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自由論壇 新帖 | 查帖 | 刷新 张国亭 5/13/2007 2:54:16 PM 标题 内容 【中国邮递】513 网络直播2007年全球支持中国和亚洲民主化大会通知 网络直播2007年全球支持中国和亚洲民主化大会通知 薛 伟：毋忘六四，支持維權——"六四"十八周年祭 薛 伟：中国民运的新课题难民运动 中国自由民主党美国分部公告 草庵居士：使掠夺合法化的《物权法》 刘国凯：实现社会民主主义是我们终生的理想 江湖神棍陈泱潮面面观 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 网络直播2007年全球支持中国和亚洲民主化大会 接收办法 诸位： 2007年全球支持中国和亚洲民主化大会将于5月14日星期一至16日在布鲁塞 尔举行。本次大会的互联网分会场将使用Skype。此外，Paltalk和Yahoo Messenger也会有音频转播。凡希望通过互联网参加大会的朋友，请将以下 用户名加入好友名单： Skype： FDC2007，yongzyao，Bconf1，AsiaDemo2，My.DH.3，xgzhang， Paltalk：yaoyongzhan Yahoo： usa_fdc 附上大会议程表。大会开幕时间：北京时间 5月14日星期一下午3：30。 ----------------------------- 会议日程表 2007 International Conference on Global Support for Democratization in China and Asia May 14-16, 2007 Brussels, Belgium 5 月 14 至 16 日於比利時首都布魯塞爾 Organizer: Forum for A Democratic China and Asia FDCA 主辦單位：全球支援中國和亞洲民主化論壇 Registration: May 13, 2007 Welcome Dinner Meeting: Pro-democracy politicians, Asian experts and Asian democracy activists celebrate their gettogether. Moderator: Mr. PAN Yongzhong, Secretary General of Federation for a Democratic China (FDC) Greetings: Mr. Tobias BAUMANN, Program director of European Academy Berlin Mr. Eng-Chi YAO, President of World League for Freedom and Democracy Mr. Li-wen TUNG, Vice-President of Taiwan Foundation for Democracy Mr. Roger GARSIDE, Former British diplomat in Beijing Mr. IGARASHI Fumihiko, Former Member of the House of Representatives: 各國支持民主運動的政治家、亞洲問題專家和亞洲人權民主活動家互相介紹認識。 餐會主持人：潘永忠, 民主中國陣線秘書長 簡單的祝酒詞： Mr. Tobias BAUMANN, 歐洲柏林研究會項目負責人 饒穎奇，世界自由民主同盟主席 Prof. Richard KAGAN, 美國 Hamline 大學教授 董立文，臺灣民主基金會副執行長 Mr. Roger GARSIDE, 前英國駐北京外交官 1 全球支持中国和亚洲民主化论坛 Forum for a Democratic China and Asia (FDCA) Jordanstr. 8，90513 Zirndorf，GERMANY Tel. 49/911-22 38 20，Fax: 49/911-22 38 28，Email: liangyong@feicity.de ****************** *********************** ********************* DAY 1: World Congress Venue: The European Parliament: 60 rue Wiertz, 1047 Brussels Room number: Paul Henri Spaak building, room 1 A 002. Date: May 14, 2007 08.30 – 09.30 am: Registration 09.30 – 10.00 am: Opening Remarks: Mr. FEI Liangyong Director of the Board of Forum for a Democratic China and Asia FDCA / Chairman of Federation for a Democratic China FDC Dr. Michael Ying-mao KAU Taiwan/ROC Representative in the EU and in Belgium Mr. MAKINO Seishu Former Japanese Vice-Minister of Justice / Chairperson of Democracy in Asia and China (Japanese NGO) Mr. Tsebin TCHEN Former Australian MP / Board Member of Australian Forum for a Democratic China Mr. Brian MCADAM Former Canadian diplomat in Hong Kong and Japan, a life-long China Watcher Dr. Thomas WEYRAUCH Author of "Anguished Dragon - Chinás Human Rights in the Last Stage of CCP Rule" " 10.00 – 11.00 am: Plenary Session 1: The Role of EU in Promoting Democratization in China and Asia Moderator: Ms. SHENG Xue Reporter / Vice Chairperson of Federation for a Democratic China FDC Speakers: Mr. Graham WATSON MEP Leader of the Alliance of Liberals and Democrats for Europe Mr. FEI Liangyong (Keynote speaker) Director of the Board of Forum for a Democratic China and Asia FDCA / Chairman of Federation for a Democratic China FDC / Mrs. Ona JUKNEVI?IEN? MEP Chairwoman of the Central Asia Delegation 欧盟议员/ 欧盟对中亚代表团主席 Prof. Jhy-Wey SHIEH Taiwan/ROC Representative in Germany 11.00 – 11.20 am: Q & A 11.20 – 11.35 am: Coffee break 11.35 – 12.40 pm: Plenary Session 2: Rule of Law and Human Rights Movement in China and Asia Moderator: Dr. Michael Ying-mao KAU Taiwan/ROC Representative in the EU and in Belgium Speakers: Mr. Marino Busdachin Secretary General of Unrepresented Nations and Peoples Organization (UNPO) Dr. Thomas WEYRAUCH Author of "Anguished Dragon - Chinás Human Rights in the Last Stage of CCP Rule" " - Mr. GUO Guoting Chinese human rights lawyer, living in exile in Canada Mr. Roger GARSIDE Former British diplomat in Beijing Mr. YUAN Hongbing Former Professor and Dean of Guizhou Normal University's Law School / Initiator of the Chinese Liberal Cultural Movement 12.40 pm – 01.00 pm: Q & A 01.00 – 02.00 pm: Lunch-break 02.00 – 03.20 pm: Plenary Session 3 (A): Asian Democratization and Regional Security Moderator: Mr. Tsebin TCHEN Former Australian MP / Board Member of Australian Forum for a Democratic China Speakers: Mr. Brian MCADAM Former Canadian diplomat in Hong Kong und Japan, a life-long China Watcher Mr. MAKINO Seishu Former Japanese Vice-Minister of Justice / Chairperson of Democracy in Asia and China (Japanese NGO) Dr. Paul MONK Managing director of Austhink Consulting Pty Ltd /CEO of Chinese Monk Analytics Pty Ltd Austhink /Monk Mr. Janusz ONYSZKIEWICZ MEP Vice-Chairman of Committee on Foreign Affairs / Former Vice-President of EP Mr. WOO Chihwai Freelance writer, pro-democracy activist from Hong Kong 03.20 – 03.50 pm: Q & A 03.50 – 04.10 pm: Coffee break 04.10 – 05.20 pm: Plenary Session 3 (B): Asian Democratization and Regional Security Moderator: Mr. Tobias BAUMANN Program director of European Academy Berlin Speakers: Mr. Gerard BATTEN MEP Member of Independence/Democracy Group and Subcommittee on Security and Defense Mr. Richard KAGAN Professor of Hamline University Hamline Dr. Klaus ROSE Former German Parliamentary Under-Secretary of State for Defence/ Chairman of the Committee of FDCA 德國前國防部副部長/全球支持中國和亞洲民主化論壇委員會主席 Mr. Cheng-wen TSAI 蔡政文 Professor of National Taiwan University 台灣 Mr. JIAO Guobiao Democracy activist from mainland China 05.20 – 05.50 pm: Q & A 6.30 pm- 8.30 pm: Dinner-Speech Governmental officials and NGO representatives exchange their ideas on how to promote democratization in China and Asia more effectively. DAY 2: World Congress Venue: In the Polak Room at the Résidence Palace (International Press Centre) Rue de la loi 155 1040 Brussels Date: May 15, 2007 08.30 – 09.00 am: Registration 09.00 – 10.10 am: Plenary Session 1(A): Freedom of Press and Freedom of Belief Moderator: Mr. Vincent BROSSEL Chief of Asia-Pacific Desk, Reporters Without Borders Speakers: Mr. Anders SAMUELSEN MEP Member of Delegation for relations with the PR China Ms. SHENG Xue Reporter /Vice-Chairperson of Federation for a Democratic China Ms. CHEUNG Ping Ling Convener of China Concern Sub-Committee in Hong Kong Journalists Association Mr. IGARASHI Fumihiko Former Member of the House of Representatives (Japanese Diet) / Founder of Japanese Diet Group for Tibet Mr. XIA Yiyang Senior Director of Policy and Research of Human Rights Law Foundation 10.10 am – 10.40 pm: Q & A 10.40 – 11.00 am: Coffee break 11.00 – 12.00 pm: Plenary Session 1(B): Freedom of Press and Freedom of Belief Moderator: Dr. Paul MONK Managing director of Austhink Consulting Pty Ltd /CEO of Chinese Monk Analytics Pty Ltd Austhink /Monk Speakers: Mr. Vincent BROSSEL Chief of Asia-Pacific Desk, Reporters Without Borders Ms. ZHOU Lei Chief Editor of the Epoch Times in Europe Mr. Khin MAUNG YIN Chairman of Burma Project Berlin Mr. WANG Jinzhong Reporter /Board member of Democracy in Asian and China based in Japan 12.00 am – 12.30 pm: Q & A 12.30 – 02.00 pm: Lunch-break 02.00 – 03.20 pm: Plenary Session 2 (A): Challenges of Asian Democratization and the Role of EU Moderator: Ms. CHEE Siok-Chin Executive Director of the Alliance for Reform and Democracy in Asia (based in Singapore) Speakers: Mr. G?ran LINDBLAD Swedish MP/Chairman of Swedish Delegation to the Parliamentary Assembly of the Council of Europe / Dr. Helga TRüPEL MEP Vice-Chairwoman of Committee on Culture and Education / Member of the delegation for relations with PR China / Member of the Greens/European Free Alliance Mr. Jules MAATEN MEP Delegation for relations with the countries of Southeast Asia and the Association of Southeast Asian Nations Mr. Eng-Chi YAO President of World League for Freedom and Democracy Mr. Istvan SZENT-IVANYI MEP Vice-Chairman of Delegation for relations with the Korean Peninsula / Member of ALDE 03.20 – 03.50 pm: Q & A 03.50 – 04.10 pm: Coffee break 04.10 – 05.30 pm: Plenary Session 2 (B): Challenges and future of Democratization in China Moderator: Mr. WANG Ming Secretary General of the Chinese Democratic Party Speakers: Mr. LIU Guokai Chairman of the Chinese Social Democratic Party Dr. QIAN Yuejun Chief Editor of the Chinese European Post Mr. XUE Wei Chairman of the Alliance for a Democratic China Mr. CHEN Shizhong Chinese Democracy activist Mr. WANG Wanxing Chinese Democracy activist 05.30 – 05.50 pm: Q & A DAY 3: World Congress Venue: In the Polak Room at the Résidence Palace International Press Centre Rue de la loi 155 1040 Brussels Date: May 16, 2007 08.30 – 09.00 am: Registration 09.00 – 10.20 am: Plenary Session 1: 2008 Beijing Olympic Games A Chance for the Promotion of Democracy in China 2008 Moderator: Mr. YI Jun Historian/Chairman of the Canadian branch of Federation for a Democratic China Speakers: Mr. Petr KULTILEK Executive Secretary of Olympic Watch Prof. Vivianna LEE Catholic University of Daegu, South Korea Mr. Martin LESSENTHIN Spokesman of the board of International Society for Human Rights Mr. PENG Xiaoming Chairman of Chinese Students and Scholars Organization in Germany Mr. Vincent METTEN EU policy director of International Campaign for Tibet 10.20 – 10.50 pm: Q & A 10.50 – 11.10 pm: Coffee break 11.10 – 12.00 pm: Plenary Session 2: Asian Democratization and Global Cooperation Moderator: Mr. LIANG Youcan Vice-Chairman of Federation for a Democratic China Speakers: Dr. Li-wen TUNG Vice-President of Taiwan Foundation for Democracy Mr. KITAI Daisuke Human Rights Activist/Secretary General of Democracy in Asia and China (Japanese NGO) Mr. Michael CRAIG Chair of China Rights Network Mr. DAWA TSERING Official of the Tibetan government in exile Mr. Nguyen Ngoc Bao Member of Vietnam Reform Party Dr. Bounthone CHANTHALAVONG-WIESE Vice-President of LAO National Council 12.00 – 12.20 pm: Q & A 12.20 – 12.50 pm: Plenary session/ General conclusions Moderator: Dr. Klaus ROSE Former German Under-Secretary of State for Defence / Chairman of the Committee of Forum for a Democratic China and Asia 12.50 – 02.00 pm: Lunch 02.00pm – 04.00pm: Roundtable meeting/Talkshow Challenges of China's Economic Development Moderator: Mr. Daniel COHN-BENDIT MEP Co-President of Group of the Greens/European Free Alliance Invited guests: : Chinese dissidents MEPs and pro-democracy politicians from other regions and countries Experts on China issues 民主中国阵线 --------------------------------- 毋忘六四，支持維權——"六四"十八周年祭 薛伟 十八年前，天安門血案震驚全球，中共用坦克機關槍，血洗了北京城正在和 平請願、且手無寸鐵的學生及百姓，從此，爲倒在槍口下的冤魂，失去孩子 的母親和一夜間變成孤兒寡母的人們，泪水從未停流，當年還在腹中或是呀 呀學語的孩子，在人生的路上，缺父少母，那些殘缺的家庭，斷腸的痛！十 八年了，他們不能公開的紀念親人，不能在天安門廣場上放一束鮮花，而每 一個中國人、每一個關心中國的人都知道，那些犧牲的冤魂鋪築了一條中國 通向自由民主之路，他們用生命撞擊專制，每多一道裂縫，就多一點自由的 空間。不能忘記，不敢忘記，這全社會的痛，歷史的傷口！ 今天，中共以"經濟發展"爲由，鉗制不同聲音，掩蓋歷史暴行，企圖麻痹世 界。"社會穩定"（實爲政權穩定）、"富裕"，未能使付出更多勞動價值的多 數百姓平等獲益，却爲貪官污吏中飽私囊、洗劫國家搭起了安全的平臺。" 繁榮"的表像，改變不了其政治獨裁的本質。 歷史的罪孽尚未清算，現實的迫害又歷歷在目。以維權人士爲例，他們僅僅 在現行法律的範圍內，維護自身或普通民衆的權益，就被中共强制驅散、鎮 壓，或"重點打擊"，有的被長期監控，有的突遭毆襲，甚至被捕入獄判重刑。 由此可透視中共侈談"政改"的真僞。中共談的"民主"，不過是爭奪對"民主" 一詞的話語權，以"中國特色"來扭曲"民主"的真正內涵，混淆視聽。所謂" 政改"，也不過是中共內部人事調動、派系重組，而與普世價值的"民主"理 念和中國廣大老百姓無關。 "六四"屠城，血迹依舊，傷口從未愈合。十八年，良心未泯的人們，依然堅 守，爲了沉冤昭雪，爲了公正和公義，十八年，無論紅塵滾滾物換星移，無 論天涯海角异域栖身，我們堅守著，從未動搖，這是良心、責任和信念！ 毋忘六四，支持維權。我們誠懇地邀請您加入紀念的行列，點一支蠟燭，唱 一首悲歌，祭"六四"英魂，慰天安門母親。他們是我們的同胞，也是你的同 胞！與中華民族血肉相連！ 2007年5月 --------------------------------- 中国民运的新课题难民运动 薛 伟 在美国纽约哈德逊河的出海口，有座知名的自由岛（Bedloe's Island）， 在岛上矗立着象征自由的塑像，在其基座上刻着美国女诗人埃玛·拉萨姆斯 （Emma Lazarus 1849-1887年）的感人诗句："把那些受苦受难、无依无靠 的人们都交给我吧。我在这金色的大门前，为他们高举明灯。" 就像法国作家罗曼.罗兰在其著名的小说《约翰克里斯多夫》的扉页上的题 词一样：献给各国受苦奋斗而必将战胜的自由灵魂。自由像上的诗句，召唤 着全世界饥寒交迫的奴隶。 一、埃玛·拉萨姆斯的榜样 "自由像"在哈德逊河的自由岛上屹立已经一百多年，成为自由世界的象征。 为了自由像能屹立不摇，1986年自由像一百周年庆时，美国曾耗资美金近七 千万元为其修复幷重新揭幕。这座雕像是法国教会送给美国人民的礼物，而 埃玛的祖先则来自南欧。可以说，自由像是典型的国际合作的产物。 自由像象征自由和机会的公平，雕像右手高举点燃的火炬，左手环抱美国 《独立宣言》。头冠上有七支像宝剑一样的突出物，代表着七个海洋和七块 大陆。在像的基座上刻着埃玛·拉萨姆斯的那震撼人心的诗句："将你疲倦 的、可怜的、蜷缩着的、渴望自由呼吸的民众，将你海岸上被抛弃的不幸的 人，交给我吧。将那些受苦受难，无依无靠，被暴风雨吹打得东摇西晃的人， 交给我吧，我在这金色的大门前，为他们高举明灯。" 1881年，俄国发生排犹灭犹事件，大批犹太难民涌向纽约。8月的一个早上， 诗人埃玛前往位于东河的瓦德岛参观，这个荒凉的小岛当时是犹太难民居住 地。这里她看见可怕的生活条件，犹太人像动物似地住在拥挤不堪的肮脏环 境里。埃玛受到强烈的震动，因为她的家庭就是犹太人。于是她发誓要为这 些难民伸张正义，要让世界知道犹太人的苦难以及他们抗争的勇气。她开始 把他们的事业看作是自己的事业。人们说她"不再满足于为十字军战士唱赞 歌，她自己也成了一名十字军战士。" 埃玛参加各种为解决犹太难民问题所举行的会议。她奋笔疾书，撰写文章， 奔走呼吁。她还开始学习希伯来语，与犹太人领袖会面交谈。有生以来第一 次，埃玛去了欧洲，亲眼看见了旧时代刻板的风俗对社会发展形成的障碍。 1883年，埃玛从欧洲回到纽约，听到了自由像即将来到美国的消息。这座雕 像将是一个象征：在这片新的土地上，人们终于找到了自由。雕像本身不是 一位威武的斗士，而是一位擎着火炬的女性。 为自由像基座募捐集资的活动开始了。美国著名作家怀特·惠特曼、亨利· 朗菲罗以及马克·吐温等人的手稿都在拍卖之列。集资活动的组织者请埃玛 也为募捐拍卖活动献上一首诗歌。埃玛从她亲眼所见、亲身经历和从受迫害 的人们的反抗和奋争中找到了灵感，她将内心的激情都倾泻到了这首诗里。 许多年过去了，埃玛的诗作《新巨人》已逐渐被人们遗忘。1903年，一位名 叫乔治娜·斯凯勒的雕塑家，在纽约的一家书店发现了埃玛的诗集，她被诗 歌感动，于是就把这首诗刻在了自由像的基座上，从此，成千上万前来美国 的人都从这里读到了它，它体现了美国立国的精神。 埃玛给我们什么启发？ 埃玛在帮助同胞的时候，有没有追究他们的身份？有没有苛求他们是因为政 治原因还是其它原因逃离家园的？ 二、难民问题面面观 刚刚过去不久的二十世纪，是人类历史上空前悲惨的难民世纪。截至本世纪 初，全球难民总数为1978万，其中亚洲882万，非洲417万，欧洲486万。而 全世界因为武装冲突造成的流离失所者至少有2500万。二十世纪是难民潮前 赴后继的悲惨世纪。二十一世纪也不容乐观。 "难民"这个词最早出现在近代法国。16世纪后期，西班牙统治者在尼德兰 迫害新教徒，造成了近代早期最大的难民潮。在当时尼德兰总共八十万人口 中，有十一多万人逃亡，这些逃到法国的加尔文教徒被称为"难民"。十七 世纪后期，英语中出现了"难民"（refugee）一词。当时路易十四在法国 大规模迫害新教徒，强迫他们皈依天主教。为躲避迫害，有十多万人从法国 逃到英国。英国把这些人称为"难民"。西欧对宗教异端的态度较为宽容后， 宗教难民的逃亡基本停止。 二十世纪以前，世界上还没有出现大批流离失"国"的人无处安身的现象。 但"十月革命"的出现改变了一切。十月革命后，近二百万人沦为难民，被 迫逃离俄国。1949年以后两百多万中国难民逃往台湾，还有两百多万中国难 民逃往港澳。古巴"革命"后，美国政府为古巴难民提供接待、安置、福利 救济、职业和语言培训、医疗保健服务，给古巴难民的待遇甚至超出了给本 国公民的待遇！ 联合国也成立负责难民问题的专门机构———联合国难民事务高级专员公署， 通过了联合国难民公约。根据难民公约，难民是曾因种族、宗教、国籍或政 见遭受迫害或有充分理由担心将遭受迫害而逃离本国，不受或不愿接受本国 保护而又流离失所的人。从这个定义可以看出，构成难民身份有两个要素： "遭到迫害"和"流离失所"。承认一个国家的叛逃者为难民，就意味着认 为难民产生国存在"迫害"，接受一个国家的"流离失所"者就意味着对该 国统治状况的谴责。因此，各国在处理难民问题时仍在不同程度上有政治考 虑，既需要顾及与难民产生国的关系，也要考虑自己国内的承受能力。但联 合国难民公约规定，不得将难民强行遣返回可能遭到迫害的原居住地，否则 将会被认为不人道，从而招致国际舆论的谴责。 在接待难民方面，美国堪称世界各国的榜样。例如在纽约，1980年代郭德华 担任市长的时候，就对市政府员工公布了一条禁令：不准检举非法移民。理 由是他们应该得到做人的权利。在美国还有一个州的学校，规定非法移民要 交学费，结果被家长们告上一状，最后州法院判令，无论合法非法，上学一 视同仁。美国对非法移民的问题虽然辩论得很激烈，但纽约现在仍是拒绝检 举非法移民的城市之一。（只有联邦移民局才有权处理移民事务。）为什么？ 因为开门接纳世界各国来的难民，是对基本人权的尊重，是纽约的重要传统。 非法移民的基本人权因这个传统而得到较好地保护，纽约的心胸开阔，正像 中华民国时期的上海，它也曾经敞开自己的胸怀，在烽火连天的二战期间接 纳了两万多走投无路的犹太难民。这些难民对后来以色列的独立建国，发挥 了重大的历史作用。谁能说美国非法移民的后代不能创造历史呢？他们之中 也许就有未来的美国总统！ 三、海外民运必须关心大陆难民 当民运人士王若望、赵品潞、金尧如、刘宾雁相继在美国去世的时候，中共 政权却不让他们回国最后看一眼自己的祖国。由此可见，大陆流亡人士所面 对的压迫，比当年犹太人在俄国所面对的专制政权的压迫，更加严酷。民运 人士被称为"中国的良心"，让中国的良心流亡国外、客死他乡，这是国家 的耻辱、民族的悲哀。 我们认为，大陆流亡人士，不论他（她）是因为什么具体原因流亡的，不论 他（她）是在什么具体时间开始流亡的，不论他（她）现在的处境如何，都 是我们的同胞，都是中国民主运动的宝贵财富，都直接影响了中国的未来。 其中有些人士是因为和中国政府意见不同， 被迫流亡海外；其中有些人士 是因为和中国政府主导的生活方式不同， 被迫流亡海外；其中有些人士是 因为拒绝和中国社会的主流合作， 被迫流亡海外。不论他们之间有何异同， 现在却走到一起来了。走到一起就是同呼吸、共命运，我们不能不管他们， 我们不能假装看不见，中国海外民运必须关心每一位大陆流亡人士的疾苦！ 中国大陆流亡海外的人士，他们虽然是被排斥在中国之外，但是仍然心怀祖 国，了解幷关切国内人民的疾苦，他们不能回到国内，只是因为北京政府过 于黑暗，使得中国大陆已经成为不适于人类居住的地方。目前中共虽然强调 建立和谐社会，但成效不彰，杯水车薪，无济于事。不仅如此，许多大陆流 亡人士根本就不能安全回到国内。前几年张林、杨建利、清水君（黄金秋） 等海外民运人士闯关回国，付出了失去自由的代价；中国民主党的忠贞不屈 的党员干部们，至今有不少仍关押在大陆的黑牢里。至于近年来广大法轮功 群众受到的严酷迫害，更是骇人听闻，惊动国际舆论。 近年来法轮功在海外蓬勃发展，也使得流亡海外的异议人士队伍，有了很大 的发展和变化，各种形式反对中共的抗争和抗议活动，此起彼伏，揭露中共 政权的非人道本质，迫使国际社会对中国的人权批评有增无减。 四、海外民运青黄不接 当今海外民运中，出现了一种青黄不接的现象。据一位资深民运人士讲，在 2001年在纽约举办的纪念文革三十五周年的会议，至少来了一百多人，而到 2006年同样在纽约举办的纪念文革四十周年的会议，尽管预先刊登了大型广 告，却只来了寥寥数十人，情况似乎一年不如一年。 我们也看到，有些人参加民运活动是为了拍照，然后去移民局申请政治庇护 身份。这种现象以前不是没有，但现在日益严重。以致有人惊呼：不得了， 狼来了，全是假的。 难民问题，古已有之，而今为烈，这是专制社会的一大特色。 很显然，人是一种自私的动物，这是法治社会和民主政治的前提。我们承认 人的自私，所以才需要法治和民主来予以制衡。人非圣贤，孰能无过？这种 苛求别人的态度本身，不也是一种自私性在起作用？其实从民运的大局出发， 我们应该团结一切可以团结的力量，争取一切可能的同盟军，而不是指责别 人、制造分裂、自我孤立。 我们要看到，对于中共专制政权来说，只要参加过民运活动，就有可能被黑 名单记录在案，即使作为"污点证人"、"民运内奸"，从此也很难再得到 信任，最多只是被利用一下而已。中共是不会把参与民运而后脱离民运的人 们再当作自己人看待的。你说他是假的，可共产党却认为他是真的。你喊过 一声"打倒共产党"，中共说你是反革命，你马上再喊一百声"共产党万 岁"，你得到的仍然还是惩罚。美国移民官员正是因为这个道理，批准了这 样一些人的政治庇护申请，虽然他们在国内没有参加什么政治活动，但是到 海外以后却投身民运，幷有突出的表现。于是许多人被逼上了梁山，从量变 到质变，从自发到自为，最后真的成了名副其实的民运人士。 要求民运队伍应该纯而又纯的想法是可以理解的。但是，我们必须先有队伍， 然后才能纯洁。如果我们连队伍都没有了，那么纯洁岂不成了一句空话？没 有的东西，当然是最纯洁的，"本来无一物，何处染尘埃"？但是这样的纯 洁是没有生命的，对民主事业的发展还有什么意义呢？ 五、民运组织是民众的服务者 面对海外民运的青黄不接现象，我们应该怎么办？ 如果用一个比喻来思考，问题和答案都会变得清楚一点： 如果我们要向社会提供饮用水，那么第一步是什么？是找水源。有了水源才 有制作饮用水的可能；如果没有水源和存水，那么用来纯净水质的机器和技 术都没有用了，销售渠道再是畅通也没有用武之地了。 找到水源以后要做的是什么？是鉴别水质，挑选水质最好的水来加工成为可 以出售的饮用水。 现在问题就出在如何鉴别什么是"水质最好的水"上。 有的朋友认为，水质最好的水必须一尘不染，没有杂质，同时又要饱含矿物 质而且营养丰富。 我们认为，这是一个理想的标准，值得追求。但是在实际操作中，我们首先 要找到水源，然后才可以鉴别；而当我们鉴别出水质幷不理想时，我们除了 继续寻找水源之外，也需要开发一些似乎不那么理想的水源，通过加工来满 足市场的需要，解决人们的生计问题。 目前的实际情况是，在国内，共产党虽然掌握着庞大的国家机器，但是却阻 挡不了轰轰烈烈的维权运动，而维权运动恰恰就是新形势下的中国民运，也 是中国民运的一个新课题。在国外，政治上的自由使得广大的中国移民得以 加入抗议活动。所以民运和法轮功这些年来在海外的活动幷未间断，中国海 外的民主运动没有进入停摆状态。甚至可以说，难民运动就是海外中国人的 维权运动。在自由的土地上，人们幷没有失去追求自由的热情。民运的取消 主义在基层那里其实是没有市场的，君不见联合国前和中国领事馆前，经常 发生抗议示威？君不见法轮功在世界各地的摆摊、游行？ 人权和自由的追求，不必由外界来"灌输"和"启蒙"；人权和自由的追求， 是发自人类灵魂深处的动力，是每一个人与生俱来的天赋能力。有天赋能力， 所以才有天赋人权；所以民运组织幷非民众的灌输者和启蒙者，而是追求自 由和人权的民众们的服务者。 六、经济难民是一种特殊的政治难民 在中国共产党专政这一具体国情下，所谓经济难民其实也是一种特殊的政治 难民。因为在中国大陆的官商勾结下，人民的经济出路几乎被堵死，在走投 无路之下，纷纷投奔怒海。1980年代以前的政治压迫，在今天的中国大多是 通过经济压迫体现出来的。 在历史上，德国统一之前从来没有在难民中区分什么政治难民、经济难民， 或是宗教难民、计划生育难民。难民就是难民，只要是逃避共产暴政的，就 都是难民。因为共产极权是全面专政、无孔不入、垄断一切资源的。在东德 时期，翻越柏林墙的都是难民，根本不需要接受甄别，一律安置。水能载舟， 也能覆舟，所以后来东德垮台那么迅速，就是被骨肉同胞之情击溃的。现在 的韩国也是一样，给与所有北朝鲜难民以庇护，而不去讲他们在政治上够不 够资格。在三八线的北面，有一座金刚山，是南韩人民唯一可以越界到北韩 游览的胜地。但北韩政府有一条规定：南韩旅游团不准与北韩人民谈话、会 见，唯一可能接触的机会是在观看北韩演员表演时，可以有一两位南韩游客 上台助兴或献花。只见被邀游客上台的瞬间，与北韩演员四目相对，老泪纵 横，台下掌声雷动，充分体现民族手足血肉之情。 李自成起义时，口号是"迎闯王，不纳粮"，共产党革命时，喊的是"打土 豪，分田地"……今天美国在收容古巴、伊拉克难民时，有没有考虑区别谁 是政治难民谁是经济难民？ 七、如何对待申请政治庇护的人士 民运组织应该如何对待申请政治庇护的人士？ 我们认为，为了不让二次大战期间犹太难民的悲剧重演，我们必须自己行动 起来，在各个民运组织内部成立法律援助处，依靠法律和舆论的力量，来救 助大陆难民。当然，在推动这项工作的时候我们应该注意以下几点： 1、不违反所在国法律，避免弄虚作假； 2、共同出钱出力，救助国内受害者和推动海外民运活动； 3、遵守各项民运活动的基本规则，对无组织无纪律现象，必须要加以纠正、 规范。 通过我们切实可行的工作，甚至可以考虑为政治庇护申请者们进一步提供职 业培训、工作推荐、出路指导、人脉积累等方面的帮助。 大儒朱熹《活水亭观书有感》说得好："半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠那得清如许，为有源头活水来。"任何民主运动都不是人为制造的，任 何民运组织、民主政党都不是任何领袖可以制造的；那是需要我们以心换心、 脚踏实地发展出来的。而广大追求自由的难民同胞，就是民主运动、民运组 织、民主政党的天然水源。 八、结语 长久以来，在中国民运中，一直没有实现真正的大联合，世界各国的正义人 士想支持中国民运，都不知道该从何着手。西藏流亡运动有达赖喇嘛这样的 天然领袖，所以很容易争取到国际支持。中国民运没有一个公认的代表人物， 所以力量就分散甚至互相抵消了。这正是中共希望看到的事。多年来中共耗 费了大量人力财力来从事诋毁民运，再混入民运到分裂民运，直到企图达到 控制民运的目的。 我们看到，现在海外申请政治庇护的中国难民，像潮流般涌来，每月都在参 加各种各样的抗议中共的活动，给民运增添了宝贵的新血，他们在逐步发展 壮大，不断克服自身的弱点，走向成熟。我们相信，他们作为民运的草根群 众组织， 其中将会产生不少优秀的民运骨干力量。今天，老民运人士需要 逐步把民主运动的火种传播给更年轻一代。为了中国民主运动的胜利，我们 要广泛的组织和团结追求民主运动的各界朋友们， 为理想而共同奋斗。 在1960年代，美国宇航员阿姆斯特朗在太空中看见地球的时候，禁不住写下 了这样的诗句："地球在那永恒的蓝空中浮动，又小又蓝又美丽。看到地球 这般的真貌，我才感觉到我们都是一只宇宙航船上的乘客，我们永远是兄 弟……。"是的，中国人，我们彼此都是兄弟！ 2007年4月20日 --------------------------------- 中国自由民主党美国分部公告 中国自由民主党美国地区党员代表大会于2007年5月8日在纽约法拉盛喜来登 酒店召开。中国自由民主党总部主席潘晴先生代表中央委员会发来贺信，祝 贺中国自由民主党美国分部成立。大会筹备会主席、中国自由民主党中央执 行局主任陈明先生向大会做了工作报告，并宣布中国自由民主党美国分部正 式成立。 大会百余位党员通过民主投票选举了中国自由民主党美国分部委员会。美国 分部委员会委员共21人，他们是陈明、郑科学、刘丽萍、祁小马、陈中义、 高世强、齐长平、权日焕、张秀红、张树深、方梅、王宝华、胡景岩、张金 庄、戴国宪、罗志祥、柳影、邵宝秀、高攀、白亚杰、范金娥。 中国自由民主党坚持不向中共独裁妥协的基本方针。废除一党独裁，在中国 建立宪政民主政体是中国自由民主党的一贯主张。大会呼吁海内外民主力量 要精诚团结，不要对中共抱有任何幻想。大会的其它文件和文告已经向潘晴 先生为主席的中国自由民主党中央委员会做了汇报，在中国自由民主党中央 委员会批准之后将在近期内陆续公布发表。 中国自由民主党中央执行局主任 中国自由民主党美国分部主席 陈明 2007年5月11日 --------------------------------- 使掠夺合法化的《物权法》 草庵居士 《物权法》的违宪问题 争论多年的《物权法》终于出炉了。尽管这部法律承认了中国百姓私人财产 的法律地位，是中共建政后的巨大转变，但它仍然存在着相当多的问题。 首先是违宪问题。任何国家的二级法律都应该以宪法为基准。中国宪法表明： "社会主义公共财产神圣不可侵犯"，"禁止任何组织或者个人用任何手段 侵占或者破坏国家的和集体的财产"。但对私人财产上则是这样说："公民 的合法的私有财产不受侵犯"，"国家依照法律规定保护公民的私有财产权 和继承权"。 根据中国宪法，公有财产没有合法不合法的问题，它或者天然合法，或者无 论合法与否都受到保护，保护是无条件的；但私有财产权则不属于公民的基 本权利，它祇是作为经济制度的一部分出现在宪法之内。而经济制度是有条 件的，可以根据社会状况进行调整。物权法的出台首次以法律的名义规定了 私有财产是有法律保护的，这很显然是一个进步。但这并不能抹煞物权法违 宪的嫌疑，因为它违背宪法中差别保护的要求，公然将公私财产平等保护条 款写进法律，致使公有财产受到限制，不再那么神圣；出现公私冲突时，公 有财产也不再天然合法，必须到法庭上去证明自己的合法性。 公有财产法律地位的改变 与此同时，我们同样可以发现中国的公有制体系下的公有财产在宪法的数次 修订中早已经改变了性质。在1982年的《中国宪法》中这样描述："国营企 业是全民所有制，是属于全体国民的企业"。国有企业虽属于全民所有，但 属于委托参与。国营企业的管理权属于国民自己，这在中国的法律地位上有 明确的规定。全民所有制企业本身的产权归全中国百姓所有，不分男女老少， 人人平等都拥有其中一部分，是直接的全民所有制。在法律并未授权之前， 政府无权管理，也不能将他转变成为国有企业。 但在后来的宪法修改中出现了不同的地方。根据目前的《中国宪法》： "第一章总纲。第六条 中华人民共和国的社会主义经济制度的基础是生产 资料的社会主义公有制，即全民所有制和劳动群众集体所有制。社会主义公 有制消灭人剥削人的制度，实行各尽所能、按劳分配的原则。""第七条国 有经济，即社会主义全民所有制经济，是国民经济中的主导力量。国家保障 国有经济的巩固和发展。"在这两条中提到了国有经济，但并未确定国有企 业这个定义。在这两部不同的宪法中，最大的改变是"国营企业"变成了 "国有企业"。一字之差不容易被人发现，但其中的内涵却有很大的变化。 在宪法上，从全民的国营企业到国有企业，中共瞬间就将全民所有的企业转 变成为了政府所有的企业，从而就全面剥夺了全体国民对企业的所有权和管 理权，为中共施行不公平的私有化过程铺平了道路，也为权贵阶层私分全民 企业提供了法律基础。而新近公布的《物权法》则进一步完成了权贵掠夺中 国全民财产的司法保护。 《物权法》剥夺了百姓的全民财产所有权 《物权法》用极其明确的法律条文写明是国家所有制。这就从根本上否认了 全民所有制观念，全民财产变成了官有、官治、官享，进一步否决了中共公 布的全民企业职工代表大会制度，彻底剥夺了百姓对全民财产的所有权，管 理权，处置权。物权法中第四十五、五十五条规定：国家所有制的法定所有 权，由国务院和各级政府行政部门行使；第五十三到五十七条规定：处分国 有资产，包括转让、变卖等等，纯属政府的行政裁量权，由政府按照行政规 定办理；第五十三、五十四条规定：国有财产的权益，由政府享有。 全民所有制变成赤裸裸的官有；官治；官享。这样的《物权法》就从法律上 保护了政府在私有化过程中的独裁行为，让黑箱作业的全民企业出售变卖成 为受法律保护的合法行为。百姓从法律上已经无权过问政府出卖全民企业的 行为及价格，更无权去否定政府的行为。 同样，如此制定的《物权法》也同样杜绝了未来中国公平私有化的可能，一 劳永逸地彻底堵塞了类似于苏联和许多东欧国家那种全民财产人人有份的私 有化道路。 更为重要的是，《物权法》从法律上确立了政府未经全民选举监督机构监督 之下进行的任何黑箱作业和变卖全民财产都是符合法律保护，而更断绝了未 来中国百姓追索全民财产的法律途径。自《物权法》公布之日起，任何经中 共国政府变卖，转让的全民财产，无论其如何不合理，都符合法律行为，受 到《物权法》的保护。权贵阶层对中国百姓全民财产的任何掠夺都是合法的 行为。而中共也为未来中国政局变化而可能引发的经济清算提前竖立起一道 司法保护墻，使得未来的百姓无法追究中共掠夺全民财产。 在中共建政之初，中共对百姓的承诺是：全民所有，劳动者低收入，政府高 积累，国家提供退休，医疗，教育等社会福利制度。《物权法》从法律角度 上将全民所有变成了政府所有，从法律上一次性否认了中共建政以来对百姓 的承诺。特别是福利制度上的承诺。解决了未来中共面临的福利制度坏账的 司法处理问题。全民企业和全民财产创造的财富应该回馈于全民。但政府企 业和政府财产产生的财富并不没有任何法律规定一定要回馈于全民，而是由 政府自由裁定，百姓并没有任何手段和办法去制约。而在目前中共仍执行一 党专政独裁的社会制度下，《物权法》的实施，实际上强化了中共的政治制 度，加大的对百姓的经济掠夺。 中国需要《全民企业及全民财产法》 以目前中共官方公布的资料看，私有化的不公正造成了大约近30万亿的公有 财产被少数私人瓜分。中国养老基金缺口高达27万亿人民币，整个金融亏空 高达九万亿人民币之高，恢复全国最基本的医疗体系，至少需要投资3万亿 人民币的基本投资，并每年维持费更高达2万亿以上。这些巨额的经济坏账 都将因为《物权法》的实施而被中共抛到百姓自己身上。《物权法》使中共 成为了一个没有历史经济负担，并拥有巨大权力和财富的巨人。 从另一个角度上看，在未来，随着中国经济的发展及工业化进程，大量农业 土地转为工业及城市用地将成为必然，而《物权法》的实施，又使得中共成 为土地出让及变卖的利益既得者，不仅如此，无论如何黑暗的黑箱作业，中 共的政府行为都将是合法的行为。而土地私有化更将黑暗和不公平。原因就 是政府作为目前土地的拥有者可以有没有任何制约的自由裁量权。即使是政 府以每亩一元人民币将北京市中心的土地卖给其利益相关者，百姓特无任何 权力和法律途径去控告，相反，购买土地者有《物权法》的司法保护。 《物权法》的实施固然有其进步的地方，但在中国政治经济转型中，如果不 先制定《全民企业及全民财产法》，不对其进行法律上的保护，而贸然实行 《物权法》。这实际上就是对全民财产的更大的侵害，也是对全民百姓经济 利益的侵害。在今天的中国，如果没有配套的合适的《全民企业及财产法》， 仅仅一部《物权法》根本就无法保护全体百姓的私人财产，祇能加重权贵阶 层利用《物权法》加速对全民财产的掠夺，全民财产不是政府财产，同样是 百姓私人财产的一部分 --------------------------------- 实现社会民主主义是我们终生的理想 一、朋友，你向往的是哪种资本主义？ 由於中国共产党在二十世纪九十年代以前一直在詈骂资本主义；由於被中国 共产党贬斥为腐朽没落资本主义制度的欧美国家实则繁荣发达，於是，出于 对共产党的逆反心理；出于对共产党谎言的憎恶，很多人就一古脑对资本主 义赞美有加，认为应反中共之道而行之，在中国实行资本主义。这其实是极 大的误解。共产党制度固然反动、劣质，但对资本主义是否就要不加区分、 不加分析地一古脑给予赞美效仿？ 严格地说，资本主义并不是一种社会制度，它只是一种区别于自然经济和贵 族特权经济的生产、经营方式。其货币交换和自由投资以及市场导向，使之 区别于曾在相当长的时间里主宰人类社会的自然经济和贵族特权经济。 资本主义的市场经济排挤自然经济并不需要经过激烈的斗争。然而市场经济 取代贵族特权经济，则伴随了剧烈的阶级斗争。资本主义经营方式需要自由 雇工、自由投资。需要合理的赋税以有能力扩大再生产。但是贵族特权总是 在制肘它。国王和贵族任意提高赋税，压榨经营者，使之难以为继。他们还 以特权垄断某些项目，不开放投资。或即使开放，也要先行向投资者作超负 荷的榨取等等。这就导致了资产阶级与贵族特权阶级的斗争。斗争的层面从 经济领域扩展到政治领域。资产阶级要以民主政治取代贵族特权政治，以保 证资本主义的经营方式不遭贵族特权的压制。经过长达好几代人的反复较量， 资产阶级在政治领域中也取得了胜利。 这一间扼的历史脉络说明了民主政治系资本主义与贵族特权经济斗争在政治 层面上延伸的产物，但资本主义本身并不等於民主政治。那种说中国应实行 资本主义的朋友的思维误区可能是把资本主义等同于民主政治。 经典资本主义绝不是完全美好的东西。它为自由经营而反对贵族特权固然是 正面的。但是，它在一手抵制贵族压榨时，另一手却在压榨劳工阶级。尤其 严重的是，当它战胜了贵族特权阶级后，却常常拒不兑现对劳工阶级的承诺， 或大打折扣。攻陷巴士底狱固然是资产阶级领导，但真正在火与剑中浴血的 则是人数众多的劳工阶级。资产阶级的食言而肥不能不激起劳工阶级的极大 愤慨，这就导致了劳工阶级对资产阶级的斗争。这场斗争的硝烟几乎笼罩了 十代人。只到二十世纪中叶它才最终散去。当玉宇澄清、民主阳光普洒在所 有工厂的烟筒上时，人类社会的资本主义也就与当年的典型资本主义大相径 庭、大异其趣了。那些主张中国要走资本主义道路的朋友讲得太笼统。有必 要问问他们：你们向往的是哪种资本主义？ 二、中国特色的资本主义 中国现在实行的是什么主义？ 邓记"改革开放"前中国实行的国有经济实质上是一种极为特殊的经济形式。 它由自然经济、官僚特权经济和国家资本主义纠葛而成。文革中被毛泽东作 践的惨痛经历，使邓小平愿意睁开眼睛看世界。当他省悟到那种极特殊的经 济形式导致社会物质匮乏、普遍贫穷，而曾经被他们共产党贬斥为腐朽没落 的资本主义欧美国家实则繁荣富足时，他在其人生历程中最后几个春秋里极 力主张朝资本主义经营方式改革。（当然这其中还有洗去他手上六四血迹的 考量）。 在这里，邓小平坚决地把资本主义经营方式与民主政治区隔开来。 为何经典资本主义会与民主政治结合，而邓式资本主义则可以与民主政治完 全区隔呢？ 经典资本主义是自发资本主义。如前所述，它的发展必然与贵族特权龃龉并 导致斗争。斗争在劳工阶级的参与下取胜。继而因资产阶级食言又导致劳工 阶级与它斗争。斗争的结果是民主政治的建立。 当今中国的资本主义与经典资本主义大不相同。它不是自发产生，而是在邓 记共产党的恩准下出现，这使它先天软弱，缺乏对抗共产党特权的勇力。而 且当今中国的资本主义还远不止于此。借用共产党的政治术语，这类在共产 党恩准下产生的资产阶级是"民族资产阶级" 它尽管软弱，但还有两重性 --对共产党既顺从又怨恨。除了这个"民族资产阶级" 外还有官僚资产阶 级。或曰权贵资产阶级。这个阶级又可分成两个部分。一部分是现任国有经 济的各级主持人；另一部分系由原共产党官员、国有经济的各级主持人嬗变 而来的私有经济主持者；或虽起自民间，但已与官方密切挂钩的私有经济主 持者。如果说"民族资产阶级" 还具有两重性的话，那么官僚资产阶级就 只有一重性--对共产党制度完全拥护。 邓小平实行经济领域的"改革" 既有他感到的必要性也有他胸有成竹的把 握性。新的社会情势下邓小平认知，要维持共产党的统治不能再象毛时代那 样一味依靠政治高压，而须给民众稍好些的物质生活。只要把政权紧紧掌握 在共产党手里，资本主义经营方式在创造出较多社会财富的同时，并不会导 致共产党一党固定执政模式的瓦解。因为"民族资产阶级" 须仰其鼻息不 敢提出民主政治，权贵资产阶级则是自己人。不会提出民主政治。邓小平及 其继承人所推行的中国特色的社会主义，实质上就是权贵资产阶级和"民族 资产阶级" 混合操办的资本主义。这个中国特色的资本主义不但可以与共 产党专制政治共存，而且两者之间有着互相支撑、同舟共济的夥伴关系。由 此看来，当今中国并不缺乏资本主义。只是这些资本主义想必不是那些善良 的朋友们所向往的资本主义了。 如果说欧洲早期资本主义经营方式就已不曾自然而然地带来民主政治，那么 当今中国特色的社会主义--权贵资本主义和"民族资本主义" 混合物，就 更是民主政治的克星了。在这种情况下，还诉说当今中国需要实行资本主义 就实在是脱离具体时空的梦呓了。 中国社会问题的症结并非只在经济层面。中国的权贵资本主义和"民族资本 主义" 依靠对劳工阶层的盘剥和对资源的浪费以及拜赐日新月异的科学技 术，已经创造出了"经济奇迹" 。如果说要利用资本主义的经营方式来发 展经济，那么中共特色的社会主义、实则中共特色的资本主义已经成效斐然。 看看中国东南沿海地区许多大中城市栉次鳞比的高楼大厦令欧美国家瞠乎其 后；看看中国以每年接近两位数的经济增长把欧美国家百分之二、三的增长 率远远抛在后头，就可知中共特色的资本主义的"优越性" 。可是在耀眼 的经济成绩的背后是什么呢？是两极分化贫富悬殊；是社会道德大面积滑坡； 是自然资源竭泽而渔；是贪污索贿横行吏治极度腐败；是不同社会群体之间 的隔膜乃至敌视。可见如何解决中国的问题，已经不在经营方式如何，而在 政治制度。 三、美国的人道资本主义、欧洲的社会民主主义以及自由主义 当今美国的资本主义可称之为人道资本主义。美国的资本主义之所以人道并 非美国的资产者特别仁爱，而在于经过好几代人奋斗建立的民主政治对政府 官员的严格监督和惩处使之视贪污为畏途。并且民主政治的智慧和精髓使政 府着力保障社会底层民众的基本生活，从粮食券、免费住房、免费医疗到全 额生活补助，使不至有人因基本生活无着而怨恨冲击社会。民主政府还给予 中小学全额义务教育，和免费交通和午餐。大学给予贫家子弟高额学费补助， 这些措施使社会阶层流动而不分裂，阶级结构松散而不凝固。故此美国的人 道资本主义已经不是原来意义上的资本主义，而是经济层面上的资本主义经 营方式和民主政治的有机结合。 欧洲的社会民主主义与美国的人道资本主义同样都是资本主义经营方式和民 主政治的有机结合，所不同的是前者比后者更注重社会公正。因此可以说美 国的人道资本主义与欧洲社会民主主义没有质的不同，只有量的不同。换言 之，人道资本主义与社会民主主义正在互相接近乃至趋同。 量的方面有多大、有多少不同？试举几例。 譬如美国对穷人的补助绝不惠及成年单身男女。街上的游民乞丐就是由成年 无业者组成。政府只会安排他们住进游民收容所，而不会给予其他福利。欧 洲国家则对成年无业者进行免费的、有津贴给的职业培训。培训多久都行， 只要你肯按时到培训班里去报到。 又如个人所得税，欧洲国家税率比美国要高。政府以此税收来兴办更多的社 会福利事业。 再如，欧洲国家的工资差别远低于美国。美国医生的工资大多为普通工人的 3-4倍，而欧洲大多只有1.5到2倍。 欧洲国家的社会民主主义政策被自由主义的崇尚者们批评为养懒汉。其实这 是偏颇的。 自由主义对民主的理解主要停留在政治层面上。自由主义主张民主政治，具 体内容涵盖公民个人的诸项政治权利，如言论、出版、结社、集会、游行等， 和宏观民主架构，如多党竞选、议会政治、三权分立、直选各级行政长官等。 对社会其他领域，如经济、文化等，自由主义主张采取自由放任的做法，不 赞成政府进行干预。自由主义的价值观突出推崇自由，它认为，在经济领域 内，自由主义所体现的以私有经济为基础的市场竞争机制将能最大限度地发 挥人的潜能，创造出日新月异的生产效率。就此而言，自由主义并没有错， 但问题在于它妄顾了纯粹的市场竞争机制实质上是非人道主义的，是把森林 法则移植到人类社会。自由主义标榜机会的平等，这较之贵族等级特权制度 固然是历史性的巨大进步，然而，实际上在资本主义的运动程式下，机会并 不能平等。譬如，当名牌大学不再为豪门子弟所专享而只以分数决定录取与 否时，你可以说机会平等了。但若仅此而已，家境贫寒的优质生却又会因付 不起高昂的学费而被拒之校门之外。又譬如作某项投资可获丰硕回报，这个 投资的机会不被贵族垄断而向任何人开放，但这个开放仅仅是名义上的，因 为只有已具备相当财力的人才有可能去把握这个机会。故此，自由资本主义 的运动程式，在创造效率的同时又在拉大社会成员之间拥有财富的差距，直 至造成贫富悬殊。 社会民主主义对民主的理解比自由主义广泛得多、深刻得多。它认为民主精 神应该渗透到社会的各个领域。自由主义和社会民主主义虽然都主张民主政 治，但内在驱动力却各有不同。资产阶级对贵族特权阶级垄断社会公权力， 制定各种束缚工商业发展的陋规极为不满。他们要求进入政权，以政权的力 量限制封建特权的横征暴敛，并制定另一套保护工商业自由经营的法律制度， 这就促使他们反对封建特权，要求建立民主政治。 而社会民主主义者(这其 中既有出身于资产阶级也有出身劳工阶级和其他阶级的)之要求建立民主政 治并不仅仅为解除贵族特权对工商业发展的束缚，而还希企建立一种全新的 社会制度。在这个社会里，除了作为基础的民主政体外，还应使社会财富在 全体民众中作相对公正的分配，使社会不但免除因贵族特权的横行而导致阶 级矛盾的尖锐，也免除因社会财富分配的不公而导致阶级关系的紧张，从而 建立起健康和谐的社会生态。 社会民主主义的价值观除推祟自由外还推祟公正、团结、互助。为了实现社 会公正和人们之间团结互助的和谐关系，社会民主主义在经济领域中实行适 当的政府干预和员工参与企业管理。这个干预非但不与民主原则抵触而且正 是促进经济民主和社会民主的有力扛杆。因为这个政府本身就是民选产生， 并较为关注中下阶层的利益，民主原则在经济领域的延伸和体现就是要尽力 使机会平等真正得以实现，并且从机会平等进而争取结果的相对平等，也就 是把贫富差距控制在相对合理的程度之内。社会民主主义当然也重视发挥人 的潜能和肯定效率对社会发展的正面意义。鉴此，它认同市场机制的运行。 扬弃了生产资料公有制的主张而推行混合经济。但同时它又深刻认识到市场 机制的放任膨胀必然会造成财富与劳动量不成比例地集中到少数社会成员的 手中从而与社会公正的理念发生尖锐冲突。于是，这就需要有另一种机制来 予以制衡，对市场机制带来的效率让其发挥，而对其造成的贫富分化则予以 消除或减轻。 自由主义的信奉者持有强者心态。他们感到在这种社会模式中自己超群的能 力可以为自己拓展灿烂的前程，造就富裕生活。社会民主主义者则真正继承 了"自由、平等、博爱"的精神遗产，并发展为更易于实践的"自由、公正、 相助"的基本价值观，社会民主主义者就个人而言，未必是生活的弱者，但 社会民主主义明显关注社会弱势群体的境遇，社会民主主义绝不追求平均， 它认同能力超群者的生活水准相当地超过社会中位值，但它又清晰洞察由于 能力差别而导致财富的差别，任其发展下去再加上金融资本的介入，这差别 不但愈来愈与能力无关，甚至与劳动都无关，以致某些不劳而获者会过上极 为优裕豪华的生活，而大量的辛勤劳动者却挣扎在生活线上。有这种现实存 在的社会，实在难冠以美好的评价。 显然，说到底，问题的根源在于自由主义与社会民主主义对美好社会的内涵 有不同的理解。自由主义认为民主政治加自由经济这就够了，而社会民主主 义则认为在此之上还应辅以适当的国家干预。通过民主政权的干预来促进经 济民主和社会民主。 四、社会民主主义的艰难破土与光辉前程 社会民主主义在中国的际遇如何呢？去年在网络上看到有段文字写得很好， 兹录于此 "较之自由主义，社会民主主义受到的挤压更甚。上面有官方的打压，左面 有"新毛派"或所谓"新左派"的挤迫，右边有自由主义的批判，生存空间 所剩无几，几乎发不出声音来。 在官方，社会民主主义是更可怕的意识形态竞争者，因为它所坚持的社会理 想，会吸引走几乎所有倾向社会主义的人，使得官方版的专制社会主义意识 形态，彻底成为一具僵尸。所以，它始终被官方恐惧，受到强力打压。…… 在今天的中国共产党那里，资本家可以入党，把社会主义批得一塌糊涂的张 五常，可以大受欢迎。然而，忠诚于社会主义理想的刘宾雁，却至死不能回 国。因为，中共领导人比我们一些自以为坚决反共的人清醒多了。他们深知 他们的命门在那里。 到今天，连保守主义也在中国浮出水面了。然而，社会民主主义，无论在国 内知识分子中，还是在海外民运里，仍然显得举步惟艰。其原因，除了官方 的打压以外，更有来自右边的歪曲------他们有意无意地把民主社会主义与 专制共产主义等同起来。" 这位朋友的感慨是非常合乎实情的。然而共产党的乌云终究不能永远遮住太 阳。专制的冻土虽然厚重，社会民主主义顽强的幼苗终於破土而出了。2000 年，我撰写了《历史潮流--社会民主主义》，2000年11月中国社会民主党成 立。经过几年艰难的跋涉，我们正朝着光辉的目标迈进。今天我们举行中国 社会民主党第二次代表大会。来自美东、美西、欧洲、香港、台湾的中国社 会民主主义者汇聚一堂，为在中国实现社会民主主义的瑰丽理想集思广益、 共同奋斗。 在国际舞台上，封建专制走入历史以后，就轮到经典资本主义与社会民主主 义作长期的和平较量，较量的结果在二十世纪中期已初见分晓。今天则棋局 已定。证据之一是一百四十几个信奉社会民主主义的政党遍布世界各大洲。 十五个欧盟国家中经常有十一至十三个由民主社会主义政党单独执政或为主 联合执政。证据之二是典型的自由资本主义日益式微。撒切尔夫人下台，工 党以高票重新入主唐宁街十号。资本主义不得不调整自己的运行模式，摒弃 森林法则，增加其人道主义色彩，逐渐地向社会民主主义趋同。可见社会民 主主义已成历史潮流，不可阻挡。 那么在中国呢？中国的社会民主主义幼苗破土不久，要成长为参天大树还有 一段相当漫长的过程；还会经受许多的风风雨雨。但是，社会民主主义是经 受长时间实践检验的理论；是一代又一代志士仁人的良知心血的结晶，它终 究会在中国社会个阶层得到最广泛的认同。从而产生巨大的社会变革的物质 力量。 实现社会民主主义是我们不可磨灭的的理想。我们将为之奋斗终生。然而仅 有我们的力量是不够的。必须有中国各阶层民众的广泛参与，社会民主主义 的理想才能实现。 如果说过去民众未曾了解不加节制的资本主义是怎么回事，那么这十多年来 的社会现实已教会他们知晓。如果说中国共产党内还有良知未泯之士，那么 社会民主主义会是他们重建政治生命的出路。如果说中国的"民族资产阶级" 还有直立的愿望，那么他们就会与劳工阶级携起手来，掀掉权贵资本主义对 他们的压迫。这三股力量迭加起来会形成硕大的力量，会使社会民主主义理 念得到迅速的传播，使社会民主主义事业蒸蒸日上。而同时，中国共产党特 色的资本主义也就要走到它的尽头。在中国共产党特色的社会主义的沉舟侧 畔，社会民主主义的航船则杨起风帆驶向瑰丽的目标！ 中国社会民主党主席刘国凯 3月18日 --------------------------------- 江湖神棍陈泱潮面面观 送交者: 陈圆圆 于 北京时间 04/29/2007 评：陈泱潮究竟是为了出名得利，还是为了干事救世救心？ ---弥勒佛转世 2003 年民阵法兰克福研讨会上，有人给陈照了张像片，他身后的镜子形成 反光。陈如获至宝，把这张照片放到其" 天药"网，到处吹嘘自己是头上发 光的弥勒佛转世！ 在其 "天药" 网陈殃潮简介自称 " 深信本人（如 2001年上网月余才发现此 照片莫名其妙显现之弥勒佛背影 ,又如 2003年在德国法兰克福中国前景研 讨会上发言时头上出现佛光）为 ' 大肚能容天下难容之事 '而来，负有推 动中国民主化变革、建立千年福国 -—世界政府、以 ' 上帝之道' 统一世 界宗教之使命。" 这个江湖神棍，脚踏神、佛两条船，左右逢源，神佛通吃。 ---所罗门王转世 陈殃潮自立为神： "上帝的第三个儿子所罗门转世" 、" 弥勒佛转世"（救 度 92亿人）、 "圣灵- 保惠师 " 、"上帝无形无像的本体 "----陈殃潮每 个月升级一次， 2006年六月份来博讯宗坛时主要宣传他是 "上帝的第三个 儿子所罗门转世 " ，到了十月份，升到了" 上帝无形无像的本体" 即" 上 帝的本体"了！ 既然你陈殃潮已经是 "上帝的本体" ，即 " 陈殃潮=上帝 " 。 还来搞什么 民运？上帝是万能的，说有光就有光！你陈殃潮能什么？别的不说，单说你 每月为了领取丹麦的难民救济六千克朗，还要每天去学丹麦语，一学四年， 别的同学早已学成参加工作融入丹麦社会，陈殃潮至今还没学会丹麦语，还 躺在难民救济系统吃嗟来之食，真是有辱 "上帝的第三个儿子所罗门 "的名 声！ 一个人正经八百地自称为 "上帝的本体" ，这人不是疯子就是神棍。 连半 点常识都没有。 江湖神棍＂白发魔男＂陳殃潮，竟然又是 "弥勒佛转世 " ， 又是"上帝三 个儿子之一的所罗门王转世 " ，神与佛岂能二位一体？ 竟然陈殃潮把他杜 撰的《圣灵福音》》，（他说成是 "圣经的续篇 " ），公然与摩西《旧 约》、耶稣《新约》并列齐名！ 并且要与中国儒释道经典《金刚经》、 《易经》、老子的《道德经》、孔子的《论语》 ,及伊斯兰教《古兰经》、 印度教经典《奥义》合成《永约全书》 ,作为 "万教归一 "的 " 恒约" 。 其实陈殃潮骨子里还是佛教的皮毛，基督教和上帝不过是为了时髦和得人气 而拿来戴在头上的招摇撞骗的标签。 陈泱潮就是这样的假先知，假上帝， 假圣灵，假弥勒佛。 在柏林大會上他恬不知耻自稱 "我就是当今中国的姜子牙、诸葛亮、刘伯温！ " 真是利欲薰心的自大自戀狂。居然还有一干信徒如袁红冰、郭國汀、曾節明 之流为他大吹喇叭，大捧特捧。不遺餘力的替陳殃潮，大肆鼓吹特權論。 ---毛泽东失散儿子毛岸龙 后来他就装神弄鬼，写了不少文章，长篇大论，宣传推崇江泽民当皇帝，要 搞 "虚君共和 " 。与彭明张宏堡遥相呼应，建立他一个人的 "中华合众国 "。 此时陈殃潮见时机成熟，便公布了自己几顶唬人桂冠：邓小平家亲戚、 毛泽东失散儿子毛岸龙、弥勒佛转世、上帝第三个儿子所罗门。（现在他的 电子邮件，名字就是所罗门）。 （http://peacehall.com/forum/wentan/chenyc_200767.shtml） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【中国邮递】专为国内网友作者读者传送服务 来稿照登 文责自负 来稿来函反馈联络邮箱 youdiyuan@gmail.com 【中国邮递】编辑 张国亭 改帖　　删帖 提帖　　压帖　　封/解帖 删改者姓名　 删改者密码

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