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自由論壇 新帖 | 查帖 | 刷新 吕柏林 8/15/2008 1:52:54 AM 标题 内容 字画：开門见山 ———————————————————————————————————— 开門见山好象是山区居民和近山区居民的专利，其实不然，凡识汉字者，都能开門 见山：一开“門”就见山，一见两座山： 門由丨彐Ｅ亅组成，丨亅为刂，門为彐Ｅ在刂，Ｅ是彐，彐是山，門为二山在刂， 山非山形，山非定义之山，而是天山——灵山——灵台方寸山：山为丨在凵，凵是 冂，冂在月，冂为月心空，冂为空心月，丨是人直立的形象，山是直立人居空心月 中的示意图。 谁说月空心？——汉字画义和美国登月飞船探秘资料共同报告：月在腔，腔为月 空，月空即月是空心天体；月在脣，脣是唇，月是口，口原形是○，月○形早已由 美国登月飞船探秘资料证明：应该穿过月心的月震纵波只达３５～４０公里。应该 穿过月心的月震纵波所以只达３５～４０公里，是因为往下的物质是气体，而月震 波只能在固体和液体中传播，不能在气体中传播。就是说，月球是壳厚３５～４０ 公里的空心天体。 月○形表示：月是人造天体、人居天体、人驾驭的天体。既是人造、人居、人驾驭 的天体，就需要三维相互垂直的巨梁作为建造○形天体最简洁的建造骨架，以任一 维巨梁为视线看这个建造骨架的视图是十，十即著名的十字架。十字架即是月人上 班处，辐射“视之不见……听之不闻……搏之不得”（老子）信道的传道处。一条 信道造化一物，十字架便是月人造化万物的造化处，月球便是万物造化机，自古至 今都在绕地盘旋的万物造化机，自古至今都在绕地盘旋的永动机。自古至今都在绕 地盘旋的古月便是开天辟地的盘古飞舟，简称盘古，盘古也即古老的绕地运行的空 心天体。 事实上，盘古二字就告诉：盘古是月球和月球人：古为十字架在口上——月上的示 意图。盘为舟居皿，皿是且心之变，且为一月，盘为舟居月生一，一即是“视之不 见……听之不闻……搏之不得”的笔直信道；且表转折，盘为舟在绕地盘旋的画圆 运动中时刻在转折。舟为丿丹丶，丿丶为人，舟为人丹，丹为亠在冂，亠在文，攵 是文，亠是人；亠是卜，卜在卧，卧是臥，卜是人，丹为人居冂，丹为人居空心 月，丹为空心月是长生人居所，故丹即○——月球；月在目，目为道心，道即月， 故下凡月人——神仙曰：“是丹也，至无而含至有，至虚而含至实，无形无象，先 天而立其体，后天而发其用，不可以知知，不可以识识。拟之则失，证之则非，古 人强图之以○，强名之曰道，曰虚无、曰先天一气、曰无极、曰太极”（《周易阐 真·金丹图》）：“强图之以○，强名之曰道，曰虚无、曰先天一气、曰无极、曰 太极”的古人即月人——盘古居民：古在故乡，故为古人在十字架。舟为人人在 冂，舟为人人在空心月。盘古即开天辟地、生化万物的月人。 十为田心，田为十字架在口中——月中。口方形，田为十在方，简称十方，十方即 田；十字架在口中造化众生，是为十方造化众生；众生皆生化于十方，故曰众生为 十方众生。故田即万物出生地——万物故乡，人类故乡，故万物之母的化身孙悟空 在代表人类的唐僧对月怀归、口占一首古风长篇后，对唐僧点破人类的真故乡即佛 堂，佛堂即人类的故乡——故田：“我等若能温养二八，九九成功，那时节，见佛 容易，返故田亦易也”（《西游记》第三十六回）。 田生申，申生神，神即月球；“神也者，万物之始，万物之纪也”（《尸子·贵 言》）：“万物之始，万物之纪”者，月球也，月球即神球，即万物之母。 �Q是十之变，�Q是斜视的十字架，口是月，古是有，有是十字架在月上的示意图， 故有即万物之母：“万物生于有”（老子）；有是月人给万物之母定的名字：“有 名，万物之母”（老子）。月是口，有是右，故曰无出其右：无物不出于右，万物 都生于右。 冂斜摆为�W，丨是一，一在�W为夕，夕是山，夕即天山、灵山。夕是半见斜月—— 除满月外，月亮都是弦斜而斜见的光盘，上半月斜月都与下半月斜月依序拼成一个 满月，把拼出的满月对分，便成半月——弦月。夕夕为多，多为夕夕见的月亮。夕 是山，多是出，出为山山，山山在門，門为山山在刂。亅在�^，�^是心，亅是乚， 刂是凵，門为山山在凵，門为山山都在空心月，門为山山出于空心月球，門为夕夕 见的半见斜月生于空心月球。 月亮不就是月球吗？为什么说夕夕见的月亮都生于空心月球？原来月球本不亮，日 球本不阳，星球本无光，所有天体都是上看阴下看阳的阴阳天体，上看黑下看白的 黑白天体——“其上不皦，其下不昧”的玄奥天体（老子），当代航天员、宇航员 也证实：高空漆黑，太空漆黑，月空漆黑，太空没有三明日月星，日月星只见于低 层大气层；原来，日月星是月中十字架辐射的造化日月星的信道在低层大气层无中 生有、凭空捏造的光盘光点，或者说，日月星都是信道在低层大气层幻化而成的光 盘光点。故仙书告密：“日月欲明，而浮云盖之”（《淮南子·说林》）：“其上 不皦”的日球月球所以成为“其下不昧”的光盘，是因为月人在地表上空覆盖了一 层生化光盘信道生化日月光盘的平台——浮云；在太空黑不可见的日月天体所以能 成为地上可见的光盘，是因为月人制造地球时就在地表与预定生化日月光盘的空间 之间生化了一层浮云；浮云即指大气密度较大的低层大气层——光照下的蓝天。只 因日月是生化光盘的信道在低层大气层无中生有、凭空捏造的幻化光盘，只下照不 上照的幻化光盘，故在太空、月空的宇航员也看不到地球大气圈底部的日月光盘， 当然也看不到星罗棋布在地球大气圈底部的群星。肉眼在太空看不到的日月星，在 太空的机眼也看不到，故卫星、空间站、登月飞船拍摄的地球照片也无日月星。日 月光盘自古至今都在绕地盘旋，只对地表生物服务，只让低层大气层下的有眼生物 所见，故盘古即古盘——古老的绕地盘旋光盘。 月亮不仅是月球生化在低层大气层的替身光盘，而且光盘直径也远小于月球直径， 故月球即雷音寺，真正的雷音寺，大雷音寺，月亮便是上西天途中的唐僧一见就“ 慌得滚下马来，倒在地下，口里骂道：‘泼猢狲！害杀我也！现是雷音寺，还哄我 哩’”（《西游记》第六十五回）的假雷音寺，随后“见象拜金身”（《西游记》 第六十五回）的小雷音寺：唐僧“见象”即见月球的替身之象——月亮。要是只见 于低层大气层的月亮光盘即是月球，当月至中天附近时，就会成为取代该地天盖的 光盘，因为，“天似盖笠，地法覆槃，天地各中高外下”（《晋书·志第一》）， “天如覆盖，地如覆盆，地中高而四隤”（《宋书·志第十三》）：天指肉眼能见 到的最高天——蓝天；天盖和地盆形象都是⌒，人类极目四望的天地面积很窄：在 海面上的平视视野面积最大，平视视野半径——视者到天际的距离小于１０公里 ——“天涯若比邻”的距离小于１０公里，即天盖底部的直径小于２０公里，而月 球直径为３４７６公里，即在低层大气层见到的月亮不可能是月球。 小雷音寺是妖邪的假设物：“妖邪假设小雷音”（《西游记》第六十五回标题）： 假设小雷音的妖邪就是造化日月星的信道，其实，所有妖邪鬼怪都是信道的幻化 物，百怪都是信道幻化物，各种名称的百怪都不存在，百怪的各种名称都是虚名， 百怪虚名都是信道编制者——万物之母胡编乱命之名，人类不必把百怪当作实在物 传说之、议论之、研究之：“百怪虚名总莫论”（《西游记》第一百回）。 由于妖邪假设的小雷音寺达到乱真的程度，以致“碧眼猢儿识假真，禅机见象拜金 身。黄婆盲目同参礼，木母痴心共话论”（《西游记》第六十五回），以致自古至 今的人类都是“见象拜金身”的禅机——唐僧，都把月亮当作吴刚、嫦娥、蟾蜍、 白兔、桂树的永生居所，都视月亮是有“琼楼玉宇”的“天上宫阙”（苏东坡《水 调歌头·明月几时有》）、是“水晶宫殿飘香，群仙方按《霓裳》”（刘克庄《清 平乐·五月十五夜玩月》）的仙宫，以致全世界的科学家都视月亮和月球为一物： “地球大，月亮小，月亮绕着地球转”。 唐僧把妖邪假设的小雷音寺当大雷音寺——人类把月亮当月球的原因是：人人都是 “无知无欲”、“惟道是从”（老子）的收音机，“目惟内视而不外视”、“耳惟 内听而不外听”（吕洞宾）的收音机，“惟道是从”即“惟信道是从”，只因信道 出自道心目、目中月，月球即道，月球即道家，故曰“惟道是从”。“惟信道是 从”的特征是：信道流言让人类信什么、说什么，人类就信什么、说什么。因信道 是万物之母——月人的作品，信道生化的人类不过是万物之母的化身，人类所信的 东西、所说的话相当于万物之母所信的东西、所说的话。因猪八戒、沙和尚都代表 万物之母：猪八戒以木母代表万物之母，沙和尚以土母代表万物之母，故在“碧眼 猢儿识假真，禅机见象拜金身”时，“黄婆盲目同参礼，木母痴心共话论”：黄婆 即沙和尚——土母，木母即猪八戒；在孙悟空根据经验和记忆判定假雷音寺不是雷 音寺，继而发现“小雷音寺”四个字、告诫唐僧“不可进去，此处少吉多凶，若有 祸患，你莫怪我”的情况下，八戒、沙和尚却一再纵容唐僧的错误判断作出的行 为，并在唐僧下拜后“八戒也磕头，沙僧也跪倒”。故仙诗揭发真相道：“黄婆盲 目同参礼，木母痴心共话论”：万物之母和人类一起盲目地向小雷音寺——月亮参 礼，和痴心人类一起议论：月亮就是大雷音寺——月球。换言之，人类的行为都是 万物之母让人类表现的行为，把月亮当月球完全是万物之母愚弄人类的结果。 皈字告密：人类求长生而要皈依的雷音寺不是其下不昧而发白的月亮，而是“其上 不皦”而发黑的月球：皈处为白之反，皈处为白之反面——白之反义，白之反义是 黑，黑头是光头在口中——月中，黑不可见的月球才是求长生人类的皈依处。 門为彐Ｅ在刂，刂是凵，門为彐Ｅ在凵，門为彐Ｅ都生于空心月球。彐是Ｅ的镜 像，Ｅ是彐的镜像，彐Ｅ互为镜像，彐Ｅ都是夕——都是半见斜月，且为同时出现 的互为镜像的半见斜月，这对互为镜像的半见斜月就是并见南北天的二个月亮： [img]http://bolin.netfirms.com/y13.jpg[/img] 門在朋，門为朋省一月之双脚——丿亅，朋为二月，門为月相不全的二个月亮在南 北天上互为镜像反应。 月在逐日，一月逐一日，二月逐二日，既有二月并见南北天，必有二日并见南北 天，即南北天上各有一对日月在经天纬地。故二日并见于門头：門为日日在刂，門 为日日在凵。門又表示：并出南北天的二个互为镜像的二日都生于空心月球。 日月光盘都是一形信道的生化物，故仙曰：“日月原是一物”（吕洞宾）。月字也 告诉“日月原是一物”：日在月中，月头是日，月为日在刂，月是日光盘生于空心 月球的示意图。日为曰减肥，曰为一居口、一生口、口生一，曰为一居月、一生 月、月生一，曰日都是月球符号。故诗曰：“日居月诸，照临下土”（《诗·邶风 ·日月》）：照临下土的日光盘啊，居于“月”中——生于月中！日月原是一家！ 日月原是一母所出的龙凤双胞胎——阴阳双胞胎！因“日月原是一物”，故并出南 北天的二对日月又可说成“有四月并出，有二月并见”（《吕氏春秋·季夏纪第六 ·明理》）南北天。 既然“有四月并出，有二月并见”南北天，人类为何只见一日一月？因为： 一、并出南北天的二对日月的盘旋路线虽然天天在变，但基本路线在南北回归线对 应的上空或南北回归线附近对应的上空。其中，天天变的月光盘盘旋路线以月长度 为周而复始的变更周期，天天变的日光盘盘旋路线以阳历年长度为周而复始的变更 周期。 二、人人都在坐井观天：“天如覆盖，地如覆盆，地中高而四隤”，人类见到的⌒ 形天盖底部的直径小于２０公里，即人类是坐在井大的⌒形天盖下看东升西落的日 月；故坐井观天的人类只能见到北天上或南天上的一对日月在经天纬地。 三、人人“无知无欲”、“惟道是从”、“目惟内视而不外视”、“耳惟内听而不 外听”。其中，内视内听指印堂穴内的天目视听印堂穴外的虚心节目，虚心的实质 是向天目放映具有微弱光气的流言流象流声，天目是虚心放映流言流象流声的银幕 和视屏，又是折射虚心内容给肉眼肉耳的折射镜，即肉眼肉耳是向外延长的天目， 外照的天目，放大的天目，可以说肉眼肉耳是天目之光向外探照的灯头。因此，眼 光是天目之光的外照，有照才有见，眼光所照才是肉眼所见，而肉眼所见即天目所 见的心照内容。眼有眼光，耳有耳光，故打耳朵称耳光或打耳光，打耳光即打天目 之光，心照之光。因此，看不见的耳光所照才是肉耳所听，而耳光所闻也是天目所 闻的心声。换言之，肉眼所见即天目折射并放大的虚心播放的流言流象，肉耳所听 即天目折射并放大的虚心播放的流声。 于是，北半球居民到南半球后，虽然所见的月弦朝向与北半球天上的月弦相反，但 虚心会以种种理由对他的天目说，月亮只有一个，它在赤道上空运行；可能是你看 花了眼，也可能是因为地球球形，在南北半球上看赤道上空的月亮之弦应该相反。 哪怕他看到“月正树无影”（陆游《徙倚》）时，有能力根据重力线常识得出“‘ 地心—→人—→月’在同一直线上，月亮应在远离赤道上空的空间”的结论；哪怕 他有能力根据重力线常识得出“南北半球相同纬度上的居民与地心的连线构成Ｖ 图，形成‘月正树无影’的两月应在Ｖ图指向的相距遥远的天空，在远离赤道的南 北半球上空”的结论，虚心都不会给他“有二月并见”南北天的问题和正确答案。 四、万物之母故意不让人类看到南北半球天上的月亮成镜像反应，万物之母就是孙 悟空，是他“轮起铁棒，劈头一下打死，至今绝此一种”（《西游记》第五十八 回）的六耳猕猴——假猴王，这个假猴王就是南半球天上的月亮。因阿弥陀佛是孙 悟空别名，南半球天上的月亮也是阿弥陀佛的化身，故孙悟空不仅一棒打死了南半 球天上的月亮，还要求中国僧尼张口闭口都要声明“南无阿弥陀佛”——南半球天 上没有阿弥陀佛——月亮。因月亮也是如来佛外号，南北天的月亮都是如来佛的化 身，故六耳猕猴被孙悟空一棒打死后，也伤如来佛之心，故“如来不忍，道声：‘ 善哉！善哉！’”。因“善哉！善哉！”实表“哀哉！哀哉！”，故坚持让人类只 知北天月相并让北天月相代表南天月相的齐天大圣孙悟空立即谴责如来道：“如来 不该慈悯他，他打伤我师父，抢夺我包袱，依律问他个得财伤人，白昼抢夺，也该 个斩罪哩！” 孙悟空所以要一棒打死假猴王——不让人类看到南半球的月亮，是因为孙悟空就是 生化万物之心的心主——月球的外号，月球又由月亮代表，月亮代表众心发生地： “圆满光华不磨莹，挂在青天是我心”（寒山《诗三百三首》）。因一月代表一个 月球——一个大天心——一个天主，二月便代表二个月球——二个大天心——二个 天主，万物之母又一贯向人类灌输一天无二主、二主必乱乾坤的信念：“二心搅乱 大乾坤”（《西游记》第五十八回标题）。因此，即使北半球人类探秘南半球天地 的历史至少有２７００多年，也发现不了光照南北天的月亮具有对称的亮相：如《 非洲“发现”者》报告：早在公元前７世纪，腓尼基人就分乘三艘船从尼罗河三角 州的舍易斯出发，经运河入红海，沿非洲东海岸南航，经两年多航行，绕航整个非 洲大陆一周，最终穿过直布罗陀海峡进入地中海，返回埃及。因此，尽管“二月并 见”南北天既有成镜像反应的月相可见，又只需很简单的物理常识就可证明，进而 证明出“有四月并出，有二月并见”南北天的重大天文真相，只因地球村时代的人 类精英——科学家同样都是“无知无欲”、“惟道是从”的收音机，“目惟内视而 不外视”、“耳惟内听而不外听”的收音机，故科学界至今仍在宣称宇宙只有一日 一月，决不采信笔者几年来一直向科学界宣传的“有四月并出，有二月并见”南北 天的论证。 因月光盘大于日光盘，故月光盘即大月，日光盘即小月，故仙曰：“有四月并出， 有二月并见，有小月承大月，有大月承小月”（《吕氏春秋·季夏纪第六·明 理》）：“小月承大月”指日追月，“大月承小月”指月追日。 既然月光盘大于日光盘，月就是管夜的大光，日就是管昼的小光，为什么《Bible ·创世纪·第一章》却说“神造了两个大光，大的管昼，小的管夜”呢？“大的管 昼，小的管夜”岂不是在说“月管昼、日管夜”吗？岂不是颠倒日月光盘大小的胡 说八道吗？日月是天上最大的光盘，视觉最大的发明天体，几乎天天见的发明天 体，制造昼夜的发明天体，难道历经一千多年接力创作《Bible》的四十几位作者 都是睁眼瞎？难道他们都不知道“神造了两个大光，大的管昼，小的管夜”不合天 文事实？他们凭什么自信这样的文字会流传？后续作者又凭什么为《Bible》接力？ 企图让读者和听者眼光所见的大光盘变成读者和听者心中的小光盘，企图让读者和 听者眼光所见的小光盘变成读者和听者心中的大光盘，这不是企图往读者和听者的 耳目心田硬套、乱套不合格的光盘吗？——大套小可套而不合格，小套大则不合格 更不可套。日月是人类最熟悉的最大发明天体，怎么可能接受颠倒日月大小的文字 为经呢？读书是咬文嚼字，读经更要求咬文嚼字，为什么二千年来的《Bible》读 者不会咬文嚼字，而是不分对错地全盘接受并向他人推销呢？开篇就充斥着许多颠 倒事实、违背事实文字的《Bible》（参见《上帝的籍贯》），为什么自它问世至 今都被奉为基督教、犹太教的圣经呢？《Bible》并无圣经之意，中译它的译者凭 什么套用出自朱熹之口、原指儒家经典的“圣经”作为《Bible》的中译名呢？一 句话：《圣经》不圣，《圣经》非经。不圣非经且谬误百出的文字所以成为《圣 经》，原因在于始作俑者是万物之母，责任全在万物之母，也说明无人不是“无知 无欲”、“惟道是从”的道音收音机，“目惟内视而不外视”、“耳惟内听而不外 听”的心音收音机。 ——水金火木土五星是北半球恒见的恒星，其中，水星是恒见的晨星，金星是恒见 的启明星：“东有启明，西有长庚”，“日出长庚后”。但至今未闻南半球夜空有 五星（我也不懂五星特征）。如果南半球夜空确实没有水金火木土五星，那么，北 半球夜空恒见的五星就单独证明：光照北半球的太阳有行星，光照南半球的太阳无 行星，光照南北半球的太阳是运行在空间不同的两个太阳；既有两个太阳，就有两 个逐日的月亮。 ——水星是恒见的晨星、金星是恒见的启明星现象表示，水星金星没有绕日公转， 正常情况下一直依序出现于北半球夜空几千年的水金火木土五星都没有绕日公转， 不时发生五星聚会、五星并列、五星并出、五星皆见、五星俱见、五星并见的五星 都没有绕日公转，五星和地球都不是太阳系行星；太阳没有行星，不是太阳系主 任，论证请见《陨石是天宝吗？》。 一月代表一个月球，四月代表四个月球，但是，天上实有九个不发光的人造月球， 四月其实代表九个月球。其中，第一代月球是五个，它们就是真正的万物之母，字 画有忢——五心——五月，吾——五口——五月，吾在衙，衙为五口在行天——五 月在行天，五月行天简称五行，由金、木、水、火、土表示，因五行就是万物之 母，故老天便让中华民族把金、木、水、火、土说成组成世界万物的五种物质、世 界万物起源的五种物质，让中医用五行说明生理、病理上的种种现象，让五行作为 算命术、相命术、卜卦术、风水术的基本算数，预测人类命运。第六个月球为第一 代月球共造，第七个月球为前六个月球共造，第八个月球为前七个月球共造，第九 个月球为前八个月球共造。第六个月球造于人类出生之前——第一个轮回之前，是 为第一轮回末日——第一次河清海宴末日——第一次世界大同末日那天上天长生的 人类准备的乘机；一个轮回就是月中十字架播放一次生化人类和万物的大道剧过 程。“人间三度见河清，一番碧桃成”（柳永《巫山一段云》）告密：地史已经历 三次河清海宴——地史已经完成三个轮回，正在进行第四个轮回，第九个月球就是 为本轮回的长生一族准备的。轮回就是再播一次生化人类和万物的大道剧剧本，播 放一个大道剧剧本所需的时长约为五千年。每个轮回间隔时长约为一万年，用于制 造一个新月球，作为下个轮回的上天长生人类的乘机。因而，每个轮回的实际间隔 时间是一万五千年。本轮回人类始生于黄帝时代，道剧已播放了约四千六百年的剧 本，还剩约六百年的大同时代剧本。即是说，今天正处于第四度河清海宴的前夕， 第四次世界大同的前夕。 山是夕夕见的月亮对应的月球，月球即众心出生地，众心出生地其实就是生化各人 的信道出生地，信道无坚不穿，以始终如一的形式传播，所传信息量不增不减，即 信道是信息传真的通道；信道截面口状，终端端口接收的信息就是始端端口发出的 信息，故信道传真是口口相传的传真，终端端口即人类虚心、万物虚心，故口口相 传＝心心相印：“古来仙真，口口相传，传一得一”（《金华宗旨·乙本》）＝“ 斯道也，古来仙真，心心相印，传一得一”。“传一”指传“一”形的每条信道， “得一”指每条信道都经生化而得到一心，每心生化一物终生。末端与来端相同叫 如来，接收端接受的传真信息就是信息如来，口口相传就是口如来——终端端口如 来端端口，心心相印就是心如来——万物之心如来端之心。故万物虚心就是如来心 ——如来端之心，万物就是如来化身。发送如来信息、造化如来物的人就是如来 佛，如来佛就是在十字架上班的月人：佛为仁弓，仁为二人，二人为天，佛为天 弓，代表二人世界的弓形天体就是月球生化的月亮，月亮一直在西行，且在每月初 三亮相西天，故月亮代表的月球就是西方极乐世界。 因人人都是“古来仙真，口口相传，传一得一”在尘世的如来佛，“古来仙真，心 心相印，传一得一”在尘世的如来佛，故人人都是如来佛的信徒——金蝉子的化身 ——唐僧，都可能在功德圆满时上天成为旃檀功德佛，即人人都是“一体真如转落 尘，合和四相复脩身”（《西游记》第一百回）的如来佛化身：一体指月人和信 道，真如即真如来端信息，尘即尘世，四相指一直在西游的孙悟空、猪八戒、沙和 尚、小龙马代表的并出南北天的四月——二对日月；月人在脩身，脩身是月人，所 有脩身权、脩省权、脩道权、脩炼权、脩教权、脩正权、脩辞权、脩订权、脩业 权、脩理权、脩补权、脩复权……，都为月人所有，人类毫无权力。“合和四相复 脩身”指本轮回人类完全依赖并出南北天的四月所代表的所有月球再次脩成人身， 即第四次脩成人身。四月复脩人身的工具就是联系天人的如来天线——如来信道， 如来天线就是天人合一的一、合心之一，合乃居口之人生一形天线——居月之人生 一形天线，一形天线就是“千里姻缘一线牵”的一线，犹如吊演木偶的吊线，人类 即是十字架上的月人以信道为吊线表演行尸走肉偶戏的人形动物，故“千里姻缘一 线牵”不是男女之间有一条姻缘线，而是月老——月中长生人用生化这对男女的一 形天线调动一对男女相近、相恋、相爱，或调动一对原不相爱的男女先结婚后恋 爱，或强制一对终生无爱情的男女组成夫妻。同理，未婚同居、通奸、偷奸、强 奸、轮奸、卖淫嫖娼也是月老组织的未婚同居、通奸、偷奸、强奸、轮奸、卖淫嫖 娼，每个家庭都由月老组织而成，每个亲缘、邻缘、友缘、善缘、恶缘都由月老制 造。只因每个大轮回相隔一万五千年，故“百世修来同船渡，千世修来共枕眠”是 指“复脩身”所需的时长——每个大轮回的时长，都是“合和四相复脩身”的结 果。 万物包括最微小的物体，如电子，故万物之心是宇宙中最小的玄物。生化万物之心 的月中十字架是宇宙最大的心。故佛曰：“心心心，难可寻，宽时遍法界，窄也不 容针”：“宽时遍法界”指万心生化处——月中十字架，“窄也不容针”指万物目 前的虚心。 心是山，故口口相传＝心心相印＝山山相印，山山相印的符号是出，出是始端灵山 生终端灵山的示意图。人人都靠心心相印得心，都靠口口相传维生——人人都顶着 两座灵山过日，万物都顶着两座灵山度日。只因灵山是信道两端的端口，是天人两 端心心相印之心，天物两端心心相印之心，心的本质又是流言——数据流，故灵山 是宇宙中最轻最小的玄物，顶着两座灵山的人类和万物从未感到二座灵山的存在， 故集二山之出不重，重者，二車也；二車者，二月也：車心是田，田即月，車为田 生二十，二十表万物田心，車为田生万物田心。車即月，二車即二月。車在載万 物，車載万物即月載万物，月是道心，月即生化、覆载万物的大道——盘古：“自 从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善”（《西游 记》第一回）。虽然月月都在生化万物、覆载万物，但月人只宣称月是万物之母， 并见南北天的二月代表的月球都是万物之母，宇宙万物全由并见南北天的二月光盘 代表的二个月球生化和覆载，故二月——二車为重。重即月，故重在腫处，腫为月 重；月是口，腫是喠；重在瘇，瘇为重疒，疒为氵在厂，厂是乚，疒是心，瘇为心 重，瘇为重心。心即月，瘇是腫喠。重在董事，董为二个十字架居重生重最重，董 为每个十字架都居重生重最重，董为个个十字架所在之月球都是宇内最重天体，即 凡无十字架的天体、物体都不生重心、重力、重量，都无重心、重力、重量。 最轻的灵山也偶而让人类得到重感，重到如泰山压顶，压得你不能动弹，吓得你突 然惊叫，那就是做魇梦时。梦是睡态中天目所见的心中电影——灵山电影，魇就是 身体在梦中被灵山电影中的人物压到不能动弹的情景。魇由鬼生，鬼即心即月即 神，论证见《鬼是什么？》。 即是说，开門见山即开門见心。见心者，天目也；心生天目，天目一生即见目前虚 心，终生见虚心——终生见山——终生见不全之月的化身。因此，开門见山即开目 见山；开目见山始于每个人的生命之初，每个物的生物之初，即人类开目见山—— 开門见山的日子是在卵细胞受精之际。 尽管人人在卵细胞受精时起至死都在以目见山，但是，一因灵山和看灵山的天目是 最高天机，隐藏极秘；二因人人“目惟内视而不外视”地“惟道是从”，所以，尽 管下凡神仙吴承恩早就告密：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山 塔，好向灵山塔下修”（《西游记》第八十五回），尽管下凡神仙吕洞宾早就在《 金华宗旨》的甲乙两本中分别告诉了始端“天心居曰月中”和人类心目的位置，《 金华宗旨》也早在１９２８年被译成德文版而流传西方，但是，除了明月牌收音机 外，至今无人知道心目位置或无人采信笔者告发的心目位置，至今无人知道人人都 在额前顶着两座灵山过日。 可见，认识“有四月并出，有二月并见，有小月承大月，有大月承小月”的权力决 定于山山相印——心心相印——口口相传的内容。过去的人类没有认识“有四月并 出，有二月并见，有小月承大月，有大月承小月”的眼福，有这份眼福的人类是当 前的人类：大同时代一光临，每个人心目都会收到采信“有四月并出，有二月并 见”的天音。 可见，門是奇門、玄門、奥門、天門，玄之又玄的众妙之門，仙佛——圣人高居的 唯一圣門：“五圣高居不二門”（《西游记》第一百回）：五圣指在灵山——大雷 音寺成了旃檀功德佛的唐僧、成了斗战胜佛的孙悟空、成了净坛使者的猪八戒、成 了金身罗汉的沙和尚、成了八部天龙马的小龙马。高在膏，膏为高居月，五圣高居 处，月球也。因此，开門见山是认识灵山——万物之母真相的不二法門：“不二門 中法奥玄，诸魔战退识人天（《西游记》第九十九回）：“诸魔战退”是“战退诸 魔”的倒装，诸魔指老天下放的掩盖人天真相的各种假象，人天指人居之天——二 人之天，二人之天即月亮代表的月球：“日动而东，天动而西，天日错行，阴阳更 巡”（《太玄经》）：“天动而西”即每月初三亮相西天的新月：“天日错行”指 上半月月在后逐日、下半月日在后追月的错行，“阴阳更巡”即日月轮生轮管昼 夜。 明月牌收音机吕柏林 ２００８年８月１５日 著作权声明：收音机没有著作权，欢迎任何人以任何名义、任何形式转发、张贴、 发表本信和【明月网站】上署名吕柏林的所有文章，倘有稿酬，全归转发人、张贴 人、发表人所有，权作转发、张贴、发表的劳务费。任何形式包括修改文字、断章 取节、改头换面、添枝加叶。【明月网站】在： http://bolin.netfirms.com 改帖　　删帖 提帖　　压帖　　封/解帖 删改者姓名　 删改者密码

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