柿子吗－－请看隆重纪念孙中山诞辰140周年 ·总结百年宪政历史的教训，是当前中国人要认真对待的事 ·这是蒋介石国民党政府和毛泽东共产党政府能够比得上的吗？ ·一请不要故意淆乱“北洋政府”时段，二请拿出比较数据来！ ·问题在于当前下层民众武装革命的现实可行性成功率几乎等于零 ·文如其人。你这是什么意思？ 　　特别是我关于评论孙中山三民主义理论问题的文章《陈泱潮三论孙中山》http://boxun.com/hero/2007/chenyc/98_1.shtml　。 　　其实，我在您已经看过的拙文《关于孙中山评价问题即复网友》中，已经列举了史料证据，证明孙中山的建国纲领建国理念，不是什么“走向共和”，不是什么 “孙中山一生致力于在中国建立美国式的自由民主共和制度”。 　　孙中山的建国纲领建国理念是必以俄为师，走【斯大林模式党国体制、军队党有、一党专制、领袖独裁的隐性帝制】之路。您不能拿编导出来的电影《走向共和》当作历史的真实。 　　就以拙文《关于孙中山评价问题即复网友》所列举的证据而言，历史的真实是： 　　１，孙中山先生《致蒋介石函五件》及其其晚年整个实践 　　二次革命－割据广东分裂中华民国－投靠苏俄－接受俄币卢布和顾问团－建立黄埔军校－完全按照苏俄顾问团旨意改组国民党中共党人谭平山为国民党中央常委中央组织部部长；毛泽东为中央候补执行委员宣传部代理部长……可见改组后的国民党实权都在共产党手里，为以后中共特务操控了国民党军政机要部门打下了基础！可以说正是孙中山不是别人，分裂了中华民国和打下了国民党失败于共产党的基础！ 　　“孙中山先生实际上是百年来中国开启【隐性帝制】、形成【为达目的不择手段枭雄黑道】歪风名副其实的鼻祖，确确实实是‘中国革命必以俄为师’的鼓吹者和实践者，确确实实是引进【列宁～斯大林模式，实行党国体制、军队党化、一党专制、领袖独裁】的始作俑者——‘孙中山三民主义的思想基础和理论核心，正如他自己在《致蒋介石函五件》白纸上落黑字明明确确所宣称：‘今日革命非学俄国不可’，‘我党今后之革命，非以俄为师，断无成就’（见《孙中山选集》1981年版，第948页。）”（摘引自《陈泱潮三论孙中山》http://boxun.com/hero/2007/chenyc/98_1.shtml　）…… 这些史实是任何人都不能够掩盖和否定得了的历史真相！“ 　　 　　２．孙中山先生著名的“国事遗嘱”： “余致力国民革命凡四十年，其目的在求中国之自由平等。积四十年之经验，深知欲达到此目的，必须唤起民众及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。现在革命尚未成功。凡我同志，务须依照余所著建国方略、建国大纲、三民主义及第一次全国代表大会宣言，继续努力，以求贯彻。最近主张开国民会议及废除不平等条约，尤其于最短期间，促其实现。是所致嘱！” 　　３．孙中山先生的《致苏俄遗书》中译文： 　“ 苏维埃社会主义共和国大联合中央执行委员会亲爱的同志： 我在此身患不治之症，我的心念此时转向于你们，转向于我党及我国的将来。 你们是自由的共和国大联合之首领。此自由的共和国大联合，是不朽的列宁遗与被压迫民族的世界之真正遗产。帝国主义下的难民，将藉此以保卫其自由，从古代奴役战争偏私为基础之国际制度中谋解放。 我遗下的是国民党。我希望国民党在完成其由帝国主义制度解放中国及其他被侵略国之历史的工作中，与你们合力共作。命运使我必须放下我未竟之业移交于彼谨守国民党主义与教训而组织我真正同志之人。故我已嘱咐国民党进行民族革命运动之工作，俾中国可免帝国主义加诸中国的半殖民地状况之羁缚为达到此项目的起见，我已命国民党长此继续与你们提携。我深信，你们政府也必继续前此予我国之援助。 亲爱的同志，当此与你们诀别之际，我愿表示我热烈的希望，希望不久即将破晓，斯时苏联以良友及盟国而欢迎强盛独立之中国，两国在争取世界被压迫民族自由之大战中，携手并进，以取得胜利。 谨以兄弟之谊，祝你们平安！ 　　孙逸仙（签字）” 　　总之，希望您能够认真思考一下《孙中山的暗杀名单》一文的结束语： 　　“1904年加入黑社会洪门致公堂、1905年与日本黑社会组织黑龙会合作组建同盟会、1910年组建支那暗杀团的孙中山，把黑社会运作手段推行到政治领域，以任何不择手段的方式暗杀、嫁祸于政治对手，虽然无耻，也算情有可原；而后世把无耻当光荣、把罪犯当圣人的奴才子孙嘴脸，就不是那么可爱了。” 　　更希望您能够认真阅读和研究一下拙文陈泱潮三论孙中山。谢谢。 陈泱潮三论孙中山 ——孙中山三民主义的要害是假民主共和、真枭雄黑道隐形帝制 （2007-6-11初稿，17日试发表，20日最后定稿，欢迎翻译此文） 　　读者述评：陈泱潮先辈的<<陈泱潮三论孙中山>>寓意非常深刻, 内容丰富详实, 可读性很强, 就象<<特权论>>一样, 意义深远, 是他多年研究思考的另一杰作. 希望一切不妄自尊大, 真正向往民主自由共和的人们好好研读思考批判, 吸取其营养, 必将对在中华大地上建立民主自由国家产生重要影响. 不怕不知, 就怕不学.----北美 梁心 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 目录 1、 针对错误倾向不得不三论孙中山 2、孙中山实质上是中国现代专制独裁隐形帝制的发端人 3、 孙中山“推翻帝制”本质上是用隐形帝制取代公开的帝制，对中国危害更毒 4、 孙中山所谓“二次革命”是分裂中华民国、开迷信暴力先河、葬送辛亥革命成果的行动 5、 孙中山的三民主义最终定型于孙中山确立“以俄为师”“三大政策”之时 6、 孙中山三民主义五权宪法的实质 Ⅰ、三民主义是孙中山精心反对和抗拒民主潮流的铁证 Ⅱ、孙中山三民主义是民族、民生、民权，哪里有民主、共和？ Ⅲ、孙中山民生主义的性质是类希特勒国家社会主义 Ⅳ、孙中山民族主义的性质是大汉族主义 Ⅴ、孙中山民权主义的性质其实是领袖独裁、党国体制、军队私有和万能政府 7、孙中山究竟是民主先行者，还是地地道道专制独裁黑帮老大 8、孙中山断送了中华民国 9、民主制度【共和】的本意和宗旨 10、非常典型的令朋友和一切有识之士哭笑不得的笑话 11、今日坚持走孙中山的路，不仅是刻舟求剑，而且是倒退和反动 12、但愿不是故意自欺欺人的又一场十足的骗局！ 13、结论：反对新国贼、警惕当代枭雄黑道 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 1、针对错误倾向不得不三论孙中山 　　刚才上贴《陈泱潮再谈孙中山——当今中国两个国号的由来及其气数》回答网友按照中共党文化灌输的对孙中山的错误认识所提出的质疑，意犹未尽。 　　而且，鉴于在国共两党长期以来的刻意宣传之下，目前绝大多数中国人和华裔华侨仍然对祸乱中国百年的根源认识不清，仍然抱着对孙中山的迷信，甚至尤其严重的是，刚刚闭幕的中国民主党联合总部（海外）第一次代表大会，也秉承对孙中山极端的错误认识，来制定自己的政治纲领，发表什么《中国第三共和宣言》！在下不能不就孙中山问题，再说几句话。以助国人总结隐形帝制百年来所祸害中国的历史经验和教训，认清中国未来发展的正确方向。 2、孙中山实质上是中国现代专制独裁隐形帝制的发端人 　　大家知道，所谓孙文学说，标签就是【三民主义五权宪法】。记得在下在青少年时代阅读《孙中山选集》，对孙中山佩服得不得了。所以到写《特权论》的时候，仍然在真诚推崇孙中山（见《特权论》第十二章 政策与权衡之三、对中国国民党的政策）。 　　可是，随着实践和认识的深入，几经思考和反复研究，在下最后不能不确认孙中山是百年祸害中国的第一罪魁祸首！孙中山根本算不得是什么中国民主革命的先行者，而是打着“推翻帝制”旗号的货真价实的中国现代专制独裁隐形帝制的发端人！ 3、 孙中山“推翻帝制”本质上是用隐形帝制取代公开的帝制，对中国危害更毒 　　长期以来，人们在国共两大专制独裁党的刻意宣传下，一直把孙中山“推翻帝制”当作民主革命先行者的标志，却很少问一问孙中山究竟是以什么取代帝制的？更很少问一问英国和日本、北欧这样保留王室的民主宪政体制是不是更加适合中国国情人性的民主模式？！ 　　英国和日本、北欧成功的现代虚君共和民主宪政体制，说明了推翻和取消王室，并不是实行民主的必要条件。因此，决不能以为推翻帝制就是民主！问题是要看一看究竟是以什么取代帝制？仅仅是改朝换代城头变幻大王旗？还是实现了真正的制度变革还政于民实行普选制政党政治？抑或是打着民主的旗号，以靠搞阴谋诡计、欺骗宣传和暴力专制独裁维持统治的枭雄黑道隐形帝制？隐形帝制是比公开明言的帝制，更加罪恶、更加邪恶的专制独裁！ 　　而孙中山的所谓“推翻帝制”，恰恰是以枭雄黑道隐形帝制取代了公开明言的帝制！能说这是民主革命的性质吗？孙中山所搞的枭雄黑道隐形帝制较之主张学习日本明治维新实行君主立宪的康梁而言，能说是历史的进步吗？今日孙中山导致的中共的专制独裁，比起大清王朝，到底谁最腐败？到底谁更加剥夺了人民的主权和自由？ 　　孙中山推翻帝制对于在中国建设民主制度是有益还是有害？曾节明先生最近发表了一篇很有见地的文章：《建设宪政民主制度不一定需要仿效美国政体》。曾文指出，美国因为国民构成都是有异于世界各国，而且立国之初开国元勋及国民多是信仰和崇尚基督教文明的基督徒，以致于今天举国大都信仰和崇尚基督教文明，有《圣经》为国魂。这是美国实行无君民主共和制度取得成功的保障。否则，拉美一类效法美国实行无君民主共和的国家，几无不败、几无不乱、社会几无不在民主混乱与复辟专制独裁之间摇摆、纷争、动荡、落后……（见http://www.tianyao.org/frame-php1.html）！以此检验百年中国祸乱史，以此环视英国、北欧，尤其是近邻日本实行虚君共和民主宪政国家的稳定和发展，固然清廷延误了推行维新变法实行宪政的时机，大错在前，但是，能说孙中山推翻帝制就是中国实行民主的必要条件？就是中国之福？之幸？中国人，你应当清醒了！ 4、孙中山所谓“二次革命”是分裂中华民国、开迷信暴力先河、葬送辛亥革命成果的行动 　　尤其说明问题的是，孙中山所谓“二次革命”，针对的名义上是袁世凯，实质上是中华民国！ 　　关于引发所谓二次革命的事端，起于宋教仁遭暗杀事件。 　　宋教仁不仅是主张武装革命应当重点在京畿和长江流域地区，才能产生对清廷的致命威胁和重大影响（孙中山则主张在边界闹事），而且是民国元勋中对西方民主宪政学说政党政治最有研究和心得的杰出人才。宋教仁被暗杀，是中华民族的极其重大的损失！ 　　关于宋教仁遭暗杀，真凶到底是谁？记得老海川罕见论坛曾经发表过芦笛先生的一篇颇有见地的文章。芦文指出，要认证暗杀宋教仁的真凶，必须分析和确认暗杀宋教仁，谁获得最大利益。按照芦文分析，袁世凯在宋案上，受害最大，而最大受益者却正好是孙中山而非别人！ 　　联系到孙中山暗杀陶成章等同盟会多位成员的系列案例，联系到孙中山一贯推崇和依靠黑社会帮派势力的作为，很难说孙中山与暗杀宋教仁嫁祸于袁世凯借机发动所谓“二次革命”不无关系！ 　　相信自有后来人会在芦文基础上，详加考证。相信一切冤孽黑暗阴谋诡计，在因果报应规律的作用下，在神圣的 上帝的公义原则下，终归会暴露在光天化日之下！如果证据确凿得出孙中山就是暗杀宋教仁真凶的结论，那孙中山就是中华民族的万古罪人、百分之一万的十足的国贼！ 　　在对待宋案态度上，到底是诉诸法治依法追究，还是诉诸暴力乘机分裂国家搞地方割据？这是当时决定未来中国命运的大事。当时蔡锷的意见如下： 　　“同室操戈，兄弟阋墙，相煎太急，隐恨良多 1913年2月25日，当宋教仁遭暗杀后，蔡锷也曾通电谴责‘卑劣’的暗杀手段，‘痛切陈词，声与泪并’。但他坚决反对用兵，主张‘宋案’应组织特别法庭，由法律解决，‘勿挟成见，勿尚意气，勿凭势力而坏法纪，勿造言词而乱听闻’，尤其‘严禁军人干预’，他说宋教仁‘生前于南北意见极力调和，若令身后惹起南北恶感，恐九泉之下亦不心安’。即使说袁世凯必须推倒，此时正式总统选举在即，‘则袁之将来当选与否，宜取决于全国人之同意，自有国会解决’，不能诉诸武力。当南北战争迫在眉睫时，5月17日，蔡锷曾和四川、贵州、广西四省都督联名通电，反对战争，‘万一有人发难，当视为全国公敌’，并表示要坚决捍卫艰难缔造的民国。6月7日，他又和浙江、四川两省都督联名致电袁世凯及各省都督，进行调停，主张以法律程序解决纷争，力劝动兵。” （见《蔡锷为何支持袁世凯反对孙中山“二次革命”》一文http://www.sosobiz.com/today/01/0104/0104ysk/311001432_2.html） 　　而作为中华民国的开创者，孙中山却居然主张不惜分裂民国实行地方割据使用暴力起兵的手段，来解决应当通过法治手段解决的问题。开了动辄诉诸暴力、迷信暴力、枪杆子里面出政权的先河！孙中山的所谓“二次革命”，到底是建设中国民主政治之功，还是之过？中国人，你应当省悟了！ 5、孙中山的三民主义最终定型于孙中山确立“以俄为师”“三大政策”之时 　　在1924年1月中国国民党第一次全国代表大会上，孫中山提出要“重新来研究国家的現状，重新来解释三民主义”。史料记载：孙中山“从1924年1月到同年8月，作了16次讲演以阐发三民主义，由黄昌谷全程速记、翻译。這是他一生宣讲三民主义的最后、也是最有系統、最详尽的篇章。” 　　也就是说，孙中山三民主义定型于1924年，即他已经接受了苏联共产党的影响和援助，投靠苏俄，促成国共合作的高潮时期。 　　换言之，三民主义是孙中山在“接受了中国共产党反帝反封建的民主革命纲领，制定了联俄、联共、扶助农工的三大政策”（中共孙中山纪念馆所言）之后的产物。 　　孙中山三民主义的思想基础和理论核心，正如他自己在《致蒋介石函五件》所宣称： “今日革命非学俄国不可”，“我党今后之革命，非以俄为师，断无成就”（见《孙中山选集》1981年版，第948页。） 　　——请问一味迷信亡魂、一味刻舟求剑的“精英”们：在这种背景下，把“非学俄国不可” “非以俄为师，断无成就”作为思想基础和理论核心的三民主义，能够具有民主、自由、人权、法治的精神吗？能够作为批判中共、结束共产专制独裁暴政的指导思想和理论武器吗？上个世纪30年代满脑子装着“非以俄为师，断无成就”的孙中山，能够继续作为21世纪旨在推翻和终结以苏俄模式为榜样建立起来的中共隐形帝制专制独裁政体的民主政党、民主运动的精神领袖吗？ 6、孙中山三民主义五权宪法的实质 Ⅰ、三民主义是孙中山精心反对和抗拒民主潮流的铁证 　　国共两党不厌其烦地宣传，孙中山的三民主义五权宪法就是中国民主革命先行者的代表作。 　　在下也曾一度深信不疑。 　　但是，今日在下不能不指出：三民主义五权宪法是孙中山在世界民主潮流面前，师法苏俄共产党列宁主义，刻意精心反对和抗拒民主潮流的铁证！ Ⅱ、孙中山三民主义是民族、民生、民权，哪里有民主、共和？ 　　孙中山的三民主义，一曰民族主义；二曰民权主义；三曰民生主义。请读者诸君看清楚：这里哪里有“民主”二字？哪里又有“共和”一词？ 　　而孙中山本人对三民主义的解释是：“本会之民族主义，为对于外人维持吾国之独立；民权主义，为排斥少数人垄断政治之弊害；民生主义，则排斥少数资本家，使人民共享生产上之自由。故民生主义者，即国家社会主义也。” （见《孙中山选集》上卷93页） Ⅲ、孙中山民生主义的性质是类希特勒国家社会主义 　　关于什么是孙中山的民生主义？孙中山在这里说得很清楚：“民生主义者，即国家社会主义也。”——希特勒是国家社会主义，斯大林、毛泽东实质上也都可以说是国家社会主义。他们到底是实行民主共和，还是法西斯专制独裁？ Ⅳ、孙中山民族主义的性质是大汉族主义 　　那么，什么是孙中山的民族主义呢？尽管经汪精卫之手写下的孙中山遗嘱曾经有“联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗”的说法，但是，孙中山一生所一贯鼓吹的民族主义，实质上是以“驱除鞑虏，恢复中华”为基点的大汉族主义。诚如他自己所宣示：“就大多数说，四万万中国人，可以说完全是汉人。”（见孙中山著《三民主义》） 　　——这种大汉族主义，对内，不利于中国56个民族的团结，而且正是今日中共煽动民族主义对抗民主化全球化的依据，它产生的不仅是一代吞吃海洛因和摇头丸没有理性思维的民族“愤青”，它播下的是将中国大卸八块的种子！对外，则是今日中共大搞社会法西斯军国主义准备发动台海战争、实行核捆绑战略准备引发全球核大战的毒药！ 　　对于民族主义，“……一切皆因时间、地点、条件为转移。新的世纪，人们己经不是面临推翻殖民统治的历史任务，而是进入即时通讯时代，面临经济全球化必然推动政治全球民主化，建立冷战结束后国际新秩序的历史使命！全球化的环境问题、经济问题、政治问题、宗教问题、贫富悬殊问题等等，已经不能满足联合国现有协调国际矛盾冲突的功能，而在期盼着三权分立的世界政府的成立。新世纪是国际主义取代民族主义的世纪。当此之时，停留在民族主义的立场上不能与时俱进，显然是不行的！”（摘引自陈泱潮2002年《预评中共16大》一文有关民族主义的批判和论述见http://www.tianyao.org/board/show.php?board=data2&postno=9）！ Ⅴ、孙中山民权主义的性质其实是领袖独裁、党国体制、军队私有和万能政府 　　那么，孙中山的民权主义是不是就是民主呢？ 　　答案是否定的——孙中山的五权宪法充分说明了这一点。 　　孙中山五权宪法是那五权呢？一曰司法，二曰立法；三曰行政；四曰考试；五曰监察。 　　西方立法、行政、司法三权分立，着眼于人有罪性，人性本恶的立场，意在制衡权力。而孙中山的着眼点和立场，却正如有的学者指出是“孙文不采取西方‘性恶论’的思想，却采取‘性善论’，让五权分工合作，造就一个万能政府，把以性恶哲学为基础的法律、政治价值观，一变成以性善为基础的宪政思想，这种转变是何等的巨大，整个宪政的架构和运作不同，甚至目标也不同。”（见《宪法教室》頁211至212） 　　说白了，孙中山的三民主义五权宪法，目的是针对“欧美现在实行民权，人民所持的态度，总是反抗政府……”，而立意要建立万能政府，根本不是着眼于致力于制衡权力，制衡政府！诚如他自己所宣称：“欧美的机器，我们只要是学到了，随时随地都可以使用。譬如电灯，无论在中国的什么房屋，都可以在装设，都可以使用。至于欧美的风土人情和中国不同的地方是很多的，如果不管中国自己的风土人情是怎么样，便象学外国的机器一样，把外国管理社会的政治硬搬进来，那便是大错……”（见孙中山《三民主义》——民权主义第五讲）这完全是清王朝只学西方坚船利炮而拒绝学习西方民主宪政制度的言论和政策的翻版，哪里有什么民主的意味？ 　　又看孙中山所谓的考试权、监察权。 　　孙氏考试权，其实是对中国传统帝王文化科举制度的传抄和承袭；孙氏监察权，其实也是对中国传统帝王文化御使即谏官制度的传抄和承袭。 　　完全可以说，孙中山的考试权、监察权，本质上都是中国传统帝王文化思想的反映，而根本没有什么民主共和实行政党政治普选制的意味！ 　　试问在民主制度下，实行政党政治普选制，是不是最有效的考试？是不是最有效的监察？只有在压根儿就不存在实行政党政治普选制的意识中，才会拾起中国传统帝王文化这样的一些作古的章法来充当现代社会治国的招数！这就难怪孙中山会开隐形帝制的先河，大搞“必以俄师”、实行党国体制、军队私有、一党专制、领袖独裁那一套了！ 7、孙中山究竟是民主先行者，还是地地道道专制独裁黑帮老大 　　而且，正如有的学者已经指出：“二次革命后，孙中山将个人绝对专制集权体制引入党的组织。二次革命失败的原因被孙中山归因于不服从，不统一，其中不服从一个领袖的命令是失败的主要原因。为此，孙中山开始建立绝对服从他个人的中华革命党。这一举动导致原来国民党中以黄兴为首较稳健的一翼建立欧事研究会。为了建立领袖权威，孙中山提出党员必须绝对服从党魁的命令。中华革命党总章规定‘凡进本党者，必须以牺牲一己之身命、自由、权利，而图革命之成功为条件，立约宣誓，永远遵守’（《孙中山全集》第3卷，第98页，转引自李新主编：《中华民国史》第二编第一卷（下）第627页，中华书局1981年版）在入党的方式上还采取了每人按指模的方式”（引自陈小平《孙中山的五权宪法和宪政三阶段论》） 　　——孙中山这种做法、这种实践，显然根本不是什么民主的做法，显然根本不是什么“民主革命先行者”的做法，而是地地道道一个大搞专制独裁的黑帮老大的做法！ 8、孙中山断送了中华民国 　　孙中山的这一套做法，对蒋介石、毛泽东产生了非常深刻的影响。完全可以说，蒋介石、毛泽东的专制独裁枭雄黑道隐形帝制，完全发端于孙中山！正是孙中山倡导的“今日革命非学俄国不可”，“我党今后之革命，非以俄为师，断无成就”和国共合作，孙中山在国民党第一次全国代表大会上，任用共产党员李大钊、谭平山、于树德、毛泽东、林伯渠、瞿秋白、张国焘、于方舟、韩麟符、沈定一担任了国民党中央执行委员或中央候补执行委员（执行委员相当于今天的中共政治局委员），谭平山任国民党中央常委中央组织部部部长，毛泽东任国民党中央宣传部代理部长，周恩来、叶剑英、熊雄、惲代英、蕭楚女、聶榮臻、張秋人等共产党员作为黄埔军校的骨干……从而埋下了国民党党政军系统大量的共产党间谍特务，从而在相当程度上断送了国民党政权、断送了中华民国！ 　　正如吾友曾节明先生所说：“是孙中山导致了中共的坐大，没有孙中山就没有毛泽东，就没有延续至今的中共国专制暴政。”（见曾节明：《民国是如何变成党国的？——孙中山先生的千秋功过与历史教训》） 9、民主制度【共和】的本意和宗旨 　　今日非常有必要强调指出：民主制度【共和】的本意和宗旨，根本不是什么简简单单的族群和平共处例如所谓“五族共和”，而是作为一种政体制度，在君主立宪的国家，【共和】既是对君权的制约、限制，也是对“民主”的制约和制衡，是防止“民主”多数沦为庸众意志主宰或者暴民政治，从而保护少数社会精英发言权决策权的一种十分必要的措施。在西方，它是由立法机构国会分上下两院、参众两院来体现。 　　然而，孙中山的制度设计有关于这方面的详尽的科学的符合上述【共和】本意和宗旨的论述吗？所谓蒋介石的“共和”、毛泽东的“共和”，有一丝半点真正的民主制度意义上【共和】的性质吗？今日依据“国父”孙中山学说建国纲领所设立的台湾立法机构有【共和】的形式和实质吗？今日台湾的府院之争等等问题，源头何在？是不是恰恰因为与“国父”孙中山学说建国纲领根本就缺乏民主制度真正的【共和】理念有关？ 10、非常典型的令朋友和一切有识之士哭笑不得的笑话 　　尤其在这里特别需要指出的是，中国民主党联合总部（海外）所谓的“第一共和”《中华民国临时约法》只设参议院而不设众议院，有共和的形式和实质吗？中国民主党联合总部（海外）所谓的“第二共和”1947年《中华民国宪法》所设 “国民大会”，同样不分参众、上下两院，有共和的形式和实质吗？更不要问国民党依据1947年《中华民国宪法》炮制的国民大会，最终成了臭不可闻的“万年国会”，有共和的形式和实质吗？ 　　更遑论中共的历次宪法了！ 　　事实雄辩地证明，中国至今为止，哪里实行过什么【共和】？何来什么“第一共和”、“第二共和”？ 　　尤其可悲的是，绝大多数号称民主人士的中国人，到现在还没有搞明白【共和】为何物！号称“民运之父”主持的中国民主党联合总部（海外）第一次代表大会通过的纲领性文件《中国第三共和宣言》，就是一个非常典型的证明！一个非常典型的令在下这个民运老兵和一切有识之士哭笑不得的笑话！ 11、今日坚持走孙中山的路，不仅是刻舟求剑，而且是倒退和反动 　　孙中山的三民主义五权宪法及其实践，有的只是隐形帝制的毒瘤和罪恶，哪里有过什么民主意义上的共和？今日面对中共一味坚持专制独裁统治的现实，要确立推进中国民主化的行之有效的正确的政治纲领，是不能奢谈什么第几第几共和来自欺欺人的！ 　　孙中山的路，就是为了达到自己掌权的目的，不遗余力投靠外国势力、抱外国势力粗腿、做外国势力在中国的代理人，大搞隐形帝制、党国体制、军队私有、一党专制、领袖独裁的路！ 　　孙中山的路，就是枭雄黑道祸国殃民，一方面大喊“天下为公”欺世盗名的口号，另一方面却在千方百计拚命捞取个人名利以图专制于天下的巧伪人玩弄心计和手段的可耻之路！ 12、但愿不是故意自欺欺人的又一场十足的骗局！ 　　在与孙中山时代完全不同的新形势新环境之下，步国共两党的后尘，抬出祸乱中国百年的坟中骷髅孙中山作为精神领袖，扛着“民主共和”的金字招牌，喊着与己身行为完全不一致的“出于公心”的口号，打着根本不具有民主共和精神的三民主义的破旗招摇，坚持走孙中山之路，故意抹煞和反对《特权论》所揭示和总结的共产中国的经验教训……说到底，这不是因为腹中空空不学无术愚不可及，而恰恰是极其狡猾地具有枭雄黑道的欺世盗名之术！实质上完全是个别或者极少数民运大佬私心作怪，妄图以死人压活人，妄争“民运之父”虚名，以图获得国际支持和利用国共两党所刻意塑造的假民主偶像孙中山在民众中的影响和资源，但愿这不是故意自欺欺人的又一场十足的骗局 13、结论：反对新国贼、警惕当代枭雄黑道 　　要治病首先就必须准确把握病因，才能对症下药，手到病除。否则，庸医误国，国人之祸害也！ 　　若是为了自己得名图利，甚或是极其卑鄙地出于嫉妒争名夺利，便置国家前途命运于不顾，置真理和事实于不顾，故意不用良药而下毒药，此乃国贼、党奸之所为也！ 　　凡我国人，包括华裔华侨，尤其是民运同仁，应当吸取百年教训，自觉从国共两党为着维系他们隐形帝制专制独裁的罪恶统治而竞相神化孙中山的妖雾中走出来，对孙中山有一个正确的认识！对当代枭雄黑道，更应当保持应有的警惕！只有这样，才能找到洞察百年中国灾难原因、真正能够引领中国民主运动取得成功的真理，确立正确的思想政治纲领和路线，彻底取得中国民主革命的胜利！ http://www.boxun.com/hero/chenyc/　陈泱潮文集 现用E-mail：suoluomen2006@hotmail.com _________________ 上帝之道～人权～灵本主义 From: tbqfl64@hotmail.com To: socialdemocratic@googlegroups.com Subject: RE: 社会民主邮件组 陈泱潮谈《让子弹飞》的精要之处（外四篇） Date: Mon, 24 Jan 2011 02:33:42 +0000 谢谢陈老先生的鼓励和推荐。 顺祝新春佳节健康快乐！ Baiqiao Tang (唐柏桥） Twitter: www.twitter.com/baiqiaoch (Chinese), www.twitter.com/tangbaiqiao (English) Facebook: www.facebook.com/baiqiao.tang Blog: http://tangbaiqiao.wordpress.com From: suoluomen2006@hotmail.com To: socialdemocratic@googlegroups.com Subject: 社会民主邮件组 陈泱潮谈《让子弹飞》的精要之处（外四篇） Date: Sat, 22 Jan 2011 14:41:33 +0100 陈泱潮谈《让子弹飞》的精要之处（外四篇） ——《让子弹飞》精神领袖为什么选择蔡松坡而不是孙中山？ 中国民运领袖和历史学者应当向《让子弹飞》的改编者和导演学习什么？ 陈泱潮（陈尔晋） ２０１１－１－１７ 提要： 　　中国民主革命不仅是一场政治制度的革命，而且也还必须是一场政治道德大革命。继续步【国共两党神化孙中山的专制独裁党文化】的后尘，继续罔顾历史真相和中国全民政治道德严重沦丧亟待匡扶的现实，继续刻意神化孙中山，是对中国前途命运和未来不负责任的急功近利心态。 　　没有不计个人名利权位真心实意顾全大局的政治道德的“革命”，不可能是结束专制独裁政体制度意识形态彻底否定专制独裁旧质态的“革命”，只能是新的专制独裁暴政取代旧的专制独裁暴政的重演。 　　树立和确定什么样的精神道德领袖，是决定未来中国前途命运的重大选择。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”——今日中国民运领袖和历史学者，有必要好好体悟《让子弹飞》改编者和导演的政治水平！ ———————————————————————————————— 目录 １． 电影《让子弹飞》的现实政治意义 ２． 热议和评论《让子弹飞》的积极意义 ３．《让子弹飞》的成功在于再创作的匠心 ４．《让子弹飞》精要之处在于正确选择了精神向导或曰精神领袖 ５．要正确看清孙中山先生的功过 ６．必须彻底告别【国共两党神化孙中山的专制独裁党文化】 ７．蔡锷反对分裂中华民国的所谓“二次革命”功不可没 ８．改编《让子弹飞》的政治水平值得当今中国政治家和历史学者学习 ９．姜文为什么能够在政治上达到这样的高度？ １０．对前景的一点展望和期待 附１：孙中山的暗杀名单 附２：陈泱潮：《三论孙中山》 附３：唐柏桥：《让子弹飞向暴政——解码姜文的〈让子弹飞〉》 附４：李后主：《〈让子弹飞〉中的暗线故事大解读》 ———————————————————————————————— １．电影《让子弹飞》的现实政治意义 　　姜文一反影视界专制独裁愚弄民众的【党文化】和刻意迎合世俗媚俗的【俗文化】时尚，在中国民主革命狂飙泛起前夕，非常适时地拍摄了中国电影史上一部非同凡响的具有中国民主革命启蒙意义的影片《让子弹飞》。 　　《让子弹飞》的出现，是中国民主革命进入临界点在影视文艺界的反映。它的政治启蒙意义和现实意义，要经过一段时间的发酵，才会进一步显示出它的革命性力量。 ２．热议和评论《让子弹飞》的积极意义 　　当前对《让子弹飞》的热议和评论，反映了《让子弹飞》的深谙现实影射现实的隐喻，已经深刻地触动了处于等待变革中的人们的神经，引起了人们广泛的关切和共鸣，促使他们打破沉默借题发挥推波助澜力图唤醒沉睡中的人民大众。 　　在诸多热议和评论中，唐伯桥先生和李后主先生的评论，可以说是点睛之笔，使《让子弹飞》的隐喻和伏笔线索，得到了很好的引伸和发挥。 ３．《让子弹飞》的成功在于再创作的匠心 　　电影《让子弹飞》故事梗概是根据马识途小说《夜谭十记》第三记《盗官记》改编而来。如果拘泥于原著，只能成为美化现实粉饰现实的马屁文艺，根本不可能产生今日中国民心的共鸣。 　　《让子弹飞》之所以能够独领风骚，获得中国电影界空前的成功，关键首先在于对原著情节作了极其重大的调整和改编，全剧从改编到导演演出，无不充满了再创作的匠心。 ４．《让子弹飞》精要之处在于正确选择了精神向导或曰精神领袖 　　我在这里尤其要补充要强调的是，在这个从原著到电影剧本到拍摄上映的整个再创作过程中，姜文先生慧眼独具，以很高的历史鉴别力和政治洞察力，突破了国共两党长期以来形成的神化孙中山的迷障，正确选择了《让子弹飞》的精神向导或曰精神领袖。 　　同样是取材于上个世纪２０年代的故事，《让子弹飞》却没有像《金手指》那样，以孙中山作为时代的精神领袖和导师，而是以蔡锷（蔡松坡）为当今之世的精神领袖和导师。 　　我认为这个选择有着不可忽视的重大意义。 ５．要正确看清孙中山先生的功过 　　孙中山先生早年上书李鸿章推动变革，不成，转而走发动军事起义的道路，以推翻满清为己任，百折不挠矢志不渝，是应当充分加以肯定的。 　　但是，在宋教仁被刺杀事件发生后，孙中山先生力主发动所谓“二次革命”。实质上是分裂中华民国，开了枪杆子里面出政权的先河，扼杀了辛亥革命的成果，阻抑了宪政民主在中国的实现，为苏俄党国体制斯大林模式在中国横行开了绿灯，同时也给百年来为个人争权夺利不惜一切手段的枭雄黑道树立了极坏的榜样。 　　孙中山先生所谓“二次革命”这种动辄诉诸暴力手段，而不是通过法律途径解决问题的立场和态度，是不可取的。更不要说有学者置疑宋教仁之死，其幕后真正主使者就恰恰是孙中山本人，孙中山先生也确确实实有着使用黑社会暗杀手段，以消灭党内对手（如陶成章）和消灭批评自己的新闻记者（例如黄远庸）等等的客观事实。又更不要说孙中山先生实际上是百年来中国开启【隐性帝制】、形成【为达目的不择手段枭雄黑道】歪风名副其实的鼻祖，确确实实是“中国革命必以俄为师”的鼓吹者和实践者，确确实实是引进【列宁～斯大林模式，实行党国体制、军队党化、一党专制、领袖独裁】的始作俑者——“孙中山三民主义的思想基础和理论核心，正如他自己在《致蒋介石函五件》白纸上落黑字明明确确所宣称： “今日革命非学俄国不可”，“我党今后之革命，非以俄为师，断无成就”（见《孙中山选集》1981年版，第948页。）”（摘引自《陈泱潮三论孙中山》http://boxun.com/hero/2007/chenyc/98_1.shtml　）……这些史实是任何人都不能够掩盖和否定得了的历史真相！ ６．必须彻底告别【国共两党神化孙中山的专制独裁党文化】 　　国共两党出于一党专制的需要，都刻意掩盖历史的真相，神化孙中山。这是实实在在侵淫了中国几代人的专制独裁【党文化】，是百年来中国政治人物特别是中共国政治人物道德沦丧的一个极其重要的原因。今日中国民运出现徐水良这样的叛徒政治流氓泼皮恶棍，为达到个人争名夺利篡位目的而不择手段，不惜在光天化日之下疯狂反反复复制造和散布谣言，恶毒诬蔑诽谤攻击中伤妨碍他争名夺利的真正献身于中国民主化事业的志士仁人，根源在于此，对中国民主革命事业的危害性危险性亦在于此。 　　因此，中国民主革命不仅是一场政治制度的革命，而且也还必须是一场政治道德大革命。确认和塑造什么样的人作为中国民主革命的精神道德领袖，就是一个非比一般的问题。继续步【国共两党神化孙中山的专制独裁党文化】的后尘，继续罔顾历史真相和中国全民政治道德严重沦丧亟待匡扶的现实，刻意神化孙中山，是对中国前途命运和未来不负责任的急功近利心态。 ７．蔡锷反对分裂中华民国的所谓“二次革命”功不可没 　　就以对待宋教仁遇刺事件后，到底是维护中华民国法统和统一，还是乘机分裂中华民国制造战乱以夺权到自己手里为目的？ 　　姜文先生改编和导演的《让子弹飞》选择了作为精神道德领袖的蔡锷即蔡松坡先生，在宋教仁被刺杀后，采取了与孙中山先生完全相反的立场和态度，以积极主张顾全大局，诉诸法律手段的立场和态度，坚决反对不为中华民国负责任轻启战端的做法。 　　请看蔡锷即蔡松坡先生和孙中山先生在对待所谓二次革命问题上截然相反的立场和态度： “……关于引发所谓二次革命的事端，起于宋教仁遭暗杀事件。 宋教仁不仅是主张武装革命应当重点在京畿和长江流域地区，才能产生对清廷的致命威胁和重大影响（孙中山则主张在边界闹事），而且是民国元勋中对西方民主宪政学说政党政治最有研究和心得的杰出人才。宋教仁被暗杀，是中华民族的极其重大的损失！ 关于宋教仁遭暗杀，真凶到底是谁？记得老海川罕见论坛曾经发表过芦笛先生的一篇颇有见地的文章。芦文指出，要认证暗杀宋教仁的真凶，必须分析和确认暗杀宋教仁，谁获得最大利益。按照芦文分析，袁世凯在宋案上，受害最大，而最大受益者却正好是孙中山而非别人！ 联系到孙中山暗杀陶成章等同盟会多位成员的系列案例，联系到孙中山一贯推崇和依靠黑社会帮派势力的作为，很难说孙中山与暗杀宋教仁嫁祸于袁世凯借机发动所谓“二次革命”不无关系（见本文附１：孙中山的暗杀名单http://6parks11.appspot.com/by5wci5vL2huL2VzZ3M1NzFobXBwNmFrY21jYTFtc2FlLzExLnRs）！ 相信自有后来人会在芦文基础上，详加考证。相信一切冤孽黑暗阴谋诡计，在因果报应规律的作用下，在神圣的上帝的公义原则下，终归会暴露在光天化日之下！如果证据确凿得出孙中山就是暗杀宋教仁真凶的结论，那孙中山就是中华民族的万古罪人、百分之一万的十足的国贼！ 在对待宋教仁案的态度上，到底是诉诸法治依法追究，还是诉诸暴力乘机分裂国家分裂中华民国搞地方割据？这是当时决定未来中国命运的大事。 当时蔡锷的意见如下： “同室操戈，兄弟阋墙，相煎太急，隐恨良多 1913年2月25日，当宋教仁遭暗杀后，蔡锷也曾通电谴责‘卑劣’的暗杀手段，‘痛切陈词，声与泪并’。但他坚决反对用兵，主张‘宋案’应组织特别法庭，由法律解决，‘勿挟成见，勿尚意气，勿凭势力而坏法纪，勿造言词而乱听闻’，尤其‘严禁军人干预’，他说宋教仁‘生前于南北意见极力调和，若令身后惹起南北恶感，恐九泉之下亦不心安’。即使说袁世凯必须推倒，此时正式总统选举在即，‘则袁之将来当选与否，宜取决于全国人之同意，自有国会解决’，不能诉诸武力。当南北战争迫在眉睫时，5月17日，蔡锷曾和四川、贵州、广西四省都督联名通电，反对战争，‘万一有人发难，当视为全国公敌’，并表示要坚决捍卫艰难缔造的民国。6月7日，他又和浙江、四川两省都督联名致电袁世凯及各省都督，进行调停，主张以法律程序解决纷争，力劝动兵。” （见《蔡锷为何支持袁世凯反对孙中山“二次革命”》一文http://www.sosobiz.com/today/01/0104/0104ysk/311001432_2.html） 而作为中华民国的开创者，孙中山却居然主张不惜分裂民国实行地方割据使用暴力起兵的手段，来解决本来完全应当通过法治手段解决的问题。开了动辄诉诸暴力、迷信暴力、枪杆子里面出政权的先河！孙中山的所谓“二次革命”，到底是建设中国民主政治走向共和之功，还是之过？中国人，你应当省悟了！”（摘引自陈泱潮《三论孙中山》） ８．改编《让子弹飞》的政治水平值得当今中国政治家和历史学者学习 　　由以上分析可见，在经姜文先生改编和导演的《让子弹飞》这一寓意深刻的电影中，没有以孙中山而是以蔡锷（蔡松坡）先生为那个时代和今日人们应当推崇的精神领袖和导师，是很有深意的，十分值得当今世人，尤其十分值得我们今天专业从事中国民主革命的政治活动者和历史研究者深思！ 　　顾全大局维护中华民国法统和完整，还是罔顾大局只要权到手就不惜破坏中华民国法统和肆意分裂中华民国，显然首先就是一个是否言行一致、是否真正以“天下为公”的重大的政治道德问题。 　　不要急功近利只看到暴力打倒中共这一面，还应当看到迷信暴力有摧毁民主精神和事业的另一面。 　　没有不计个人名利权位真心实意顾全大局的政治道德的“革命”，不可能是结束专制独裁政体制度意识形态彻底否定专制独裁旧质态的“革命”，只能是新的专制独裁取代旧的专制独裁的重演。 　　树立和确定什么样的精神道德领袖，是决定未来中国前途命运的重大选择。 　　“不识庐山真面目，只缘身在此山中”——今日中国民运领袖和历史学者，有必要好好体悟《让子弹飞》改编者和导演的政治水平！ ９．姜文为什么能够在政治上达到这样的高度？ 　　姜文先生作为一位电影文艺工作者为什么能够具有这样高度的政治洞察力和判断力？我想这除了时代的条件姜文先生的社会存在诸要素外，还应当看到这其实与姜文先生作为一个非常优秀的电影演员的演艺经历是分不开的。 　　我看过姜文先生作为特邀演员参与主演的《大清风云》。这是一幕以清军入关前后清王朝宫廷斗争历史事实为素材的少有的政治上艺术上都很成功的历史大片。姜文先生在其中饰演皇太极。可以看出姜文先生对皇太极作为奠定了清王朝入主中原基础的一代杰出君王的心理特徵和时代关系，作了很好很深入的研究、揣摩和体验。从而使表演出神入化，与当时当地真实人物一代具有雄才大略的创业君主融为一体，分寸捏拿得很好。 　　这样的角色体验和心路历程，毫无疑问对姜文先生的心理素质和政治素养，是一个非常好的训练和升华。这使姜文先生对当今之世林林总总的政治问题，具有了站在时代高度总揽全局者的视野和胸襟——窃以为这是姜文先生之所以能够创作出《让子弹飞》这样一幕非同凡响电影的重要原因。 １０．对前景的一点展望和期待 　　我们的确是生活在一个“前无古人、后无来者”的伟大时代。上帝已经为这个伟大时代准备了各种各样的杰出人才。一旦风云际会，确乎能够“大风起兮云飞扬”、“力拔山兮气盖世”、“天翻地覆慨而康”！ 　　摧毁了柏林墙的美国总统里根，出身于演员。说不定成功推动中国民主革命、中国未来的民选总统，也许会从伟大演员中冒出来。 　　《特权论》作者由衷期盼着神圣的全能的仁慈的　上帝，不拘一格降人才，中国民主革命的伟大成功不必在我，愿有德有才有功者顺天承运大展宏图！ 　附１：孙中山的暗杀名单 　附２：陈泱潮：《三论孙中山》 　附３：唐柏桥：《让子弹飞向暴政——解码姜文的〈让子弹飞〉》 　附４：李后主：《让子弹飞》中的暗线故事大解读 　附１： 孙中山的暗杀名单 送交者: @!@ [进士☆] 于 January 15, 2011 21:22:47 http://6parks11.appspot.com/by5wci5vL2huL2VzZ3M1NzFobXBwNmFrY21jYTFtc2FlLzExLnRs　 　　万维读者记者温毕熙评论文章：传统中国本来就是一个喜欢替上掩饰、讳史如深的民族，所幸历代以来，前有执青史者秉笔直书的传统、后有著前朝史者独立评判的立场，中国的历史真相与事实，也就在我们的文明画卷中一一展示。 　　可惜近代以来，拜俄共宣传洗脑手段为师的国共两党，在前后统治中国期间，为党派利益和统治需要，采取了比历朝皇帝更恶劣的新闻、宣传、洗脑方式，为历史设置了更多的迷雾和假象，成为后人在追求历史真实中不得扫除的障碍。 　　2007年，在蒋介石去世32年之后，《蒋介石日记》在美国斯坦福大学胡佛研究所公开，其中公开的许多历史真相让史学界惊呼：中国现代史需要重写！在这本日记冲击国共两党史学的众多史实中，蒋介石刺杀陶成章、赢得孙中山信任是其中一个重要史实，它让两岸的孙中山信徒们发生了一次觉醒。其实在此之前，受孙中山之命刺杀著名记者黄远庸（此案长期被诬蔑为袁世凯所为）的国民党杀手刘北海，在1980年代去世之前爆出了刺杀详情，曾经让史学界大惊“国父原来是这等人？！ 　　因两个党儿子前后成为主宰中国20世纪的独裁者而成为国父、伟大的革命先行者的孙中山，因国共两党执政的需要，被逐步圣人化为没有瑕疵的革命家，任何质疑他圣人形象的书籍和报章杂志，都被丢入到历史的垃圾堆里，任何质疑他伟人形象的人物学者，也都被丢入现实的监狱里。洗脑和谎言，教育了数代海峡两岸的中国人：孙中山是个圣人。 　　最新的文章《杀害汤化龙，一次张狂的政治杀戮》中，则叙述了100年前的辛亥元老、武昌首义的领袖、民国时期的国会议长汤化龙，是如何被孙中山中华革命党的党员王昌在加拿大的维多利亚暗杀的：1918年9月，脱离了中国政治半年多的汤化龙，在维多利亚与朋友餐聚之后，遭到国民党党员王昌向腹部、口部的两枪刺杀身亡，凶手王昌见逃跑无望自杀身亡。其后，孙中山任非常大总统的广州护国军政府把罪犯王昌尸体高调迎接回广州，以党礼安葬在黄花岗。 　　随着更多与孙中山有着直接或间接关系的暗杀事件史料的公开，曾引发了海外史学界对于民国前后更多暗杀事件的学术推理和探讨，其中著名的有芦笛《谁暗杀了宋教仁？》草虾的《孙中山谋杀杨衢云？》，分别将民国初年的著名政治家宋教仁、兴中会首任总裁杨衢云暗杀的元凶，分析为孙中山。也有后人怀疑当年的海军总长程璧光，因支持孙中山而率舰队投奔广州，却后因与孙中山不睦在1918年遭到了孙的暗杀。 　　1904年加入黑社会洪门致公堂、1905年与日本黑社会组织黑龙会合作组建同盟会、1910年组建支那暗杀团的孙中山，把黑社会运作手段推行到政治领域，以任何不择手段的方式暗杀、嫁祸于政治对手，虽然无耻，也算情有可原；而后世把无耻当光荣、把罪犯当圣人的奴才子孙嘴脸，就不是那么可爱了 附２： 陈泱潮三论孙中山 ——孙中山三民主义的要害是假民主共和、真枭雄黑道隐形帝制 （2007-6-11初稿，17日试发表，20日最后定稿，欢迎翻译此文） 　　读者述评：陈泱潮先辈的<<陈泱潮三论孙中山>>寓意非常深刻, 内容丰富详实, 可读性很强, 就象<<特权论>>一样, 意义深远, 是他多年研究思考的另一杰作. 希望一切不妄自尊大, 真正向往民主自由共和的人们好好研读思考批判, 吸取其营养, 必将对在中华大地上建立民主自由国家产生重要影响. 不怕不知, 就怕不学.----北美梁心 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 目录 1、 针对错误倾向不得不三论孙中山 2、孙中山实质上是中国现代专制独裁隐形帝制的发端人 3、 孙中山“推翻帝制”本质上是用隐形帝制取代公开的帝制，对中国危害更毒 4、 孙中山所谓“二次革命”是分裂中华民国、开迷信暴力先河、葬送辛亥革命成果的行动 5、 孙中山的三民主义最终定型于孙中山确立“以俄为师”“三大政策”之时 6、 孙中山三民主义五权宪法的实质 Ⅰ、三民主义是孙中山精心反对和抗拒民主潮流的铁证 Ⅱ、孙中山三民主义是民族、民生、民权，哪里有民主、共和？ Ⅲ、孙中山民生主义的性质是类希特勒国家社会主义 Ⅳ、孙中山民族主义的性质是大汉族主义 Ⅴ、孙中山民权主义的性质其实是领袖独裁、党国体制、军队私有和万能政府 7、孙中山究竟是民主先行者，还是地地道道专制独裁黑帮老大 8、孙中山断送了中华民国 9、民主制度【共和】的本意和宗旨 10、非常典型的令朋友和一切有识之士哭笑不得的笑话 11、今日坚持走孙中山的路，不仅是刻舟求剑，而且是倒退和反动 12、但愿不是故意自欺欺人的又一场十足的骗局！ 13、结论：反对新国贼、警惕当代枭雄黑道 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 1、针对错误倾向不得不三论孙中山 刚才上贴《陈泱潮再谈孙中山——当今中国两个国号的由来及其气数》回答网友按照中共党文化灌输的对孙中山的错误认识所提出的质疑，意犹未尽。 而且，鉴于在国共两党长期以来的刻意宣传之下，目前绝大多数中国人和华裔华侨仍然对祸乱中国百年的根源认识不清，仍然抱着对孙中山的迷信，甚至尤其严重的是，刚刚闭幕的中国民主党联合总部（海外）第一次代表大会，也秉承对孙中山极端的错误认识，来制定自己的政治纲领，发表什么《中国第三共和宣言》！在下不能不就孙中山问题，再说几句话。以助国人总结隐形帝制百年来所祸害中国的历史经验和教训，认清中国未来发展的正确方向。 2、孙中山实质上是中国现代专制独裁隐形帝制的发端人 大家知道，所谓孙文学说，标签就是【三民主义五权宪法】。记得在下在青少年时代阅读《孙中山选集》，对孙中山佩服得不得了。所以到写《特权论》的时候，仍然在真诚推崇孙中山（见《特权论》第十二章政策与权衡之三、对中国国民党的政策）。 可是，随着实践和认识的深入，几经思考和反复研究，在下最后不能不确认孙中山是百年祸害中国的第一罪魁祸首！孙中山根本算不得是什么中国民主革命的先行者，而是打着“推翻帝制”旗号的货真价实的中国现代专制独裁隐形帝制的发端人！ 3、 孙中山“推翻帝制”本质上是用隐形帝制取代公开的帝制，对中国危害更毒 长期以来，人们在国共两大专制独裁党的刻意宣传下，一直把孙中山“推翻帝制”当作民主革命先行者的标志，却很少问一问孙中山究竟是以什么取代帝制的？更很少问一问英国和日本、北欧这样保留王室的民主宪政体制是不是更加适合中国国情人性的民主模式？！ 英国和日本、北欧成功的现代虚君共和民主宪政体制，说明了推翻和取消王室，并不是实行民主的必要条件。因此，决不能以为推翻帝制就是民主！问题是要看一看究竟是以什么取代帝制？仅仅是改朝换代城头变幻大王旗？还是实现了真正的制度变革还政于民实行普选制政党政治？抑或是打着民主的旗号，以靠搞阴谋诡计、欺骗宣传和暴力专制独裁维持统治的枭雄黑道隐形帝制？隐形帝制是比公开明言的帝制，更加罪恶、更加邪恶的专制独裁！ 而孙中山的所谓“推翻帝制”，恰恰是以枭雄黑道隐形帝制取代了公开明言的帝制！能说这是民主革命的性质吗？孙中山所搞的枭雄黑道隐形帝制较之主张学习日本明治维新实行君主立宪的康梁而言，能说是历史的进步吗？今日孙中山导致的中共的专制独裁，比起大清王朝，到底谁最腐败？到底谁更加剥夺了人民的主权和自由？ 孙中山推翻帝制对于在中国建设民主制度是有益还是有害？曾节明先生最近发表了一篇很有见地的文章：《建设宪政民主制度不一定需要仿效美国政体》。曾文指出，美国因为国民构成都是有异于世界各国，而且立国之初开国元勋及国民多是信仰和崇尚基督教文明的基督徒，以致于今天举国大都信仰和崇尚基督教文明，有《圣经》为国魂。这是美国实行无君民主共和制度取得成功的保障。否则，拉美一类效法美国实行无君民主共和的国家，几无不败、几无不乱、社会几无不在民主混乱与复辟专制独裁之间摇摆、纷争、动荡、落后……（见http://www.tianyao.org/frame-php1.html）！以此检验百年中国祸乱史，以此环视英国、北欧，尤其是近邻日本实行虚君共和民主宪政国家的稳定和发展，固然清廷延误了推行维新变法实行宪政的时机，大错在前，但是，能说孙中山推翻帝制就是中国实行民主的必要条件？就是中国之福？之幸？中国人，你应当清醒了！ 4、孙中山所谓“二次革命”是分裂中华民国、开迷信暴力先河、葬送辛亥革命成果的行动 尤其说明问题的是，孙中山所谓“二次革命”，针对的名义上是袁世凯，实质上是中华民国！ 关于引发所谓二次革命的事端，起于宋教仁遭暗杀事件。 宋教仁不仅是主张武装革命应当重点在京畿和长江流域地区，才能产生对清廷的致命威胁和重大影响（孙中山则主张在边界闹事），而且是民国元勋中对西方民主宪政学说政党政治最有研究和心得的杰出人才。宋教仁被暗杀，是中华民族的极其重大的损失！ 关于宋教仁遭暗杀，真凶到底是谁？记得老海川罕见论坛曾经发表过芦笛先生的一篇颇有见地的文章。芦文指出，要认证暗杀宋教仁的真凶，必须分析和确认暗杀宋教仁，谁获得最大利益。按照芦文分析，袁世凯在宋案上，受害最大，而最大受益者却正好是孙中山而非别人！ 联系到孙中山暗杀陶成章等同盟会多位成员的系列案例，联系到孙中山一贯推崇和依靠黑社会帮派势力的作为，很难说孙中山与暗杀宋教仁嫁祸于袁世凯借机发动所谓“二次革命”不无关系！ 相信自有后来人会在芦文基础上，详加考证。相信一切冤孽黑暗阴谋诡计，在因果报应规律的作用下，在神圣的 上帝的公义原则下，终归会暴露在光天化日之下！如果证据确凿得出孙中山就是暗杀宋教仁真凶的结论，那孙中山就是中华民族的万古罪人、百分之一万的十足的国贼！ 在对待宋案态度上，到底是诉诸法治依法追究，还是诉诸暴力乘机分裂国家搞地方割据？这是当时决定未来中国命运的大事。当时蔡锷的意见如下： “同室操戈，兄弟阋墙，相煎太急，隐恨良多 1913年2月25日，当宋教仁遭暗杀后，蔡锷也曾通电谴责‘卑劣’的暗杀手段，‘痛切陈词，声与泪并’。但他坚决反对用兵，主张‘宋案’应组织特别法庭，由法律解决，‘勿挟成见，勿尚意气，勿凭势力而坏法纪，勿造言词而乱听闻’，尤其‘严禁军人干预’，他说宋教仁‘生前于南北意见极力调和，若令身后惹起南北恶感，恐九泉之下亦不心安’。即使说袁世凯必须推倒，此时正式总统选举在即，‘则袁之将来当选与否，宜取决于全国人之同意，自有国会解决’，不能诉诸武力。当南北战争迫在眉睫时，5月17日，蔡锷曾和四川、贵州、广西四省都督联名通电，反对战争，‘万一有人发难，当视为全国公敌’，并表示要坚决捍卫艰难缔造的民国。6月7日，他又和浙江、四川两省都督联名致电袁世凯及各省都督，进行调停，主张以法律程序解决纷争，力劝动兵。” （见《蔡锷为何支持袁世凯反对孙中山“二次革命”》一文http://www.sosobiz.com/today/01/0104/0104ysk/311001432_2.html） 而作为中华民国的开创者，孙中山却居然主张不惜分裂民国实行地方割据使用暴力起兵的手段，来解决应当通过法治手段解决的问题。开了动辄诉诸暴力、迷信暴力、枪杆子里面出政权的先河！孙中山的所谓“二次革命”，到底是建设中国民主政治之功，还是之过？中国人，你应当省悟了！ 5、孙中山的三民主义最终定型于孙中山确立“以俄为师”“三大政策”之时 在1924年1月中国国民党第一次全国代表大会上，孫中山提出要“重新来研究国家的現状，重新来解释三民主义”。史料记载：孙中山“从1924年1月到同年8月，作了16次讲演以阐发三民主义，由黄昌谷全程速记、翻译。這是他一生宣讲三民主义的最后、也是最有系統、最详尽的篇章。” 也就是说，孙中山三民主义定型于1924年，即他已经接受了苏联共产党的影响和援助，投靠苏俄，促成国共合作的高潮时期。 换言之，三民主义是孙中山在“接受了中国共产党反帝反封建的民主革命纲领，制定了联俄、联共、扶助农工的三大政策”（中共孙中山纪念馆所言）之后的产物。 孙中山三民主义的思想基础和理论核心，正如他自己在《致蒋介石函五件》所宣称： “今日革命非学俄国不可”，“我党今后之革命，非以俄为师，断无成就”（见《孙中山选集》1981年版，第948页。） ——请问一味迷信亡魂、一味刻舟求剑的“精英”们：在这种背景下，把“非学俄国不可” “非以俄为师，断无成就”作为思想基础和理论核心的三民主义，能够具有民主、自由、人权、法治的精神吗？能够作为批判中共、结束共产专制独裁暴政的指导思想和理论武器吗？上个世纪30年代满脑子装着“非以俄为师，断无成就”的孙中山，能够继续作为21世纪旨在推翻和终结以苏俄模式为榜样建立起来的中共隐形帝制专制独裁政体的民主政党、民主运动的精神领袖吗？ 6、孙中山三民主义五权宪法的实质 Ⅰ、三民主义是孙中山精心反对和抗拒民主潮流的铁证 国共两党不厌其烦地宣传，孙中山的三民主义五权宪法就是中国民主革命先行者的代表作。 在下也曾一度深信不疑。 但是，今日在下不能不指出：三民主义五权宪法是孙中山在世界民主潮流面前，师法苏俄共产党列宁主义，刻意精心反对和抗拒民主潮流的铁证！ Ⅱ、孙中山三民主义是民族、民生、民权，哪里有民主、共和？ 孙中山的三民主义，一曰民族主义；二曰民权主义；三曰民生主义。请读者诸君看清楚：这里哪里有“民主”二字？哪里又有“共和”一词？ 而孙中山本人对三民主义的解释是：“本会之民族主义，为对于外人维持吾国之独立；民权主义，为排斥少数人垄断政治之弊害；民生主义，则排斥少数资本家，使人民共享生产上之自由。故民生主义者，即国家社会主义也。” （见《孙中山选集》上卷93页） Ⅲ、孙中山民生主义的性质是类希特勒国家社会主义 关于什么是孙中山的民生主义？孙中山在这里说得很清楚：“民生主义者，即国家社会主义也。”——希特勒是国家社会主义，斯大林、毛泽东实质上也都可以说是国家社会主义。他们到底是实行民主共和，还是法西斯专制独裁？ Ⅳ、孙中山民族主义的性质是大汉族主义 那么，什么是孙中山的民族主义呢？尽管经汪精卫之手写下的孙中山遗嘱曾经有“联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗”的说法，但是，孙中山一生所一贯鼓吹的民族主义，实质上是以“驱除鞑虏，恢复中华”为基点的大汉族主义。诚如他自己所宣示：“就大多数说，四万万中国人，可以说完全是汉人。”（见孙中山著《三民主义》） ——这种大汉族主义，对内，不利于中国56个民族的团结，而且正是今日中共煽动民族主义对抗民主化全球化的依据，它产生的不仅是一代吞吃海洛因和摇头丸没有理性思维的民族“愤青”，它播下的是将中国大卸八块的种子！对外，则是今日中共大搞社会法西斯军国主义准备发动台海战争、实行核捆绑战略准备引发全球核大战的毒药！ 对于民族主义，“……一切皆因时间、地点、条件为转移。新的世纪，人们己经不是面临推翻殖民统治的历史任务，而是进入即时通讯时代，面临经济全球化必然推动政治全球民主化，建立冷战结束后国际新秩序的历史使命！全球化的环境问题、经济问题、政治问题、宗教问题、贫富悬殊问题等等，已经不能满足联合国现有协调国际矛盾冲突的功能，而在期盼着三权分立的世界政府的成立。新世纪是国际主义取代民族主义的世纪。当此之时，停留在民族主义的立场上不能与时俱进，显然是不行的！”（摘引自陈泱潮2002年《预评中共16大》一文有关民族主义的批判和论述见http://www.tianyao.org/board/show.php?board=data2&postno=9）！ Ⅴ、孙中山民权主义的性质其实是领袖独裁、党国体制、军队私有和万能政府 那么，孙中山的民权主义是不是就是民主呢？ 答案是否定的——孙中山的五权宪法充分说明了这一点。 孙中山五权宪法是那五权呢？一曰司法，二曰立法；三曰行政；四曰考试；五曰监察。 西方立法、行政、司法三权分立，着眼于人有罪性，人性本恶的立场，意在制衡权力。而孙中山的着眼点和立场，却正如有的学者指出是“孙文不采取西方‘性恶论’ 的思想，却采取‘性善论’，让五权分工合作，造就一个万能政府，把以性恶哲学为基础的法律、政治价值观，一变成以性善为基础的宪政思想，这种转变是何等的巨大，整个宪政的架构和运作不同，甚至目标也不同。”（见《宪法教室》頁211至212） 说白了，孙中山的三民主义五权宪法，目的是针对“欧美现在实行民权，人民所持的态度，总是反抗政府……”，而立意要建立万能政府，根本不是着眼于致力于制衡权力，制衡政府！诚如他自己所宣称：“欧美的机器，我们只要是学到了，随时随地都可以使用。譬如电灯，无论在中国的什么房屋，都可以在装设，都可以使用。至于欧美的风土人情和中国不同的地方是很多的，如果不管中国自己的风土人情是怎么样，便象学外国的机器一样，把外国管理社会的政治硬搬进来，那便是大错……”（见孙中山《三民主义》——民权主义第五讲）这完全是清王朝只学西方坚船利炮而拒绝学习西方民主宪政制度的言论和政策的翻版，哪里有什么民主的意味？ 又看孙中山所谓的考试权、监察权。 孙氏考试权，其实是对中国传统帝王文化科举制度的传抄和承袭；孙氏监察权，其实也是对中国传统帝王文化御使即谏官制度的传抄和承袭。 完全可以说，孙中山的考试权、监察权，本质上都是中国传统帝王文化思想的反映，而根本没有什么民主共和实行政党政治普选制的意味！ 试问在民主制度下，实行政党政治普选制，是不是最有效的考试？是不是最有效的监察？只有在压根儿就不存在实行政党政治普选制的意识中，才会拾起中国传统帝王文化这样的一些作古的章法来充当现代社会治国的招数！这就难怪孙中山会开隐形帝制的先河，大搞“必以俄师”、实行党国体制、军队私有、一党专制、领袖独裁那一套了！ 7、孙中山究竟是民主先行者，还是地地道道专制独裁黑帮老大 而且，正如有的学者已经指出：“二次革命后，孙中山将个人绝对专制集权体制引入党的组织。二次革命失败的原因被孙中山归因于不服从，不统一，其中不服从一个领袖的命令是失败的主要原因。为此，孙中山开始建立绝对服从他个人的中华革命党。这一举动导致原来国民党中以黄兴为首较稳健的一翼建立欧事研究会。为了建立领袖权威，孙中山提出党员必须绝对服从党魁的命令。中华革命党总章规定‘凡进本党者，必须以牺牲一己之身命、自由、权利，而图革命之成功为条件，立约宣誓，永远遵守’（《孙中山全集》第3卷，第98页，转引自李新主编：《中华民国史》第二编第一卷（下）第627页，中华书局1981年版）在入党的方式上还采取了每人按指模的方式”（引自陈小平《孙中山的五权宪法和宪政三阶段论》） ——孙中山这种做法、这种实践，显然根本不是什么民主的做法，显然根本不是什么“民主革命先行者”的做法，而是地地道道一个大搞专制独裁的黑帮老大的做法！ 8、孙中山断送了中华民国 孙中山的这一套做法，对蒋介石、毛泽东产生了非常深刻的影响。完全可以说，蒋介石、毛泽东的专制独裁枭雄黑道隐形帝制，完全发端于孙中山！正是孙中山倡导的 “今日革命非学俄国不可”，“我党今后之革命，非以俄为师，断无成就”和国共合作，孙中山在国民党第一次全国代表大会上，任用共产党员李大钊、谭平山、于树德、毛泽东、林伯渠、瞿秋白、张国焘、于方舟、韩麟符、沈定一担任了国民党中央执行委员或中央候补执行委员（执行委员相当于今天的中共政治局委员），毛泽东任国民党中央宣传部代理部长，周恩来、叶剑英、熊雄、惲代英、蕭楚女、聶榮臻、張秋人等共产党员作为黄埔军校的骨干……从而埋下了国民党党政军系统大量的共产党间谍特务，从而在相当程度上断送了国民党政权、断送了中华民国！ 正如吾友曾节明先生所说：“是孙中山导致了中共的坐大，没有孙中山就没有毛泽东，就没有延续至今的中共国专制暴政。”（见曾节明：《民国是如何变成党国的？——孙中山先生的千秋功过与历史教训》） 9、民主制度【共和】的本意和宗旨 今日非常有必要强调指出：民主制度【共和】的本意和宗旨，根本不是什么简简单单的族群和平共处例如所谓“五族共和”，而是作为一种政体制度，在君主立宪的国家，【共和】既是对君权的制约、限制，也是对“民主”的制约和制衡，是防止“民主”多数沦为庸众意志主宰或者暴民政治，从而保护少数社会精英发言权决策权的一种十分必要的措施。在西方，它是由立法机构国会分上下两院、参众两院来体现。 然而，孙中山的制度设计有关于这方面的详尽的科学的符合上述【共和】本意和宗旨的论述吗？所谓蒋介石的“共和”、毛泽东的“共和”，有一丝半点真正的民主制度意义上【共和】的性质吗？今日依据“国父”孙中山学说建国纲领所设立的台湾立法机构有【共和】的形式和实质吗？今日台湾的府院之争等等问题，源头何在？是不是恰恰因为与“国父”孙中山学说建国纲领根本就缺乏民主制度真正的【共和】理念有关？ 10、非常典型的令朋友和一切有识之士哭笑不得的笑话 尤其在这里特别需要指出的是，中国民主党联合总部（海外）所谓的“第一共和”《中华民国临时约法》只设参议院而不设众议院，有共和的形式和实质吗？中国民主党联合总部（海外）所谓的“第二共和”1947年《中华民国宪法》所设 “国民大会”，同样不分参众、上下两院，有共和的形式和实质吗？更不要问国民党依据1947年《中华民国宪法》炮制的国民大会，最终成了臭不可闻的“万年国会”，有共和的形式和实质吗？ 更遑论中共的历次宪法了！ 事实雄辩地证明，中国至今为止，哪里实行过什么【共和】？何来什么“第一共和”、“第二共和”？ 尤其可悲的是，绝大多数号称民主人士的中国人，到现在还没有搞明白【共和】为何物！号称“民运之父”主持的中国民主党联合总部（海外）第一次代表大会通过的纲领性文件《中国第三共和宣言》，就是一个非常典型的证明！一个非常典型的令在下这个民运老兵和一切有识之士哭笑不得的笑话！ 11、今日坚持走孙中山的路，不仅是刻舟求剑，而且是倒退和反动 孙中山的三民主义五权宪法及其实践，有的只是隐形帝制的毒瘤和罪恶，哪里有过什么民主意义上的共和？今日面对中共一味坚持专制独裁统治的现实，要确立推进中国民主化的行之有效的正确的政治纲领，是不能奢谈什么第几第几共和来自欺欺人的！ 孙中山的路，就是为了达到自己掌权的目的，不遗余力投靠外国势力、抱外国势力粗腿、做外国势力在中国的代理人，大搞隐形帝制、党国体制、军队私有、一党专制、领袖独裁的路！ 孙中山的路，就是枭雄黑道祸国殃民，一方面大喊“天下为公”欺世盗名的口号，另一方面却在千方百计拚命捞取个人名利以图专制于天下的巧伪人玩弄心计和手段的可耻之路！ 12、但愿不是故意自欺欺人的又一场十足的骗局！ 在与孙中山时代完全不同的新形势新环境之下，步国共两党的后尘，抬出祸乱中国百年的坟中骷髅孙中山作为精神领袖，扛着“民主共和”的金字招牌，喊着与己身行为完全不一致的“出于公心”的口号，打着根本不具有民主共和精神的三民主义的破旗招摇，坚持走孙中山之路，故意抹煞和反对《特权论》所揭示和总结的共产中国的经验教训……说到底，这不是因为腹中空空不学无术愚不可及，而恰恰是极其狡猾地具有枭雄黑道的欺世盗名之术！实质上完全是个别或者极少数民运大佬私心作怪，妄图以死人压活人，妄争“民运之父”虚名，以图获得国际支持和利用国共两党所刻意塑造的假民主偶像孙中山在民众中的影响和资源，但愿这不是故意自欺欺人的又一场十足的骗局 13、结论：反对新国贼、警惕当代枭雄黑道 要治病首先就必须准确把握病因，才能对症下药，手到病除。否则，庸医误国，国人之祸害也！ 若是为了自己得名图利，甚或是极其卑鄙地出于嫉妒争名夺利，便置国家前途命运于不顾，置真理和事实于不顾，故意不用良药而下毒药，此乃国贼、党奸之所为也！ 凡我国人，包括华裔华侨，尤其是民运同仁，应当吸取百年教训，自觉从国共两党为着维系他们隐形帝制专制独裁的罪恶统治而竞相神化孙中山的妖雾中走出来，对孙中山有一个正确的认识！对当代枭雄黑道，更应当保持应有的警惕！只有这样，才能找到洞察百年中国灾难原因、真正能够引领中国民主运动取得成功的真理，确立正确的思想政治纲领和路线，彻底取得中国民主革命的胜利！ 附３： 唐柏桥：《让子弹飞向暴政——解码姜文的〈让子弹飞〉》 人人生而平等，造物主赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生存 权、自由权和追求幸福的权利。……任何形式的政府一旦对这些目标 的实现起破坏作用时，人民便有权予以更换或废除，以建立一个新的 政府。……当始终追求同一目标的一系列滥用职权和强取豪夺的行为 表明政府企图把人民至于专制暴政之下时，人民就有权也有义务去推 翻这样的政府……。——美国独立宣言 最近一段时间，一部贺岁片《让子弹飞》冲击了整个中国，令国人为 此一震。这是一部深具现实意义和启发性的影片，是值此严冬之际献 给全体国民新年的最好礼物。它为我们揭开了中华大地即将发生的历 史巨变的序幕。 电影的确是个好东西。看一部好电影，就象度过一段美丽的人生，与 影片的人物一起同喜同悲，其情切切，其乐融融。正所谓戏如人生， 人生如戏。自懂事起，我就喜欢看电影，可谓观影无数。不过，我从 未写过影评，也没有过写影评的冲动。因为生活中已有太多的不平让 我每天都有一种冲动想说想写，电影毕竟不是生活。 然而，当我看了姜文的《让子弹飞》后，我决定发表我生平的第一篇 影评，而且是非常另类的影评。如果你心脏不好，或者还在享受做奴 才的快感，不想让自己的生活掀起半点浪花，建议你最好别看，否则 会扰了你的兴致，伤了你的身体。 这部影片有一个很阳刚的名字：《让子弹飞》。第一次听到这个名 字，我就被它所震动。因为在今天这个把和谐喊得震天响而实际上最 不和谐、充满压迫和不公的社会，人们的怒火无处宣泄，任何与刀棍 枪弹有关的词语都令人联想翩翩，被附上一种正义的色彩。杨佳单刀 赴衙门，玉娇只身斩淫官，早已成为人们竞相传诵的英雄故事。因 此，当人们通过无远弗届的网络用各种方式解读这部影片所透露出来 的反抗暴政的政治隐喻时，千千万万处在极度压抑中的国人迫不及待 地涌进了久违的影院。全国掀起了一股热议《让子弹飞》的狂潮。现 在该片的总票房已经突破六亿，打破了一系列国产片纪录。正如姜文 在电影里说的：站着也要把钱挣了。他做到了！ 我完全同意很多网友的评价：这是中共三十年来最值得中国人看的一 部国产电影—应该说是中共掌权以来最具有观赏价值的一部电影。它 处处影射了当今社会的种种乱象和人生百态，恰到好处地切中了时 弊；同时，还非常巧妙地表达了对社会现状的强烈不满和控诉，可谓 淋漓尽致。一部好的艺术作品，首先应该是能很好地反映现实生活， 让人产生强烈的共鸣，其次才是外在的美感。在我看来，与其说它是 一部电影，还不如说是一曲吹响向暴政进攻的集结号。 《让子弹飞》一开始就让人进入了一种大开大合的诗画般境界：一只 雄鹰遨游天空，直冲云霄，仰天呼啸，唯我独尊，锦绣河山尽收眼 底。接着，一句汉高祖刘邦的气势磅礴的“大风起兮云飞扬”和楚霸 王项羽的傲视天下的“力拔山兮气盖世”，一下子就将观众带进了一 个英雄辈出的伟大变革时代。一幅画面，两句台词，就已将这部电影 的恢弘气魄和制作者的勃勃雄心展露无遗。我不得不佩服姜文的功力 和才智。人们似乎隐然感觉到，这部电影将会载入史册，并改变历 史。 也许是因为我天生反骨好打抱不平，对于这部弘扬反抗精神的电影， 我有着比一般人更敏锐的感悟。我绝对相信，电影制作人姜文是别出 心裁的“别有用心”。他摆明了要跟有关方面玩一次高智商的捉迷藏 游戏，让对方被坑了，还说不出话来。而且，姜文要的就是这种大家 都来解他的电影里的隐喻的效果。不过，我究竟解得如何，是否符合 姜文的意思，只有姜文本人心里最有数，其他人还是仁者见仁智者见 智吧。我不奢望所有的人都对我的所有解读表示赞同。就如后人在解 读曹雪芹的红楼梦时，一千个红学家有一千个不同的解读。就连解读 圣经，不同的人也有不同的解读。这很正常。因此，如果我的一些解 读不符合姜文的原意，请他莫怪。他自己也曾说过：“观众得到什么 样的启发、快感，不一定和我来求证。就比如，读者看了《红楼梦》 有什么想法，不必去问曹雪芹，对不对？”他已经说得很清楚，观众 爱怎么解读就怎么解读，与他无关，他也无需对此承担任何责任。其 实他是在用这种方式暗示大家继续深入解读，让子弹多飞一会儿。 在正式解读和评论这部电影之前，我要特别声明：在此之前，网上已 经有很多高手写了很多高水平的影评，让人感叹中华有英才！他们的 很多观点对我亦有很大的启发。 下面我就试着从社会和政治两个层面对这部影片中隐藏的密码进行一 番解读。就当是解一首藏头诗吧。 十大经典改动 要想知道电影里的一些情节、对白及名称等的暗喻，必须先搞清楚电 影剧本与原著的关系。因为原著不是姜文写的，而电影剧本则必须按 姜文的意思改。因此，我可以很容易从改写的部分看出一些端倪。 《让子弹飞》是根据著名作家马识途的原著“夜谭十记”中的第三记 “盗官记”改编的。该剧组里的六个编剧用了两年时间来改编这一剧 本。我仔细对照了电影剧本与原著，发现两者除了张麻子与黄四郎之 间的关系基本没变，其他的情节基本上都改动了，而且增删了很多内 容。他们之所以大量修改原著情节，包括剧中的人名和地名等，明显 是为了使电影跟当今社会产生某种关联，以达到借古讽今的作用，而 不是为了拍一部忠实于原著反映当时社会现实的纯粹的历史故事片。 姜文要通过电影传达某种信息的意图非常明显。因此，我们可以从电 影改动的那些地方，看出姜文的真实意图。 将原著改编，不外乎两个目的：一是使作品能更好地以电影艺术的形 式表现出来，电影不同于小说，其表现手法是不一样的；二是使故事 具有现实感，能让人们从中受到某些对现实生活的启发。姜文的这两 个目的都达到了，尤其是后者，几乎可以说达到了了登峰造极的程 度。姜文聪明就聪明在知道大陆的生存环境非常不易，尤其是要站着 挣钱更难。于是，他选择了打时间差，拿一个所谓“旧社会”的故事 来指桑骂槐。按照他自己的说法是，“还有一种是回家以后，越想越 好笑。”等当局反应过来后，已经晚了。他的这部电影最令人回味无 穷的神来之笔是影片名：“《让子弹飞》（一会儿）”——后面三个 字在片头出现后被抹去了，可谓一语双关：即暗喻反抗者的子弹已经 飞出去，一会儿就会击中目标；又嘲讽当局居然不知道他的子弹—-这 部电影已经飞出去了，等他们反应过来后，已经晚了。 姜文曾说过：“导演永远在拍自己的内心”。他是这样说的，也是这 样做的。因此他的作品才显得有血有肉，具有特别的感染力。按照他 在电影里诙默的说法是，“要有风，要有肉，要有火锅，要有雾，要 有美女儿，要有驴”，五味俱全。可以这么说，这部电影是正确的人 在正确的时间和正确的地点，拍了正确的故事。因此，它不红火也 难。 下面我们就来看看姜文倒底改动了哪些主要情节。 一，将原著中的某县城取名为鹅城，还添加了一个从未出现的“康城”。 原著中的县城没有名字，称为某县城。姜文于是进行天才般的发挥， 将它取名“鹅城”，即“恶城”——暗指如今这个充满罪恶的社会， 或“俄城”—俄国扶持下的中共统治的国家，可谓一语双关。这样轻 轻一改，整个电影就具有了暗喻当代社会的特点。而张麻子与黄四郎 之间在鹅城所发生的冲突，就很容易让人联想到我们现在所处的这个 社会官民之间的激烈冲突。张麻子代表的是民众和正义的力量，黄四 郎代表了无恶不作的当权者。张麻子经过几番周折，最后得到了民众 的支持，铲除了恶势力。而电影里的另一个被汤师爷提到，但始终没 有出现的“康城”，则可以解读为共产主义社会（注：共产主义的英 文Communism的第一个发音就是“康”），也即从来不存在的所谓假 想的美好社会。一鹅一康，一实一虚，道尽了中国民众在中共统治下 的无数无处可诉的辛酸苦辣和悲惨经历，道破了全体国人被中共虚构 的美好未来欺骗达半个多世纪的令人不堪回首的残酷现实。 二，将张牧之从流氓无产者改写成民主革命者。 看过原著的人都知道，张麻子在作者马识途的笔下只是一个被逼走投 无路而落草为寇的普通穷人家。按照中共过去的说法，是具有朴素的 无产阶级革命感情的造反者。他从小是一名给人干苦力的长工，后来 因为他妹妹被地主大管家欺负被逼自杀，他为了挺妹妹报仇而杀了管 家，走投无路之下上山当了土匪。最后买了个县长当，并借机杀了当 地最大的恶霸也是他的仇人黄四郎。而他自己也因买官的事情败露而 被处死。他的弟兄们后来投奔了红军，走上了所谓的无产阶级革命道 路。这是典型的中共御用文人所常写的故事套路。也是当时马识途们 无法逾越的写作障碍。基于作者写作时所处的年代的局限，原著中最 大的败笔是嘲笑如今已广泛被民众所认同的三民主义理念。 如果这部影片忠实于原著的这条主线，它就不可能产生今天这样巨大 的商品效益和社会反应。甚至很可能人们会将姜文骂得狗血喷头，认 为他是在向中共献媚，为中共鼓吹。姜文显然深知这一点：如今什么 都好说，就是不能再帮中共站台，谁站谁讨骂。于是，他就将原著中 的主角张麻子改写成了早年追随被所有国人都视为大英雄的民主先驱 蔡锷的民主革命者（注：蔡锷即片中提到的松坡将军，蔡锷字松 坡），而且还是蔡锷身边的手枪队长。可见他不仅能文，而且能武。 他的个人形象一下子就从一名流氓无产者变成了具有民主理念、饱学 多识的理想主义者。于是，由这样的一个表面上是土匪实则是理想主 义者来带领广大民众铲除恶势力，就不仅显得名正言顺，让人能完全 接受，而且还带有浓厚的社会进步意识和强烈的社会现实感。因为如 今中国社会正处在恶人当道亟待变革的危难关头，我们急需张牧之这 样敢于挺身而出反抗暴政的民主理想主义者带领大家推翻专制暴政实 现民主，使人们的生存、自由和追求幸福的权利能得到保障。这也就 是张麻子这个角色能深入人心受到广大观众称颂的根本原因。 关于为什么在那么多辛亥历史人物中选松坡将军作为张麻子的追随 者，我猜想是因为蔡锷的两个特点：反对复辟、义胆云天。也许是姜 文喜欢蔡锷这样敢为天下先的英雄人物的特质，他将蔡锷的特征植入 到他饰演的张麻子身上，也就是饰演张麻子的他身上。而且他在电影 中故意加了一个女性角色花姑娘，还两次提到曾救蔡锷的小凤仙，将 张麻子和花姑娘映射成蔡锷和小凤仙的浪漫动人的故事。有趣的是， 饰演张麻子的姜文和饰演花姑娘的周韵确是现实生活中一对浪漫的情 侣。 张牧之说：“我来鹅城就办三件事：公平，公平，还是TMD公平”， “不准跪，皇上都没了，没有人值得你们跪”。说完后，“砰”的一 声，子弹飞出去了。于是，一场革命爆发了。 三，将张麻子与黄四郎的关系，从原著中的狭隘的个人私人恩怨的关 系，变成了为伸张正义的公仇。 原著描写的张麻子为了挺妹妹报仇而与黄四郎作对，最后买了个县 长，杀了黄四郎。他们之间完全是属于私人恩怨。而电影却改成他当 县长前并不认识黄四郎，他是在当了县长后，因为为民申冤，主持公 道，责罚黄四郎的团练武智冲，而开罪了黄四郎。他的义子小六子— —一个说一不二、视名声重于生命的年青人因此被黄四郎和他的手下 设计陷害。他于是决定铲除恶霸，为民除害。 小六子是原著中没有的人物，很显然姜文是要用他被害的故事替代张 麻子妹妹被害的故事。小六子是一个正派耿直的人，仅仅因为为了证 明自己没有吃两碗凉粉就牺牲了自己的生命，令人很容易联想到八九 民运时天安门广场和全国各地的为了证明自己不是被诬陷的动乱分子 而绝食抗议的学生。姜文给这个被害的角色起名为小六子，应该就是 为了突出中间的数字“六”，暗指他是“六四”时被屠杀的学生 （注：在后面的“八九六四”一节将会专门分析）。这样一来，张麻 子的复仇就成了替为坚持真理而牺牲的小六子讨还公道，因此很容易 让观众产生一种同仇敌忾的心理，使张麻子与黄四郎的这场对立从私 人恩怨上升到了社会公义的高度，张麻子的形象也因此一下子就高大 起来，成了主持正义的英雄。 因此，电影安排用暗指六四学生的小六子代替原著中的妹妹，显然是 为了将原著的私仇转化为电影中的公仇，这样就使电影更具有现实意 义，更容易使观众认同和产生强烈的共鸣。从而使整个故事更具有感 染力和社会性。 四，将马县长来鹅城上任所走的水路改成陆路，将坐船改成坐马拉的 列车。 原著中张麻子当县长之前的那个某县长是坐船来上升的。不料还没上 任就扑通一声掉进水里淹死了。后来那个假冒县长的人被劫也是在赶 往省城的路上。因此，这两个情节都没有所谓的马拉列车，而且整个 原著中都没有任何马拉列车的情节。电影里安排张麻子拦路打劫马县 长，然后冒充被“淹死”的马县长去鹅城上任。马县长上任时坐的就 是马拉的列车。姜文费了个老大的周折，搞出个高成本的马拉列车的 滑稽场景，很显然是意有所指。网络盛传是暗喻中共这个马列子孙即 将翻车。也有人解读是讽刺中共现在的体制是在用落后的方式拉动表 面现代化的经济，无法胜任新时代的需要，很容易翻车。一旦马与列 车脱缰，列车就会倒退和翻车。电影中使用了极端夸张的手法来表达 马列翻车。令人非常感慨。 五，将故事发生的时间从1930年代改为1920。 姜文对故事发生的时间特别予以改动，显然是有原因的。我觉得他很 可能是基于这样两个考虑：一，他要玩一把马拉列车和马列翻车的戏 码，用以隐射中共的祖师爷马列和中共的倒台。而要玩马拉列车的游 戏，必须将时间往前挪。因为30年代基本上已经没有马拉列车的事情 发生了。最初的马拉列车是李鸿章在北京修了一条铁路，让马拉着车 里的慈禧太后在京城转，当时用的就是白马；二，为了在电影中出现 民国八年八月二十八日即8.8.28这组数字。有人说电影中的民国八年 暗喻八九六四中的八，与张麻子所戴的九筒，小六子中的六，黄四郎 中的四，合成八九六四。以抗议中共的六四屠杀和封杀所有有关六四 的信息。但是，我觉得张麻子上任的那一天民国八年八月二十八日， 更象是在暗讽二零零八年八月八日开幕的北京奥运或在奥运上大出风 头、跪着挣钱的同行张艺谋。这两组数字几乎就是一组顺序颠倒的对 应数字：8.8.28对2008.8.8。这两组数字如此对应，那也太巧了吧。 如果不是姜文的意思，那就恐怕是天意了。 六，将为人正直的陈师爷改成了狡诈世故的汤师爷。 原著中的陈师爷是张麻子从县城里请来的，因为张麻子要当县长，需 要人为他去买官和打理官场上的事情。陈师爷看张麻子比那些满嘴仁 义道德实则坏事干尽的真县太爷们要好得多，于是答应做他的师爷。 而电影中的汤师爷则实际上是原来要上任的马县长。他过去四处搜刮 民财，在电影里被夸张地介绍成当过八年十六任县长。临死的时候还 有五张委任状在被炸飞的屁股口袋里。 为什么电影要将师爷从正面形象改成负面形象呢？我分析是因为姜文 想在电影里塑造这样一个人物形象：企图两边讨好，善于溜须拍马和 见风使舵，只顾眼前利益，毫无原则。通过对这一角色的充分描绘， 暗示观众这样的人在现实生活中处处皆是。而这些人虽然有时候会得 逞一时，但最后的下场都会非常悲惨。电影里汤师爷被炸后，他的屁 股被炸飞到树上，上半身被埋在钱堆里，其惨象非常难看。姜文虽然 使用了夸张的表现手法，但却不使人感到过份和做作，分寸把握得非 常好。他善于使用夸张式的表现手法来传达某种信息。这是他的另一 个优点。 有关汤师爷这个角色的更详尽的说明，见后面“汤师爷与合作派”一 节，此处略下不表。 七，将张麻子杀黄四郎的情节从私人之间的争斗，改成动员民众起来 反抗恶势力。 这是这部电影最闪光的地方，整个故事情节完全是姜文脱离原著而编 写的。原著主要讲张麻子与黄四郎之间的私人恩怨和较量，而电影宣 扬的是反抗强权暴政的革命壮举。电影里张麻子的义子小六子被黄四 郎设计陷害后，张麻子和他的兄弟们在小六子的墓地上一个个发誓， 要为小六子报仇。此后张麻子就与黄四郎展开了斗智斗勇，其中不乏 精彩叫好的情节，如张麻子、汤师爷与黄四郎在黄四郎摆设的鸿门宴 上的一场对台戏，就非常吸引观众的眼球。但是，当张麻子在汤师爷 被炸死后（注：汤师爷其实是替张麻子去死了，因为那个地雷本来是 要用来炸张麻子的），他重要彻底醒悟，决心唤醒长期遭受欺压的民 众，带领他们攻打黄四郎的碉楼，铲除黄四郎。这个碉楼就是暗指貌 似强大的中共政权，黄四郎就是暗指作威作福的中共统治者。从这时 候起，这场惊心动魄的反抗强权暴政的重头戏才正式上演。 姜文用类似话剧艺术的方式，将这场反抗恶势力的大决战的几个阶段 清晰地勾画了出来。让观众一目了然。第一个阶段是发银子。当张麻 子发银子给大家的时候，民众起初不敢去拿，后来偷偷拿了。他们连 拿别人给他们的银子都害怕，说明他们非常怯弱，不敢对抗恶势力， 银子白发了。这个阶段只有三成胜算。第二个阶段是收银子。虽然民 众将银子拿走了，但当黄四郎来收时，他们又乖乖地交了出去。在这 个阶段，民众还非常害怕黄四郎，但是内心已感到愤怒了，因为银子 被收走了。因此张麻子他们的反对力量有了六成胜算。第三阶段是发 枪。张麻子将枪发给大家，并告诉大家那些被收走的银子本来是属于 他们的。要将民众心里的怒火勾出来。大家起初不敢去拿，后来在夜 里偷偷都拿回家了，因此此时被武装起来的反对力量有了七成胜算。 第四个阶段是收枪。黄四郎以为民众会因为害怕而象交银子一样将枪 交出来，可是他派出去的马车却遭到了民众的冷枪袭击，民众发怒 了。第五个阶段是动员。张麻子以为民众发怒了，于是发出总动员， 大喊“枪在手，跟我走”，他的兄弟们跟着喊“杀四郎，抢碉楼”。 喊了几遍之后，民众冲了出来。他以为民众已经被唤醒，结果当他们 到达黄四郎的碉楼时，只有五十只鹅跟着他们。他终于明白了：“谁 赢他们支持谁”。这时他毅然决然地跟兄弟们说“打，打就能赢”。 于是对着铁门猛烈开火。就在这时，三哥和花姑娘将黄四郎的替身抓 回来了。张麻子就让大家将子弹全部打出去，将碉楼的铁门打成了筛 子。老百姓一听子弹震天响，就猜想肯定张麻子和黄四郎之间有一方 输了，“至少得死一个”，这样他们就要选边站了。张麻子已经将民 众的心思看透了，他命令兄弟们大摇大摆地假装凯旋回城，并当着大 众的面一刀将“黄四郎”（注：黄四郎的替身，但民众以为是黄四 郎）砍了。果不其然，没有了恐惧的愤怒的民众在投诚的武智冲和其 他兄弟们的带领下冲向了碉楼，其势不可挡，不费吹灰之力就将固若 金汤的碉楼攻破了。真正的黄四郎及其走狗受到了正法，他的财产归 还给了民众。 这一段戏可以说是专门演给投身反抗中共暴政的革命志士们看的。姜 文将他思考多年的如何推翻暴政的想法，堂而皇之地通过电影的方式 表达出来，让全国人民都看到，都讨论，而中共当局还拿他没办法。 令人不得不佩服他的胆识和谋略。 八，将张麻子死了改成没死。 原著张麻子虽然杀了黄四郎替他妹妹报了仇，但他的土匪身份也暴露 了。结果他被问斩，以悲剧收场。而电影里张麻子铲除了黄四郎这股 恶势力后，他没有想要得到什么。电影最后一个镜头是他一个人骑着 马独自继续赶路，他的背影沿着马拉火车的铁路渐渐远去，消失在镜 头的尽头。也许在姜文心中，这样的英雄是永远不会死的，也不应该 死，他将他饰演的这位英雄从原著里的刑场中救出了出来。 在张麻子发动的反抗暴政的革命成功后。他并不想成为被他革命的当 权者的继承人。在张麻子攻下黄四郎的碉楼后，他们有一段很精彩的 对话。黄四郎问张麻子，“下一步有什么打算，留在鹅城代替 我？”——意思是会不会成为他之后的当权者。张麻子回答说，“我 又不是家禽”，黄四郎说，“你是野兽”。言下之意他张麻子不是供 人喂养听人摆布的东西，他是永远放达不羁路见不平一声吼的斗士。 最后他一个人骑着马，寻找新的黄四郎式的猎物去也（注：应该是为 续集做铺垫）。 表明看，张麻子一场革命下来，什么也没有得到，似乎不值，其实不 然。曾经追随蔡锷将军出生入死的他对于名利钱财早已看透，因此他 并不在乎得到和失去什么。实际上，姜文就是要通过这一结局告诉大 家，革命不是为了夺权，而是为了一种理想，实现公平、造福社会的 理想。张麻子过去追随松坡将军时是如此，现在仍然如此，将来还会 是这样。 九，将汤师爷没死改成死了。 前面已经提到，原著中的陈师爷是一个忠厚老实为人正直之人，很受 人们尊重，最后当张麻子被处死时，他还冒着被杀头的危险，偷偷地 到刑场去送张麻子最后一程。后来带着一家老小，流落到边远的县 份，隐姓埋名谋了一个小官差养家糊口，据说他就是讲这个故事的老 人。而电影中的汤师爷确是一个世故圆滑、没有原则的人。最后被黄 四郎的地雷活活炸死。也许是在姜文看来，张麻子那样的英雄不应该 死，而这种人就该死。这个地雷本来是用来炸革命人士张麻子的，却 阴错阳差地炸死了改良分子汤师爷（注：后面“汤师爷与合作派”一 节将专门论述革命派张麻子和合作派汤师爷的关系）。根据黄四郎介 绍，他的另一颗地雷是在辛亥革命炸的，因此他应该跟辛亥革命有 关。他懂一些英文，也懂一些日本的文化，说明他也曾是一名革命 者，很可能参加过辛亥革命，还是这场革命的重要成员。但是，他后 来却用革命结束后所留下来的另一颗地雷来炸要对他进行革命的张麻 子。这一前一后两个地雷和两次革命，暗喻中共依靠武装革命起家， 却在当权后坏事干尽，腐化成了被革命的对象，他们又反过来用武力 镇压要对他们进行革命的民主人士。最后讽刺的是，他们没有将革命 者炸死，却炸了改良分子，而他们自己却被革了命。 十，将原著中张麻子的弟兄投奔中共红军的情节枪毙，改成去了上海。 原著中张麻子被处死后，他的追求者独眼龙等一干弟兄上山继续当土 匪，最后投奔了中共红军。电影将这部分改成张麻子的追随者们去上 海追求幸福生活去了，而不是追随中共！很显然，姜文有意避开为中 共唱赞歌。而且，如果结尾不改，整个电影就没有丝毫现实意义了。 因为现在的恶势力就是中共及其走卒，电影就是要暗喻民众对中共暴 政的不满和鼓励人们反抗暴政。因此，这一处改动表明看无关紧要， 实际上非常关键。 以上十大改动只是主要情节的改动。其他还有很多地方也做了少许改 动，如人名，场景等。而这些细微的改动中最暗藏玄机的是一系列数 字。如前面提到的民国八年八月二十八日，张麻子所戴的九筒，他的 手下出去放钱所戴的四筒，小六子的名字中的六，黄四郎名字中的 四，旧三步新三步，黄四郎的打手武智冲所说的弄死黄四郎的九种方 法等。最巧妙的当属张麻子与汤师爷在电影一开场的那次对话中的最 后一句：“八八六四，六百四十万”。“六四”这个数字大家应该非 常熟悉了吧。这可是天朝最敏感的屏蔽词哟。姜文为了尽量让操剪刀 的审查部门不注意到这个数字，故意将这段对话说得非常快，而且故 意把它弄得象是两个人在扯皮，让人根本无法集中注意力在具体某句 话或某个数字。如果说这还不是姜文的意思，那我就只能说是天意 了，上天让姜文鬼使神差地随便用了这组数字。因为原著根本就没有 这段对话，更没有这组数字。原著中的陈师爷是一个为人正直的人， 根本没有搜刮那么多民脂民膏。因此，姜文显然是有意穿插进这段含 有“六四”的对话。写到这里，我都忍不住对他说一声：高！实在是 高…… 附４： 李后主：《〈让子弹飞〉中的暗线故事大解读》 -发表时间： 2011-01-16 22:43 　 作者： 李后主 　 　　由于党文化的污染，长期以来，国产片中很难看到具有普世价值的正义的实现、人道主义的终极关怀和理想主义的坚守，在严格的政治审查下，国产片如果不被枪毙，无非就是四种生存现状：主动献媚、极力讨好、跪着挣钱；忍气吞声、艰难挣扎、哭着挣钱；嬉皮笑脸、玩世不恭、骂着挣钱；搔首弄姿、制造激情、睡着挣钱；其反抗的最大程度，也不过是在剧情中隐藏几句对现实的讽喻，发泄几句对现实的不满，仅此而已。从来没有一部影片像《让子弹飞》一样能站得这么直的挣钱，笑得这么开心的挣钱，而且是举着枪直指幕后的邪恶势力，在正义的子弹漫天横飞的理想主义热忱中打的这么痛快淋漓的挣着钱，影片中自始至终都贯穿着对苦难现实的人文关怀，对中国人民悲惨命运的终极思考，对正义理念和正义目标的坚持不懈，并在结尾时特别点明主题，道出了中国人民最迫切的需求——“没有你（中共），对我很重要。”这样的影片诞生在这个新旧交替的时代，用了这样一个战斗标语式的名字，套用剧中的一句话，真可谓是“要惊天、要动地、还要泣鬼神。” 　　影片有明暗两条线索，明的一条就不必细说了，就是一部讲述“土匪”斗恶霸，充满夸张、搞笑和无厘头色彩的娱乐影片，这是表面上的东西，是给电影审查机构看的；而暗线的安排则可谓匠心独具，运用了大量的隐喻和暗示，细致而连贯的勾勒出一幅中国人民反抗中共暴政，要求解体中共，实现真正共和的现实图卷，这才是影片展现的真实故事，是特意留给广大中国人民思考的。因此，这部影片其实是一部呼吁民众觉醒、反共护国的现实主义大片，下面就讲一讲这部影片的暗线故事。 　　一、开篇马拉列车的隐喻 　　正如很多细心的网友所言，影片一开始出现的马拉火车（列车）就是象征当今统治中国的意识形态——马列主义，姜文饰演的张麻子开枪打断缰绳，收白马、劫火车、抢县官，在明线上是以土匪的拦路抢劫拉开了故事的序幕，在暗线上则是开门见山的点明了影片真实的主题——驱逐马列，切断栓在中国人民头脑中的那根马列的精神缰索。 　　二、地点的隐喻 　　影片中的故事发生在一个叫鹅城的地方，鹅城在这里指的是现实中的中国，即中华人民共和国统治时期。鹅一方面代表当前的中国地图形状像一只鸡，另一方面鹅谐音为俄，也正好暗示着苏俄的传人中共统治着这片土地，而影片中鹅城的实际主宰者恶霸黄四郎之所以姓黄，也正代表着“黄俄”的意思。“黄俄”这个词据说本是沙皇侵略中国的一个计划，意思是要将黄皮肤的中国人所居住的大片北方地区划入俄国的领土，后来这个词就被引申为以俄国为主子或者亲俄仇美的那部份中国人，在网络论坛中，这个词主要是指中共以及思想附属于中共的这帮马列子孙。 在张麻子进城时可以看到，鹅城前面围着一滩水，进城需要淌水而过。纵然南国多水，也不见得每个城门都会建在河的前面，而且剧情中所有的故事都与这滩水没有任何关系，也不是在表现鹅城依山傍水地势险要，影片中汤师爷最后说鹅城凶险，是说面对黄四郎时凶险，并不是指地理位置的凶险，而且这水不是自然取景的，是通过电影特技把画面叠加在鹅城前面的，那么显然它是有象征意义的。再看看张麻子进城时，城门下面那些擂鼓的女人，她们有着夸张的神情、热烈和火辣的动作，与常情不符，那么联系起来看，这一组画面其实是在暗线中表达了“水深火热”的意思，寓示着“鹅城”的中国人民深受“黄俄”压迫，正生活在水深火热之中，这就为影片的暗线故事交待了社会背景。 　　三、时间的隐喻 　　影片将原著中1930年的时代背景故意改编成1920年，自然也是有深意的。1920年是北洋政府和广东护法政府南北对峙的时期，也是北洋军阀混战的时期，这给影片中的主人翁张麻子流落民间、上山落草提供了历史背景。同时从暗线的角度来看，1920年则是中共诞生的年份，中共最早的组织，各地的共产主义小组（实质就是共产党）正是于1920年在苏共的安排下成立的，1921年它召开了它的第一次全国代表大会，制定了组织纲领，正式宣告走上历史舞台。影片把故事放在1920年，其实是提示观众，现实苦难的源头正是从这一年开始的。 　　对于这个时间线索的意义，影片中还特意安排了两个镜头给予补充和强化。一次是葛优饰演的汤师爷在审查鹅城的赋税资料时说了一句：“完了，我们来错地方了，前几任县长已经把鹅城的税收到了90年以后，也就是西历的2010 年。”这句话明着看好像是一句搞笑的台词，是在鞭挞前任官员的贪婪和横征暴敛，而暗线中其实正是对前面所述时间线索的补充，因为影片的上映时间是2010 年末，所以，它实际上是告诉观众，看着1920年的故事，要联想到2010年的现实，2010年在这里代表了当下的现实，也就是说影片的主旨是在借古喻今，让观众不要迷失在剧情之中，要把眼光瞄准现实。同时这句话也暗示了中共造成的社会灾难至今已经从1920年延续了90年了，这是其一。对时间线索的另一次强化发生在鸿门宴上，周润发饰演的黄四郎对着张麻子说：“彼时彼刻，恰如此时此刻。”明的线索是指剧情中黄四郎认识张麻子，二人在暗中较劲，暗的线索则是告诉观众，1920年的故事恰如此时此刻（2010年）的故事，剧中的历史故事是在隐喻现实社会。 　　四、人物的隐喻 　　影片男主演动用了当今华语片的三大影帝，可谓盛况空前，聚集了足够的眼球。在暗线中，三大影帝饰演的角色分别代表了中共、护国勇士、党文化毒害下的普通民众，影片中三个人物的交锋也正反映了现实社会中三种社会力量的相互撞击。 　　1、黄四郎——代表着中共 　　既然鹅城代表着当下的中国，黄四郎是鹅城的主宰，那么黄四郎代表谁呢？不言而喻，黄四郎代表了中共。理由之一正如前面所指“黄俄”代表中共的统治，黄四郎是 “黄俄”的传人，理由之二是在影片中还有一个很重要的细节也暗示了这一点。在张麻子假扮县长进鹅城时，黄四郎派其麾下的胡万和武举人来捣乱，二人为了表示对张麻子的蔑视和侮辱，在掀开轿子帘布前故意先抓了一下裤档的私处，很多人不明白导演为什么要安排这样一个猥亵的动作，其实正是为了在暗线中点明黄四郎的身份，就是要告诉观众，请注意这个关键细节，胡万和武举人可都是“档”（党）派来的，他们背后的势力是“档中央”（党中央），那么影片中的黄四郎当然就是现实中的中共的化身。由此，影片的结尾那句点题之作“没有你，对我很重要”才能成为时代的主题“没有共产党，对我们很重要”的鲜明隐喻。 　　2、张麻子——代表着现实中的护国勇士 　　张麻子（张牧之）原是蔡锷手下的悍将，出身云南讲武堂（当时的三大军事院校之一），是蔡锷的手枪队队长，相当于是警卫队长，当然也是后来护国军的骨干。 1915年袁世凯称帝，改中华民国为中华帝国，颠覆了辛亥革命所创立的共和国体，蔡锷在云南首举义旗，组建护国军讨袁。蔡锷治军严明，身先士卒，与士兵同甘共苦，其军队不扰民不欺民，买卖公平，深受民众爱戴，在护国军的讨伐中，袁世凯众叛亲离，被全国人民所抛弃，最终不得不退位，取消帝制，恢复了中国民国的国号和共和国体，讨袁护国获得了巨大的成功，蔡锷也因此在历史上留下了护国军神的千古美名。但蔡锷英年早逝，在护国功成不久就因积劳成疾而病死，蔡锷死后受到各界人士及民国政府的隆重追悼，并成为民国享受国葬的第一人，可见蔡锷在历史中的威望和地位。 　　明白了蔡锷和护国军的历史地位，再回过头来看看这部影片，编导们赋予张麻子这样一个尊贵的身份，如果仅仅作为一部土匪斗恶霸的娱乐片的人物背景来讲，实在是显得有点份量过重，有点大炮打蚊子的感觉，与剧情也没有太多的关键联系，因此这个重量级的身份是另有用意的，其用意正在于暗线中要赋予张麻子护国的重任，以历史中的护国军骨干来暗喻现实中的反共勇士。从张麻子的重量级身份来讲，反过来也证明了黄四郎所代表的必定是窃国级别的重量级恶霸，否则仅仅对一个小小县城的恶霸也就没有必要设计这场重量级的对决了。 　　关于这层意义的启示，影片中还安排了另一个角色来烘托，就是黄四郎买来的青楼女子花姐，影片中一再把她与小凤仙联系起来，正是用小凤仙与蔡锷的传奇故事来进一步暗示观众，现实中的张麻子们正在做着和蔡锷相同的事情，即反专制复辟、维护中华民国曾经创立的共和国体。 　　现实中篡夺辛亥革命成果，颠覆中华民国的共和国体，复辟专制制度的正是中共及其建立的伪中华人民共和国，影片中护国军的猛将张麻子智斗（代表中共的）黄四郎，正是表现了现实中的反共勇士解体中共、恢复中华、再造共和的决心和意志。最终戴着九筒面具的张麻子以勇力和奇谋攻进黄四郎的碉楼，将其连根拔掉，也可以解读为反共勇士最终将凭藉着《九评》的力量，带领觉醒的民众解体中共。影片结尾时的那句点题之言——“没有你，对我很重要”，既起着画龙点睛的作用，同时也烘托了护国勇士们的高贵品格，不为钱、不为官、不为女人，只为实现一个没有中共的新中国，这样的勇士也正是当今中国的希望所在。 　　3、假汤师爷（真马邦德）——代表着深受党文化毒害的中国民众 　　葛优饰演的假汤师爷（真马邦德）是一个八面玲珑的人物，他投机取巧、见风使舵、善于钻营，做事没有道德原则，没有正义感，也不会坚守良知，他买官只为了赚钱和风花雪月，这样的人，他可以依附权贵，可以依附恶霸，也可以依附土匪，在不同环境下可以根据不同的形势说不同的话，前言不搭后语，假话空话套话一篇又一篇，没有人知道他说的哪句话是真，哪句话是假。 　　在中共的暴政威胁和谎言毒害下，在长期的政治恐怖的阴影下，人们必须卑躬屈膝、毫无尊严的活着，为了求得生存而不得不学会顺从政治形势，和党中央保持一致，说违心的话，说假话，以“屁股（位置）决定脑袋”，逐渐的就丧失了独立思考的能力，在生活中只求现实利益的满足和感官的享受，而完全放弃了对正义的追求和对基本道德理念和良知的坚守，汤师爷的性格特征正是生活在这种党文化环境下普通人们的基本思想观念和行为模式的真实体现。 　　而影片最后阶段，汤师爷被炸死时，屁股高高挂在树上，和脑袋即上身完全分家，这又是导演特意的安排，寓意自然是要把党文化毒害下当今中国人民所形成的心理和性格上的劣根性彻底炸掉，使脑袋可以独立自主，自由思考。汤师爷死前说屁股疼（其时屁股已经不在身下了），然后要说两件事，第一件事刚说了个开头，又马上改变主意，说我还是先说第二件事吧，最终第二件也没有说出来他就死了。这组镜头其实是在暗示失去了屁股的汤师爷已经完全不知道该怎样说话了，他方寸大乱，失去了往日说谎时那种张口即来的自然而然的习惯状态，这隐喻了习惯于党文化思维模式的人在正常的环境中反而不知道该怎么思考问题和表达观点了。导演用心良苦的在细节上做这些特殊的安排正为我们道明了党文化对中国人民的毒害以及清除党文化的紧迫性和必要性。 　　关于汤师爷的死相，在下面的地雷隐喻中还有故事，详见下文。 　　4、小六子——代表了六四学生 　　影片中的小六子既是张麻子的义子，也是排行老六的兄弟，可谓身份特殊，在影片中他代表着张麻子眼中国家的未来一代。在张麻子的六个兄弟中，唯有老六最具学生气息，影片也特意安排了一场戏点明这个身份，在鹅城他们父子俩听莫扎特的音乐时，张麻子说出了对六子未来的安排，既不是当官，也不是当土匪，而是当学生，要出国留学。但是，代表着祖国未来的六子却死了，他为了证明自己的清白被黄四郎设计害死了，“六死”正是“六四”的谐音，这隐喻了89学潮期间，学生为了证明自己不是搞动乱而是爱国，在广场绝食抗议，最终在六四那天被中共血腥清场屠杀。影片中六子坟前那个高高竖立起的表示“六”的手指姿势，以及张麻子的弟兄们在坟前发誓要为六子报仇的特写镜头，都在暗示着现实中的护国勇士们不会忘记六四，要向中共讨还血债。 　　五、其它事物的隐喻 　　1、铁血十八星旗的隐喻 　　影片中多次出现“铁血十八星旗”，这是辛亥革命武昌起义时所用的旗帜，后来被中华民国议会定为中华民国陆军旗，铁血十八星旗中的那十八个黄色小圆点（即十八星）代表了晚清时期十八个汉族省份，它表达了革命者驱逐鞑虏、恢复中华的铁血意志。中华民国统一后，由于东三省的议会代表提出十八星没有包含东三省，因此在后来的一次议会表决中，将十八星旗修改为十九星旗，最中间又增加了一个星，所以在影片的时间背景1920年时，铁血十八星旗在正式场合下已经不再使用了。而且张麻子作为县长是个文官，在县衙应该悬挂当时中华民国的国旗五色旗，但是影片中的鹅城，没有一面五色旗，悬挂的都是铁血十八星旗，在鹅城的中央一个类似主席台的后面，悬挂着许多铁血十八星旗，导演们是把它做为一个重要的背景放在那里的，这又暗示了什么意义呢？ 　　这里面有两层意义。一是共和革命的意义，即铁血十八星旗首先是辛亥革命的起义旗，在这里宣示着现实中护国勇士们继承辛亥革命的未尽事业，反共护国，为中华再造共和的铁血意志。第二层意义是驱逐鞑虏的意思，用十八星代表汉族，代表了中华，今天的国人逐渐认识到中共是西来邪教，是马列子孙，非中华儿女，因此中共就是现实中的鞑虏。影片中使用了包含着当年革命者驱逐鞑虏的革命目标的这面旗帜，在现实中自然是暗喻“驱逐马列、恢复中华”的时代主题。 　　2、地雷的隐喻 　　影片中黄四郎手托一个精致的地雷，说在南国这样的珍藏版地雷只有两颗，一颗在辛亥革命时炸了，是辛亥革命的第一响，所以他希望手中的这颗地雷也一定要炸得惊天地、泣鬼神（像辛亥革命那样）。如果不看暗线，以一部娱乐片的标准来看，一颗地雷就是一件普通的暗杀武器，没有哪部影片会在这件武器的历史关联方面去下功夫，去赋予一件普通的武器什么特殊的意义，但是这部影片却给黄四郎手中的这颗地雷赋予了太重要的意义。 　　首先这样的地雷只有两颗，这已经在向观众表明，要注意看哪，这可不是普通的地雷。而接下来黄四郎讲述了第一颗的炸响就启动了辛亥革命（创建了中华民族的第一个共和国），的确是惊天地泣鬼神的一声惊雷，那么这第二颗要炸什么目标呢？观众的胃口在这里已经被吊了起来，怎么样才能达到黄四郎所说的“要惊天、动地、还要泣鬼神”的目的呢？按照影片中的明线线索来看，第一颗地雷爆炸启动了辛亥革命，而第二颗无论去炸一个土匪张麻子，还是冒牌的县长马邦德，都无法达到和第一颗地雷相提并论的惊天动地泣鬼神的程度，那么黄四郎的台词不就成了故弄玄虚了吗？ 　　还是回到暗线中去看这段情节，故事才能连贯起来。其实。影片中的两颗地雷隐喻着中国近现代史中的两次共和革命的惊雷之声。 　　黄四郎收藏着辛亥革命起义时仅有的两颗地雷，说明黄四郎曾经是革命党人，参加过辛亥革命，但是后来他却买卖壮丁、贩运烟土，扮土匪暗杀县官、假剿匪搜刮百姓，依靠着做坏事所积聚的邪恶势力，在鹅城建立了自己独霸一方的专制统治，最终背叛了辛亥革命。这也暗喻了中共的发家史，中共曾经参加过国民党领导的国民革命，但是后来背叛革命，在抗日战争期间，利用种鸦片、假抗日、真扩张建立了自己控制的所谓“解放区”，在中国复辟了已经被辛亥革命所推翻的专制统治。那么，前面也已经挑明，黄四郎就是中共，在这里也代表着反革命势力，而张麻子代表着革命者和护国勇士，黄四郎拿着第二颗地雷要去炸张麻子，就象征着反革命势力对革命者的反扑，专制复辟对共和革命的反扑，表现了中华百年来追求共和的进步势力和意图复辟专制的顽固势力的终极较量。 　　最终第二颗地雷爆炸了，没有炸死张麻子，而是把汤师爷的屁股和脑袋炸分家了，这寓示着第二次共和革命是心灵觉醒的精神运动，革命的对象主要是党文化。这暗示了对当今中国来说，最重要的是精神的觉醒，即人民要从党文化的精神桎梏中解脱出来，彻底摆脱中共的精神控制，才能实现解体中共，恢复中华的目标，因此，这第二声惊雷最终要炸的是党文化，唯有这样的雷声才可算是“惊天、动地、泣鬼神。” 而在实现中能给国人的心灵带来如此震撼力量的就是奇书《九评共产党》，它的出现就是中国近现代史中的第二声惊雷，正好可以和辛亥革命武昌起义的那第一声惊雷相提并论。 　　3、麻将面具的隐喻 　　影片中，土匪身份的张麻子们头戴印着麻将筒子的面具，因此被称为“麻匪”。看了电影后大多数观众也都能明白，“麻匪”不是真匪，而是绿林好汉，真正的土匪是黄四郎。鸿门宴回来的路上，汤师爷拉着酒醉的张麻子，自言自语的说：“你到底是不是张麻子，要说你是吧，办断刘都统大腿挣了那么多钱，何苦进城当县长呢？”从这个情景来看，张麻子劫了黄四郎的烟土，并不是拿去贩卖赚钱，一定是销毁了，这也说明了张麻子不是真正的土匪，这个结果与其护国军出身的高贵身份相符合。 　　那么，张麻子头戴的麻将面具又隐喻着什么呢？它其实代表了中华文化，麻将是中国的国粹(当然后来对此也有不少的误解和不同的看法)，在世界上独一无二，因此编剧们在这里以它来象征中华文化，寓示着“张麻子们的面目”是真正的中华儿女，因此，麻将面具的出现，是在暗线中给张麻子们一个正统的中华儿女的文化身份。而黄四郎也戴着麻将面具假扮“麻匪”抢劫，对张麻子们的义举实施破坏，并且发展到真假“麻匪”火拼的地步，黄四郎们的假“麻匪”身份，恰好隐喻了中共不是中华儿女，它戴着中华文化的面具，打着复兴中华的旗号，其实只是为了统治中华儿女，抢劫中华儿女的财富，是一个祸国殃民的真匪帮。真假“麻匪”的斗智斗勇，暗示着继承了中华文化的真正中华儿女、护国勇士们与披着中华文化的外衣却奉行马列主义的马列子孙们的终极对决。张麻子头上戴的九筒，在这里像征《九评》，暗示着《九评》为中华护国勇士们指明了护国的方向，促成了中华儿女的觉醒。最终在的护国勇士的带领下，在中华儿女觉醒的浪潮下，真“麻匪”消灭了假“麻匪”，中华儿女解体中共，驱逐马列，恢复了中华。 　　六、替身是谁 　　影片中黄四郎有一个替身，在暗线中是不是也有所指呢？答案是肯定的。在现实中，如果说中共也有一个替身的话，那么它是谁呢？这里我们所说的中共不是一个人，而是一个组织，那么它的替身也应是一个组织或者机构，在现实中，谁经常代表中共出现在公众场合，为中共粉饰太平，替中共掩盖罪行呢？其实就是中宣部及其控制的所有宣传机构，中共和民众打交道大部份是靠其喉舌来完成的，这个替身每天都出现在公众面前，向公众传达中共的指示、政策，替中共对民众进行暴力恐吓和谎言洗脑，为中共钳制舆论，控制局面，给公众制造各类假象。 　　在影片中，张麻子并没有和黄四郎展开类似于剿假“麻匪”时的那种激战，而只是动员群众、枪击铁门、杀掉黄四郎的替身，就使百姓消除了对黄四郎的恐惧，最终拿起武器冲向黄四郎的城楼，把黄四郎连根铲除掉。这段剧情以观赏的角度来看，极富想像力和感染力，的确让人荡气回肠，同时它也给我们现实的启迪。在现实中要解体中共，也勿需和中南海的头头们真刀实枪的激战，只需要消灭中共的宣传机构所制造的各种假象，清除它的各类谎言，让真相广传天下，使民众了解社会历史真相，那么觉醒的民众自然而然就会冲垮中南海那层早已强疮百孔的铁幕。 　　前面所讲第二次共和革命的对象是党文化，革命过程体现为解体党文化的精神觉醒运动，那么，在中国社会制造党文化的不就是这个替身吗？杀掉替身，就是消灭制造党文化的根源，清除它所造成的精神污染，使民众的思维恢复正常，在一个正常的文化环境中，中共失去了生存的土壤了，自然而然的就会被解体。替身的出现，在暗线中其实就是告诉我们应该如何解体党文化。 　　现在大家明白了替身是谁，那么解体中共的思路也就很明显了，消灭替身就是以翻墙对抗它的封锁，以讲真相、传真相来对付它的谎言和欺骗，国内媒体要不畏打压，要争取站着说话，网民要利用各种现代化的通信手段广传真相，互相支持，对中共的喉舌形成围剿，最后砍掉它的脑袋。那么中华民族就会以和平的、没有动荡的方式迎来一个没有共产党的新时代。 　　综上观之，影片中的暗线情节的安排真是细致入微，让人叹为观止。在近年来的华语电影中，通篇充满隐喻和暗示的现实主义题材的影片曾经只有周星驰的《功夫》。《让子弹飞》将隐喻现实的暗线故事情节巧妙而细致的安排在一个虚构的历史故事中，演的有板有眼，活灵活现，不但让人感觉这样的故事真的就在1920年发生过，满足了娱乐故事的叙事要求，展示了高度的艺术表现力和观赏性，又用隐藏的主题表达了对现实的关注，借古喻今，表达了对中华民族前途和命运的深刻思考。所以，在艺术手法上它比《功夫》更胜一筹。而且由于是大陆影片，在面对国内文化独裁专制的险恶环境，在表达方式上做到了进退有度，可攻可守，既避开了审查机构的剪刀，又说了真话，实现了站着挣钱的目的，体现了近年来少有的一股来自电影艺术领域的阳刚之气。 　　最后，笔者想说的是，如果以上文中所说的这些巧妙的暗线和隐喻只是一种巧合，而不是编剧们的刻意安排，那就只能说，这部影片的出现是一种天意，是天象的变化在人间出现的对应现象。那么这种情况更能启示我们，天意是不可抗拒的，在当今这个特殊的时代，人所做的一切，背后都有天意的因素，而影片的故事情节和结果也正是展现了“驱逐马列，恢复中华”、“没有共产党，才有新中国”的冥冥天意，这正是我们通过分析这部影片的暗线故事而应该得到的重要启示。在2011年，笔者衷心祝愿正义的子弹和觉醒的民众能冲垮中南海那层最后的铁幕。 http://www.boxun.com/hero/chenyc/ 陈泱潮文集 现用E-mail：suoluomen2006@hotmail.com _________________ 上帝之道～人权～灵本主义 改帖　　删帖 提帖　　压帖　　封/解帖 删改者姓名　 删改者密码

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