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自由論壇 新帖 | 查帖 | 刷新 东海一枭 3/31/2006 9:43:20 PM 标题 内容 张国堂，不要强奸上帝！ 张国堂先生似乎给我写过好几封公开信了，有赞美有批判，太忙，一直未予答复，歉甚。此君似为基督徒，却敢自称“道成肉身”，倒也气魄非凡。日前又有网友转来张文《大逆不道的东海一枭——兼论无神论的“儒学”是伪儒学》。我看了标题就提不起回复的欲望，但网友认为，儒释并灭已久，张文中提到的问题，估计网间不明白者非少，拨冗略予开示，不无必要。 基督教当然已是有利于世道人心的正教善教，之所以偶一批评之，是因为大批知识分子深陷缪误，认传统文化为罪魁祸首，以为中国人民需要信仰基督教才能团结、才有出路，俨然只有基督教才能救中国，故不能不棒喝一二。以枭眼或佛眼视之，基督教境界有限，“教级”不高。与佛教比，有三不如：一是教义常左右互搏，未能圆融贯通；二是神道立教，讲奇迹神通，只相当于佛教中的俗谛、第二谛，是不究竟、非了义的；三是上帝在《圣经》中则处处表现出凡夫的喜怒无常贡高我慢，如说“信主者得永生，不信者下地狱”之类恶言，胡萝卜加大棒，恐吓加诱惑。我曾戏言：西方最高神格为上帝，用佛教里的果位衡之，也就罗汉而已，其实这已是对上帝破格抬举了。“上帝”满口狂诞，甚至真的成批杀人，离证入无我的罗汉境界差得远呢，更别说我佛的“无缘大慈，同体大悲”了。至于“教改”及政教分离之前基督教杀人如麻造孽累累，早成历史，固不必重提矣。 基督教教义中关于上帝造人之说，比起董仲舒“天人感应”的“天论”来更为落后、粗陋和荒唐。耶稣说上帝有人之形，按照自己的样子创造人类，董仲舒的“天”则有神无形。更重要的是：董仲舒一方面视天为众神之君，可以主宰一切自然变化和人世祸福吉凶，另一方面否定命定论，强调人对命运的把握和人对天的主观能动作用。徐复观先生说：“周以前，人的祸福完全是由帝、天的人格神所决定，人完全处于被决定的地位。周初开始，帝、天的人格神对人的祸福退居于监督的地位，把决定权让给各人自已的行为，但人类行为的好坏，只由人类自身领受应有的结果，断不能影响到人格神的自身。凡是宗教中的最高人格神，他只能影响人，决不可受人影响，否则便会由神座上倒了下来。但董氏的天，是与人互相影响的，人天居于平等的地位”（徐复观《两汉思想史》）。 同时，董仲舒的天人思想颇为混乱矛盾，有神学的一面，又有非神学的一面。他在《同类相助》篇中指出：人间的灾异或祯祥不是神的赏罚而是物的同类相感，“物固以类相召也”，明确反对有神论，以致有论者认为董氏的天人感应说是唯物主义思想呢。董仲舒是大儒但不是“醇儒”，董仲舒的思想体系是以儒家公羊学为主，融合黄老和法家发展而成的。他的有神论是严重偏离了原儒思想的。 《论语.述而.雍也》“子不语：怪、力、乱、神。”“子曰：‘敬鬼神而远之。’”孔子对鬼神既不否认也不承认，可以说是不够彻底的无神论者。孔子说畏天命，意谓要尊重遵循自然客观规律。原儒肯定人在自然界中的主导地位，强调人的主观能动性，承认天命、尊重天命，在一定范围内遵循天命，但并不拜倒在天命的脚下。孔子孟子都敬天拜天，但是他们与老枭一样眼中只有人；他们敬天拜天，着眼点却在人的身上，并非承认什么“天的主权”。 “人能弘道，非道弘人”，说的就人可以通过自身的努力来能动地驾驭客观规律。故原儒以文明的传承者和历史的创造者自许，以参天地之化育自居，“尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以参天地之化育；可以参天地之化育，则可以与天地参矣”。（《中庸》）。畏天命，体现的是对客观规律的尊重；参天地之化育，体现的是对人在自然界中的主导地位和人的主观能动性的肯定。荀子唯物论和无神论更彻底了，提出“制天命而用之”。后世儒家还有“圣人造命”之说。儒家对天命，既知之，畏之、安之、顺之、俟之，也造之（见枭文《“三畏”说》） 老枭打通了儒释道三教和中西文化，但非儒非释不中不西。张君说我信奉的儒家是不对的，不过，我所言也不违儒家和大乘佛家的义理精神，从根本上说，佛儒道都是人本主义的。我遇神杀神、遇佛杀佛的前提是：如果它们得罪了人类、有违于人本的话。还有，我在《我的眼里只有人！----从我的“基督观”谈起》（又名《信上帝者，非伪即愚！》），文中说过：说伪说愚，是站在历史的高处和文化的顶峰极而言之的，是对大文化人和大智慧者而言。对中民之性的小市民们来说，信上帝比不信好，有神论比无神论好，所以也可以说“不信上帝者，非伪即愚”，侧重点不同而已。老张不可割断枭言，断章取义。 从张君几封信中看得出来，他不仅不懂儒释道，甚至《圣经》也没读懂，完全是个一脑袋酱糊、只会掉书袋的书呆和妄人。他对孔孟之言胡乱解释，这里就不一一指正了。我只简要奉告两点：一、儒家经典中的天、天命、上帝与《圣经》中的上帝不是一回事；二、要“制天命而用之”，首先要畏天命，知天命，也就是尊重和了解天命，然后才能制住天命为我所用，对于上帝、神佛也是如此。老枭不仅是众神众佛的代表也是主宰，故可以“遇神杀神、遇佛杀佛”，可以骂“信上帝者，非伪即愚！”，这都是对神佛上帝最高层次的亲爱；老张却不能这么说，更不能自称“道成肉身”，是“再来的耶稣”不然，就是对上帝的严重亵渎！ 为什么荀子可言制天，圣人可言造命，中共却没有资格讲人定胜天；为什么有的话我可以说的话别人不可以说----例如，我可以喊胡温万岁别人却不可以，我可以推祟汪精卫别人却不可以（如果世人不明汪氏之诬却又纷纷崇敬之，那还成个什么世界？）；为什么做同样的事，有人做是柔情蜜意，有人做却是强奸犯罪---例如我把上帝踩在脚下是弘道，老张把上帝捧在手中却是渎神。这些个道理对老张而言过于高深了，估计他弄不明白，呵呵。但我相信总会有些人会明白的，那么此文也就算没白写了。 我欣赏孔子说的“狂者进取”和王阳明那种“狂者胸次”，却瞧不起张国堂式的毫无根基的狂妄。知之为知之，不知为不知，狂是要有本钱的。三脚猫功夫还没学好，就到处汹汹挑战，落在行家眼里，不值一笑，闹得过火了，自取其辱。当然，张国堂君毕竟敢向中共扔下挑战的白手套，要当中国的国家元首，无识有胆，妄中有骨，自有可敬之处。其余等而下之者，愚妄又犬奴，非人类也，不可教矣，唉！ 2006-3-29东海一枭 首发《自由圣火》半月刊第十六期 网址：http://www.fireofliberty.org）。所有转载请注明出处并保持完整 改帖　　删帖 提帖　　压帖　　封/解帖 删改者姓名　 删改者密码

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