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中南海
11/29/2013 6:30:56 AM

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独孤行：西方文化为何能赢得世界

我在《中国能向世界输出什么文化》一文中提到，中国官方学者普遍认识到文化的重要性，中共十七届三中全会还专门研究中国社会主义文化体制的改革和建设问题。他们对西方强大的文化攻势充满警惕，但他们也对西方文化改造了世界大部分国家的现状感到无可奈何；他们想建立自己的文化，想把自己所谓的文化输出去，与西方文化抗衡，但又拿不出足以与西方文化抗衡的东西，所以又力不从心。在国际上与其他国家打交道时，不得不按国际上通行的方式，即西方的文化模式行事，但又处处处心积虑地挑战其规则，结果显得很操蛋，也为大多数国家反感。
为什西方文化能赢得世界？这是因为西方文化是建立在人本主义基础之上的。从古希腊哲学家苏格拉底“认识自己”开始，西方哲学及文化逐渐走向了一条人本主义之路。人本主义就是以人为本，以人的本性、本能、动机、需求最大限度的满足而建立的一系列文化和制度。
首先，正确认识人性。从亚里士多德开始，西方思想家就开始研究人的本性、人的本质是什么？他们普遍认识到人是自私的，每个人都在追求自己利益的最大化，趋利避害、好逸恶劳、喜新厌旧是人千古不变的本性；但他们强调的不是改造人性，反而认为人们追求自我利益的本性是促进社会发展的根本动力；建立最大限度地满足每个人的需求的社会制度，是通向人类幸福的途径。因此，西方文化强调个性、尊重个体、肯定和鼓励个人追求自己的利益。这就是西方文化能获得世界上大部分人认同的基础。哪个人不希望自己的利益被肯定、被尊重、不被剥夺并受到保护呢？就是那些反对西方文化的专制者也不过是为了维护自己的特权及利益罢了。
其次，探讨互惠互利的行为准则。西方文化强调个人至上、个人利益至上，但它并不是不顾及别人，而是合理地划定每个人利益的边界（群己权界）。亚里士多德认为人是政治性动物，其实就是强调人的社会性，即人要群居才能生存（详见我的《人为什么要组成社会》），人们只有相互合作，才能过得更好。但是，合理划定个人利益的边界，才能充分调动每个人劳动创造的积极性并充分合作，进而实现个人利益与社会利益的最佳结合。具体的表述就是：个人每项利益的边界就是不能侵害其他人同样的利益。我们孔圣人“己所不欲，勿施于人”的格言表达的也是这个意思，所以它才会被刻在联合国总部的墙上。所以，西方文化虽然十分尊重个人自由（言论自由、结社自由、集会自由、出版自由等），但它同样不能危及别人的自由，比如：①他们尽管强调言论自由，但他不能揭发除公职人员以外其他公民的隐私，不能攻击其他族群，不能对其他具体的人发出威胁的言语。②在遭遇同样的权力时，以弱者为优先，如在过马路时，开车的必须让行人；但在封闭的高速路上，行人被撞不但得不到赔偿，还得赔偿开车的，这是强调规则意识。③同样，包括集会游行抗议，抗议发起者必须事先告知警方通知周围其他人，以便其他人合理安排出行路线，或者在广场在公园举行，以免影响他人通行。④还有个人财产神圣不可侵犯，个人的田地，尤其是住宅严禁其他人闯入，进入者必须获得主人的许可，私自闯入者可能遭到生命危险，房主人打死擅自闯入者属正当防卫，无责。但是他们又很注重自然权利。比如你的田地在下游，你必须照顾上游人们通行、排涝的权利，等等。这就是西方文化的个人权利和社会利益及相互合作的基本准则。
其三，严格限制公权力。由于注重个人权利，但是个人权利又必须需要一定的公权力才能得到保障。比如，个人权利遭到侵害了，谁来惩罚侵害者？如果自己去惩罚，即自力救助。则存在一个处罚是否得当，其他人尤其是当事人是否认可的问题。一般来说，侵害你的人都比你强势，面对面公开对决，你不一定打得过他。所以你惩罚他，就很可能暗中出其不意，一招致命，否则他若反手，你可能没命。所以，自力救助就存在一个处罚过重的问题，而且还会引来血亲复仇，人人都无安全。所以，需要一个公平公正的第三者或说中间人或机构来主持公道，大家都把惩罚甚至生杀的权力都得交给他，由他根据大家事先达成的共识（法律法规）来裁定，并执行惩罚：你犯了死罪也得接受他的处死；你就是受了侵害，也不能自行报复，否则你就是受害者也得接受惩罚；你若报复中行为过当致人死亡，你也得付出生命的代价。这个大家委托的第三者或中间人，最初是德高望重的族长、酋长，后来逐步发展成为一个专业的组织，即政府。所以说，政府是必要的。但是政府又是一个必要的恶，说它是恶，这是因为它掌握着社会内每个成员生杀予夺的权力，所以对其必须进行必要限制，否则每个人都会成为待宰的羔羊。西方的先哲们不相信有“大公无私”的人，他们认为人都自私自利的，谁有权都可能以权谋私，所以他们在制定国家制度时，对政府的权力充满警惕，千方百计予以限制（详见我的《美国宪法是“吵”出来的（一）、（二）、（三）》），进而保障每个公民的权利和安全。所以西方的社会制度普遍采用“立法”、“执法”、“司法”三权分立，其目的就是相互制约，限制权力。为什么现代化的公司治理结构也像“三权分立”的模式？就是这种设计符合人性，有利于保证平衡各方的利益。除了“三权分立”，还有言论自由，新闻媒体的监督，多党竞争，在野党的监督等（详见我的《以利益制约权力》），从而把权力严格限制在一定的规范内，有效制约权力之恶，进而最大限度保护每个公民不受公权力之害。
其四，实现各种利益的妥协与平衡。我曾说过，什么是政治？政治就是谋求和保护自己的利益；良好的政治就是各种利益相互妥协，不能出现强势霸道的一方；理想的政治就是各种利益实现平衡，这是真正的稳定与和谐。西方文化及模式就是妥协与平衡。一是国会议员的选举由一定的票数决定。社会中各个利益层面都通过选票选择其利益的代言人。议员们为了能当选，也有意提出符合某一利益群体的竞选纲领。所以，议会中各个议员就是社会中各种利益的代表。二是每项议题、议案及法规的提出、审议、表决就是各种利益的博弈、妥协与平衡的过程。每个议题、议案的提出就是每个利益群体的利益诉求，议会对这个议题或议案的讨论则是相关利益各方的讨价还价，而后各方妥协，表决出台一个能基本照顾到各方利益的政策或法规，由政府实施。三是其它利益还有其他方式表达。比如通过集会游行示威，通过媒体表达自己的利益诉求，进而引起社会重视，最后通过立法的方式实现各种利益的妥协、平衡及满足。
以人为本，注重个人利益及权利，限制公权力，实现各种利益的妥协与平衡，是西方文化赢得世界的根本原因。因为每个人，不管他是哪个国家、哪个民族或哪个阶层，没有不想追求、谋求及保护自己利益的，也没有几个人愿意自己的利益被别人随意代表、随意剥夺的，这就是以自由、人权、民主、法治为核心价值的西方文化能深入不同地区、不同国家、不同种族的人心的根本所在，这就是民主潮流不可阻挡的内在根源。所以，任何特定的利益集团对民主潮流的攻击、阻挡，最终必定是失败!

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