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华光明
4/4/2014 9:11:28 PM

标题

内容

天华文化的智慧和力量
——《天华藏》圣典·“观系列”著作研修笔记
华光明
张宏宝尊佛说：“天华（麒麟）文化内容宏富，博大精深。她是一门以人体炼养技术为基础、进而研究生命科学、研究整个世界，揭示其内在规律，传播大道之理的文化体系。作为一个崭新的、先进的文化体系来说，她继承了人类发展史上一切文化的优秀成果，集自然科学、社会科学、生命科学之大成，尤其是合理地吸收了中国传统文化的精髓，融佛、道、医、儒、武精华于一炉，构筑起天华（麒麟）文化八大（或十二大）体系。”
    “天华（麒麟）文化的宇宙观、方法论及根本宗旨是超政治、超宗教、超国度、超社会、超阶层的，是任何一个不管带有什么文化背景的人都可以受益的大道之理。把任何一种宗教与天华（麒麟）文化相比，是盲人摸象、井底观天。”
集团总会：“天华文化是张宏宝先生大彻大悟之后的智慧之果，也是他及生于斯长于斯的泱泱大国奉献给人类乃至整个宇宙的文化珍宝。天华文化生于华夏，扬于海外，是海内外炎黄子孙的骄傲。天华文化熔天、地、人之道于一炉，有集东西方文化大成之宏伟气度，有汇天下精华于一体之超凡能力，是引领人类文明的‘新千年文化’。”
天华文化 ，属于“新世纪文化”，新千年文化，是合于大道，成就众生的文化，也就是说，是成仙成佛、成就大道的文化。她的智慧和力量，就是尊佛、佛仙、上帝天使、圣贤、大德等一切正道正义的智慧和力量，也就是宇宙大道的智慧和力量。她不但具有强大的社会功能，而且具有显隐双运、天人合一、悲智一体的无上功能，其具体特点和价值多体现在天华文化集团与国际中功总会2013年推出的划时代力作《新千年文化——天华文化》（详见www.tianhuaculture.net）之中，其纲要和部分精华简单摘录如下：
一、天华文化的天时——应运而生
“处于文化沙漠状态的十三亿国人需要洞察天机的大觉者的大智慧来树立信仰、安顿灵魂。处于变革中的中国社会需要在融合世界先进文化的新文化的指引下顺利走向民主。
天华文化就是在宗教转向文化的世界潮流中，在气功转向生命科学的中华传统文化精髓复苏进程中，在专制转向民主的大趋势下，顺应时代的需要应运而生的。”
二、天华文化的前身——麒麟文化
“麒麟文化是将中华文明和西方文明，古代文化和现代科学，圣人哲理和常人睿智熔为一炉，既有佛、道、儒、医、武的精华，又可见易理象数框架，既吸取了现代科研方法的老三论和新三论，又采撷了当代最新科研成果。”
三、天华文化的诞生——天之光华
“麒麟文化”分为八大体系，这八大体系，都是对传统文化精髓的提炼和领悟，并将浓缩后的精华加以实践，再次应用在世俗的各个层面上。“麒麟文化”中的“养生修道学”，就是以“中功”为代表的一系列生命科学实践。“养生修道学”的最高的发展阶段，就是“圆顿大法”，是“麒麟文化”生命科学实践的顶峰。
“麒麟文化”的修炼方式，是“从人到神”，走的是“逆炼归元”的路子，是通过对各家各派精华的熔炼，万法归宗，炼出“光明之身”（即阳神），探索返归源头的道路。而“天华文化”的修炼道路，则是彻悟的觉者，以其对宇宙的感悟，浓缩而成的“光明天机”，并从至高的层次顺生下化，是从一神（道）到人：道生一，一生二，二生三，三生万物，逐渐展开引渡众生。“天华文化”的修炼的方式，就是尊师提出的“天人合一理论”。
“天华文化”的“天华”是天之光华，天之光华出自哪里呢？——就是“天机”，这个给众生带来无限生机的“天机”——是阴阳变化的枢纽，是宇宙造化的核心！如果说有了“圆顿”就有了解脱的身，那么，有了“天机”才有了彻悟的心，——“彻悟本来面目，身心彻底解放”这才是张先生给弟子指明的道路。
“天华文化”负有天盘运转到21世纪的天命，面向整个世界，是未来大道之理接引众生的主流。
四、天华文化的发展——五大阶段
“天华文化在探求真理的道路上经历了血与火的磨练，它的发展大约经过了五个阶段：
第一阶段，1987年诞生在北京科技大学，1988年北京国际气功服务有限公司成立，随之而逐步完善的中功体系；
第二阶段，1990年青城山国际生命科学院和重庆国际生命科技大学成立以后，中功思想体系又向前推进了一步，有了一个新的拓展和提升，张先生于1990年11月3日在北京科学会堂将其正式命名为“麒麟文化”；
第三阶段，在1999年中共开始对麒麟实业进行大镇压时，张先生抢先推出了“圆顿大法”，并成功组织了人类有史以来超常生命科学上最大规模的万人实修实证，获得了超高级人体科学实验的极为珍贵的第一手资料，为人类的整体提升打下了坚实的基础；
第四阶段，张先生从2000年1月至2001年4月在关岛经历了444天的炼狱生涯，灵悟并绘制出了宇宙天机图；在此基础上，在中共的追杀和数十起缠讼官司的围攻之下，法火中煅造出天华文化网系，进一步充实和完善了麒麟文化的内涵，2003年，张先生把它升华为“天华文化”。
第五阶段，2006年张宏宝先生离世后，张晓勇挑大旗；2007年在日本建立天华基地，2008年开启二次创业；并陆续推出天华圣典，天华政治观、发展观、因果律、多维生命谱、历史观、师道观、人生观、平等律、首脑观、真理观、文化观等；2013年将自然科学纳入文化体系中，天华文化得到了丰富和发展，并开始走向世界。
天华文化是一个开放发展的不断创新着的文化体系，它在未来的利世中将会不断吸收世间最先进的文化，天华文化当之无愧为‘宇宙的精华文化’！ ”
五、天华文化的内涵——八大体系
（一）深邃的宇宙规律——大道——天华哲学
“天华哲学是天华文化的内核和精髓。天华哲学的创立是一项浩瀚的工程。”
“张宏宝先生通晓古今中外哲学的成果，以中国古代哲学最高的原理、原则——人生之道、自然之道、致知（认识）之道为其基础和核心，融汇现代哲学优秀成分，努力探索揭示宇宙、天地、万事万物结构与运动规律的“大道”，终于创立了以阴阳根本律为基石的完整的天华哲学。”
“没有理论的科学不成其为科学。在阴阳根本律基础上导引的五行生克制化律、天人合一律、中成极反律以及因果律、宇宙自控调谐律、质量互变律、蛹动螺旋律、大道自然律、位序律等十大规律，是对老子七律的继承和发展，再加上吸收佛家和西方先进哲学思想而引进升华的平等律、自由律，这些构成了天华哲学的主干。
以诸多规律为基础，天华人在张宏宝先生建立的庞大文化框架内，根据时空需求，又逐步着力打造了真理观、文化观、历史观、人生观、政治观、发展观、多维生命谱、师道观、首脑观，并和道德观、伦理观等多个范畴一起，筑成宏大坚实的理论基础，为天华学人指明了方向，把天华文化推进到被世人仰视的人类优秀文化的灿烂星座之中。 ”
（二）全维的生命蓝图——天道——天华生命科学
“按照天华文化的分类，天华生命科学是关于阴性物质的学说，就是过去所说的天道。相比之于现代科学分类，天华生命科学更着重于从阴性物质入手来研究各个层次的生命。”
“生命科学在中国这样一个悠远文明版图上的兴起，绝不是一般意义上的"主义宣传"或"理想教育"，而是一个先进生命群落的觉醒，一个优秀民族科学水平的重要标志。一个觉醒的生命群落应怀抱着生命科学的博大。博大的生命科学是一个时代里真实优秀文明的助产婆，是源源不断地产生民族振兴之力、文明复兴之力、观念改革的移位和升华的突变之力以及生命发展的再生之力的不朽源泉。”
1、生命从哪里来？——物种起源新论
“张宏宝先生说，阴阳物质在不同的时空点上的结合．便构成了物种----时空无限，物种无限，生命无限……”
2、将往何处去？——生命旋回学说
张先生说：“生命有机体解体之后，阳性物质不灭，慢慢化为泥土。而阴性物质仍然以波的形式存在，充满空间，不占有空间，看不见摸不着。而这种波载有前者的痕迹。生命进化的全部信息都存在这波上面，这种阴性物质在另一时空点上与另一阳性物质结合时，又产生一种新的生命体。”
3、特异功能——凿开生命之门
张宏宝先生首先选择了特异功能为突破口，开发人体的阴性功能，并从八个方面揭开了特异功能的秘密：“一、特异功能概念；二、特异功能类级说；三、产生特异功能的六种主要途径；四、修炼特异功能的主要环节；五、人体特异功能的潜藏部位；六、提高特异功能的渠道；七、破译特异功能的主要环节；八、超高级功能人的八大类型。”
4、“敢下地狱”——英勇无畏
“这位出生于中国、离奇车祸逝于美国的炎黄子孙中的伟大哲人，以他民族自尊自强的禀性，执拗地奋力冲刷中国备受污染而已没落的文明，而立志为复兴中华文明去做一名“敢下地狱”的人；东西方文化精华的滋润，形成张宏宝先生超前的思维、超常的勇气、超人的本领，他以智慧的眼光选定目标，一往无前地向摘取生命科学王冠上的宝珠冲击!”
5、运筹帷幄——导示生命方程
“张宏宝先生提出的生物仪器说、气感类型说、气路学说、控型理论、生命全息能理论、宇宙及人体自控调谐理论、心能变级放大理论、阴性物质理论等构成了一整套新鲜而又使人信服的生命科学方法论。尤其是1999年在圆顿大法中推出的人类长生基质理论、天人合一理论、精气神理论、性命双修理论等更为高层次生命科学研究奠定了坚实的基础。
他强调性学在生命科学中不可回避的地位，首次划分了性生理控制类型（失控型、可控型、冷淡型、逆反型、同恋型、双恋型)。他认为：性，是人类繁衍生息发展的基础，只有真正破译了性在生命运行轨迹中种种现象的内在规律和作用时，人们才能拓宽认识自我的范围，朝彻底解放的道路上迈进。”
6、生命科学推动人类文明进步
“张宏宝先生又以“大到宏观世界宇宙，小到微观世界粒子，所有事物都有生命。万物皆有灵，而它们又都是相互联系、制约、循环”为涵义，构建了论述生命起源——发展——消亡全过程的生命观，为人类指明了自己解放自己的道路，指明了自己优化自己、自己超越自己的途径，将生命科学之光射向人间。”
“天华生命科学使我们失去的将是历史的落后与羁绊，获得的将是生命科学光耀时空的新纪元。天华生命科学必将推动人类文明大踏步前进。”
7、天华生命科学的文化智慧特质
它注重对人的本质的研究与探索，高扬神性和人性的统一性，强调在尊重神性的基础上人的意志解放和个性解放，追求不断发挥潜能创造文明，促进人类整体提升。
(三) 壮丽的社会画卷－人道—天华社会科学
天华社会科学把麒麟文化体系中的实业体系和教育体系汇总到一起，并吸收现代社会科学的精华，将社会领域里面政治、法学、经济、军事、历史、教育、文学、管理等等都包罗在内，由此构成了宏大的体系。
1、人类社会的发展方向？——民主自由
“天华法学既包含现代法学的所有精髓，又注重对法律道德内涵的推广和发扬，将发挥越来越大的影响。
天华政治学在吸收现代民主制度精华的前提下，又对中国传统文化中的安邦治国法、辅佐朝政法、吏道法等进行了扬弃，形成了自己特有的宪政原则下精英执政的现代政治体系。”
2、为和平民主奋斗终身
“自1987年出山以后，张宏宝先生以普度众生为己任，从气功走向生命科学，再走向文化体系。他始终站在整个人类的高度，致力于东西方文化的结合，面对专制政治体制的不断打压甚至追杀，他把生死置之度外，为了中华真正复兴，为了世界文明进步，他毅然举起和平民主的大旗，并为此付出了生命的代价！他真正实现了‘我不下地狱谁下地狱’的誓言。”
3、自由和平等——经济的平衡
“在自由经济的前提下，天华经济学注重社会公平原则，强调取财有道、用财有度、散财有常。”
“天华经济学还包括《易经》和《奇门遁甲》在市场决策和经营决策、风险性决策中的一些应用。”
4、人类的起源和未来
“天华历史学从阴阳根本律出发，正确指出人类的起源、人类在多维时空中的层次以及人类的未来。天华历史学认为人类在地球上已经过多期，上一批人类远远高于我们的现代文明，最后毁于水。人类社会是循环式发展，而不是直线前进。人类历史和高维生命息息相关，他们把握和左右着人类的未来。”
5、东西方结合的奇葩——天华管理学
“在五行生克制化律指导下，天华管理学推行决策、执行、监督三权分立五行制衡的管理架构，并将现代决策论、博弈论、运筹学和中国的《兵家权谋》、《孙子兵法》等谋略思想结合起来运用于经营管理之中。”
“天华管理学强调管理以人为本，高度重视企业文化，这是企业的灵魂和根本，代表企业的目标和未来。”
“天华管理学提出人才是企业的生命线，在民主管理、利益共享的原则上，实行培养与管理并重。管理就是围绕人展开的，对内要聚人和气，对外要以和为贵，经营讲究和气生财，和就是共存共享共赢。 ”
6、阴阳结合——教育的未来
“天华教育学认为教育分为常规教育和特异教育两大类，也可以称为阳性教育和阴性教育，各有其特点。”
“阳性教育偏于理性和外求，正因为理性容易形成所知障和瓶颈，所以讲究突破和创新；阴性教育偏于直觉和内求，正因为直觉没有止境但需要把握正确方向，所以强调尊师和继承。”
（四）绮丽的自然美景——地道——天华自然科学
“天华自然科学体系是关于阳性物质的学说——地道，包括理学和工学，其中理学又包括数学、物理、化学、天文、地理、生物等，工学是应用技术，包括力学、各类工程技术、建筑、计算机、农业等。”
“我们高度重视对阳性物质和世界的认识，但是也要看到其局限性，阴阳物质研究的互相介入会大大促进自然科学的发展，在这方面，从生命科学起步对阴性物质有深入研究的天华文化具有独特的优势，一定会促进人类文明的进步。”
（五）人类医学史上的新纪元——天华特医学
“特医就是特异功能在医疗事业方面的应用”。 “天华特医学在神州风雨中诞生”，“她的创立势必将为人类解除疾病做出不可磨灭的贡献，是人类的一大进步，她开创了人类医学史上的新纪元。”中医-西医-特医“三医”结合是现代医学发展的必然趋势，是人类未来医学发展的主流！
（六）天华文化审美感知——美学文艺
1、终极阳象，直面阴象--从无意识到有意识
“天华美学文艺在文化实践上，是将特异功能开发运用于美学文艺领域，用超光速的思维速度，使神韵灵气在瞬间迸发。”
2、天人合一——万物与我一齐
“这种‘灵感思维’是“天人合一、万物与我一齐”的具体体现。“
3、审美意象——文化特质属性的深层阶段
“审美，意味着对某种对象，现实地实现人的智慧才能，寄托或抒写出人的深层情感，使人的本质力量对象化。”
4、“诺亚方舟”——并不是美的全部
“在一个‘万物有灵’的世界里，人心目中的自然景象，可以构成多种类型的审美心理意象。”
（1）天籁、人籁，地籁的交响乐——功画
“功画艺术是在功态中一气呵成的绘画艺术”，它酷似抽象绘画艺术。
（2）大手笔——宏宝摄影
“在血与火的间隙，张宏宝先生用光与影的艺术给了我们永恒的纪念和生命启迪。”
（3）“生动”是“气”之所用—“气韵”是天华美学文艺的特质之一
“功画、功舞、神拳皆是在神性灵动下达到目的的，功画之所以活灵活现，功舞之所以浪漫，飘逸，神拳之所以随心所欲、自然而然，皆因‘神’之用。”
（4）形美观、服美观、环美观、建筑审美观的独特审美之光
“天华美学形美观注意到了形式美原则和其造型的形态构成要素的美学原则。主动运用点、线、面、体的美学构成方法，在传统形式美法则的基础上，变化中求统一，统一中求变化"，通过①反复再现；②交错；③变化的和谐；④层次；⑤比例；⑥对称；⑦平衡；⑧明显的对比；⑨谐调；⑩支配性；⑪统一性等形式美中的法则，达到多样性的统一的谐调美，达到‘适合美’即‘中成美’，并以现代造型艺术为准绳，从发展流动变化中去抓住美的瞬间，去获得人们视觉上的审美满足。“
“天华美学所体现的文化特质是天人合一的哲学智慧，具体应用你的潜能，唤醒你微妙的感觉。”
（七）天华礼规——天华文化的伦理道德
“中华民族是一个历史悠久的礼仪之邦，礼仪是华夏民族之魂，为世人所景仰。”“一部伦理史就是一部道德史。”
1、入世修炼的总纲
“三士修炼标准，相当于法律的总纲——宪法，但是比宪法要求更高。任何修炼必须按照这个标准和阶梯，否则你无法提高。三士修炼标准是：修下士者，利己利他；修中士者，利他利己；修上士者，舍己为他。在总纲这个层面，道德和法律是统一的。”
2、为生民立道
“八德八念寓意探刻，内涵丰富又切实可行，不是可望而不可及的虑幻和理想，而是实实在在的，活生生的。八德八念不仅体现了中华民族勤劳、善良、爱好和平的情操与美德，而且为人们指明了一条自我发展、自我开拓、自我完善、自我超越的阳光大道，使人们用全新的观念和崇高的志向来正确处理种种复杂的社会人际关系，调节不平衡的矛盾心态，八德八念还为人们指出了怎样理解"得"与"舍"的方法，明示人们，“不舍不得，小舍小得，大舍大得”，“舍去小我得大我，舍去大我得无我”，舍暂时的有形的东西，可得永恒的无限美好的东西。“
3、为往圣继绝学
“天华礼规典型地体现了中国传统文化知行合一的本质，表现了对中国传统文化的传承力和对西方思想的吸纳。”
“已经拜师入门成为了学道弟子，比起普罗大众，要求就提高了，起码要按照下士标准——利己利他要求自己，要努力去三毒——贪、嗔、痴，持五戒——不暴力、不偷盗、不阴邪、不恶语、不酗酒。这是基本要求，无戒不成道。”
“对于已经树立了天华文化信仰并有志于普度众生的修道弟子，就要进入中士层次——利他利己了，要行六度——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，这是成道的必经法门。”
4、二十一世纪的社会规范
“既抽象又具体，既原则又实际的天华礼规已成为天华文化人特殊、新型的人际关系的准则和行动指南。”亦“必将成为二十一世纪的社会道德规范。”
（八）人体自控工程——天华养生修道学
1、养生极品——中功
中功目前已经推出的功法有1、2、3、4部和1—4总辅导。“中功”的三大特点就是“高起步、高效率、高效益”。
2、通天之梯——圆顿大法
“圆顿大法是当今对于出神修习的各法中最上乘的顿法，它根植于人类最优秀最深厚的修炼文化，浓缩凝结了诸家精深大法的精华。”
“圆顿大法是最适合现代环境的上乘方便法门。”
“圆顿大法已经完全进入修道层次，是通天之梯，从圆顿大法开始则可分别进入神通、长寿、解脱等超高级目标和层次。”
“圆顿大法是人体修炼学中的珠穆朗玛峰，也是顶尖级的修炼，她必将提高人类的生命层次，必能实现人类对于自身的超越。圆顿大法是生命科学和人体修炼学发展进程中的新的里程碑！具有划时代的非凡意义。”
“由于创编并成功组织了圆顿大法的万人实修实证，先生就座“宏宝大法王”的法位是当之无愧的。也是这块文化整体修炼过程里的玄关初露，更是天道对于整体运行的阶段性的肯定和印证。 ”
（九）八大体系与十二个构架
“这十二个构架（见天华文化网首页）的划分强调了在哲学指导下的实作，包括治身、治业、治艺、治国，尤其政见要点、王者之道、千年智慧等与政治相关的应用，这是时为中国影子政府总统作为人王的张宏宝先生对原来的麒麟文化（八大）体系的重大突破和调整，标志着天华文化的诞生。
“2007年后，在张宏宝先生的哲学思想指导下，天华文化集团致力于对天华文化体系的继承和发展，相继推出了天华圣典，天华政治观、发展观、因果律、多维生命谱、历史观、师道观、人生观、平等律、首脑观、真理观、文化观等。随着理论框架的不断丰富，为了和世界文化体系接轨，并根据张宏宝先生的诸多论述，天华文化集团将自然科学、现代法学、经济学等纳入文化体系之中，并对天华文化体系进行了适当调整，仍然划分为八大体系，天华文化体系以更加完整的面貌呈现在世人面前，为飞速发展的世界、处于茫然中的人类指明了方向。”
六、天华文化与传统宗教的比较
1、相似性
“A、有完整的理论、比较完善的组织、制度化的礼仪规范。
B、她们都是由文化政治经济等等诸多原因引起的人类文化新陈代谢的产物，是人类对宇宙和人类社会及人生的认识和探索的结果，而宗教（文化）的创立者是这个时代造就的代表人物。天华文化的产生也同样如此。”
“天华文化从中孕育而出，并且成为这场波澜壮阔的传统文化复兴运动中的主流和主导。”
2、不同性
“天华文化和宗教的哲学宇宙观不同，实践方式不同，根本宗旨不同。”（见师传《麒麟文化与宗教的不同之处》）
七、天华文化属于世界
“为了推广新千年文化以福泽世界，张宏宝先生忍辱负重，艰苦卓绝，从中功宗师、特医师祖跨越到人王——影子政府总统，再到法王—— 宏宝大法王，这样的成道之旅堪称世之绝响，然而就其丰功伟绩，自然当之无愧。”
 “天华文化以全维的宇宙观俯瞰人生，对人在宇宙中的位置、处境及人的潜能、归宿有清澈的认识，对各种文化的缺陷和人类文明的弊端有深刻的揭示，具有阴阳广义生命概念并将特异功能科学化的现代生命科学，以承担人类终极关怀、提高人类生命层次为己任，正深入到自然、社会等各个领域，推动人类超越自我。神性不再仅仅是迷信或信仰，而逐步成为现代世界观的主体，人们的道德意识不断加强；潜能的开发大大提高了人们的健康水平并促进了人们的交流和认同，潜能在科研、教育、农业、军事等领域的运用将大大改变世界的面貌。人类将随着新千年文化的诞生进入新千年文明时代。”
“身为天华学人，应当自觉而勇敢地肩负起这一光荣的维系人类文化慧命的伟大使命，承前启后，面向全球，面向未来，以开放的精神和胸怀、清醒的时代意识，把握人类发展的脉动，紧扣人类文化发展的根本问题、现实问题，克服艰难险阻，勇猛精进，开创未来！ ”
                                              于西安终南山·楼观台

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