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张三一言
3/16/2006 10:22:50 AM

标题

内容

盲论推介：漫画风波的实质是自由与多元的冲突！

请谓盲论，是指盲于所论议题的相关知识；大多还夹杂着一大堆混淆不清的概念。和合写了一篇《如何解决自由与多元的矛盾？》短文就是此中的代表作。

[一]、一大堆混淆不清的概念

先看一大堆混淆不清的概念（只举二例）。

混淆不清的概念例一。

和合说：“多元则指的是不同群体的不同要求之和谐共处。”就是说和合认为“多元”是一种“关系形态”（和谐共处）。

这是违反基本常识的错误。请看，我们查一下字词典就可以找到如下基本知识。

常识，多元化，指形式或规模呈现多种的样式；多元性，指组成因素涵盖多方面。
哲学多元论，指世界事物由两个或两个以上各自独立互不从属的实体构成。
社会学多元论，指不同种族、民族、宗教或社会群体（这些群体在一个共同文明体或共同社会的框架下，持续并自主地参与及发展自有传统文化或利益）。

很明显，多元不论从哪一个角度看，指的都是一种“事实存在状态”，而不是和合说的是一种“关系形态”。

“多元是不同群体的不同要求之和谐共处”的说法，就像“杂货是不同货物堆放在一块”这样无厘头的话是一样的。

混淆不清的概念例二。

和合这样说：“个体自由必然有和不同群体之间的不同要求(多元)会有所冲突。”这句话在逻辑上只有一解：“个体自由”必然有和“不同群体之间的不同要求(多元) ”会有所冲突。众所周知，无可质疑，“不同群体‘之间’的不同要求 ”是一个多元相互关系的状态，而不是一种诉求（不同群体的和自不同的要求）。也就是说和合在这里所表达的意思是“个体自由”必然有和多元相互“关系的状态”会有所冲突（而不是和多元中的某些元的利益会有冲突）；而且还是“必然”的。概念之混淆到了匪夷所思的地步。

请问，漫画作者到底是和世界多元中的回教一元有冲突，还是和世界多元文化的“关系”有冲突？和“关系”中的其中一元：自由文化有没有突冲？

和合不但看不明白别人的浅显文句，连自己写出来的一个简单命题也不知所以。连最起码的常识和基本理论都欠缺，连最基本概念都搞不清，真是盲得可以。

这里举二例可见一斑，在和合的大作中，很难找到一篇概念清析的东西。

[二]、“欧洲漫画风波的实质，是自由与多元的冲突”，是典型的盲论

明白无误摆在人们面前的事实是：在多元的世界中，自由文化的一元（确认有刊登漫画的自由权利）和回教文化一元（认定全世界的人都没有对回教真主不敬的权利）的冲突。但是，按和合的这句话（也是典型概念混乱之作），自由当然是指刊登漫画的自由世界一方（在这里可不能“一般来说，自由指的是个体的自由”了，它是如假包换的多元中的主要一大元），与这一主要大元冲突的另一元是回教世界。不知道和合是有意偷换还是无知误解，“回教世界”给他移植成为“多元”了。于是就有了和合特种逻辑的“欧洲漫画风波的实质，是自由与多元的冲突”荒谬论断。

和合妄称他的论断是“实质”的。多元的社会学要义是指不同种族、民族、宗教或社会群体（这些群体在一个共同文明体或共同社会的框架下，持续并自主地参与及发展自有传统文化或利益）。按这一要义，多元应有之义是回教世界有“自主地参与及发展自有传统回教文化或利益”的权利，也有否定非回教的权利（事实上回教一直是这样做的：他们一直宣称除了真主外没有别的神）；其它宗教文化例如基督教佛教道教印度教等等都有相等的权利，这才是多元。现在的情况是，一方要否定任何对方的神的存在，同时还要任何一方都遵守他们对他们的神的戒条。这是反多元，然而，和合就是有本事把反多元偷换为多元。这种荒谬的逻辑推出这种荒唐的“实质”，至今为止我还只见和合一家，别无分店。

和合这篇短文的谬误处处，例如“法制的目的…是需要建立一个多元共处的社会”、“多元也是自由的一种…从现代的法理上，自由，和多元二者之间，并没有谁比谁更高”等等奇谈怪论就暂时不论了。

这里活脱脱看到一个政盲论论的形象。

2006/3/16
和合短文连接：http://www.haichuan.net/BBS_Data/1/600/80/2000/400/571352.asp?od=3&AuthorID=469

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