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天之子
4/5/2012 7:10:13 AM

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内容

清明念师恩

学习天华（麒麟）文化与宗教的不同之处心得

龙 真

清明节又来了，人生就这样一年年时光流逝。每当清明时节，总会让我想起生死大事，会想到师父的教诲。每想到追随恩师的那些岁月，又会想到经常怀着无比快乐的心情去生命科学院领悟人生大道之理的那些日子。伴随着那种温馨的记忆，一种对恩师的感激之情难以抑止，继而会生起一种想写几句心里话来寄托清明之际的念师情怀来。前不久，有幸在会总网站上看到了恩师指示的天华文化与宗教的不同之处，借此机会谈一点学习心得。

在中功人的心目中，恩师具有不可替代的心灵依赖作用。中功人心灵深处都是尊师的全息能信息，师父在生活的言行中也是这样教导我们的，每一个时期穿什么颜色样的衣服都必须合乎道的法则。正如尊师所说的“天华（麒麟）文化内容宏富，博大精深。”“博大”二字在天华文化里有着实实在在的指向，就是生活的一切方面，将道德落实到衣食住行中，细微到呼吸和睡眠。“精深”二字，更是处处使心灵深处合于大道之理，让人性的精华流露于身语意之中。天华文化内容如此宏富是建立在人体炼养技术的基础之上的，这就使得这个文化具有真实的度生意义，即让世人在人生的身语意中都能时时在提升着生命的层次和感悟的境界。研究生命科学，不是在实验室，而是点滴表达在活活泼泼的生活当中，生命的升华与日常的生活关联到天衣无缝的紧密程度。理中寓法，法中寓理，纠正了当今各家宗教里的普遍存在的理法脱节情况，更不是世俗文化里空洞的教条主义。反过来讲，如果你每时每刻用心灵和言行来实践生命之中的大道之理，你才是一名合格的天华文化的传人。否则，你也是落入了宗教的形式主义当中了。这些年来，把中功拉入宗教的事情不在少数，也确实出现了不少中功人接触宗教后，离开中功的情况，甚至有些人不理解师父的大慈大悲而背叛天华文化。这些人其实是没有善根和福报来真正理解天华的真髓，宗教名词让他看不到揭示生命和自然内在规律，传播大道之理的文化体系。

师父做为一代宗师，即使在那些艰苦的岁月也从来没有中断点滴对弟子的教诲和启发。最令人难忘的几件事是，汽车的颜色选择白色，汽车的牌子选择“林肯”。联合起来，就是宁肯清清白白地做人生来完成人间使命。在这个五浊世间，要想修行证道，多少人能在“清白”和“宁肯”二件事上经得起考验？师父正是在法难之中即时提醒有悟性的弟子恪守清白之道。那多如牛毛的修行者，皆因失此而不能挤身于凤毛麟角的成果者之列。面对世俗的利益，更多的修炼者宁肯选择六道轮回了。从关岛出来的师父也是穿着白色的外衣，内衬金黄色的内衣。向世间讲述着一个事实，清白和正直的人在邪恶势力干扰下也会饱受冤屈，向弟子们表达了一个信号，我们的尊师是完全值得依靠的导师。相信那些真正理解师父，实践天华文化的人，和师父共同走过了人世的风风雨雨，时至今日，应当会心一笑了。因为我们受得住境界变幻的考验，把握了本来面目随缘不变的大道之理，这就是阳神老成最根本的内涵。

师父又是那样地明智，即便是重大的事件，也能挥洒自如地用全息的方式给弟子以启发，诱发修行者的悟性。比如全球变暖，两极融化，师父选择的教育方式是亲自在北极附近穿着单衣留影，看似一张纪念照，其实是表达了地球正面临的问题。这些都是提升悟性的需要，因此在初禅和二禅功夫境界里，言语的作用要放下。这期间师父发布了大量的图片资料，将示理、如理如法地修行和证果境界分批次地发布出来，分别取名为，《仙境游系列》、《天华修院的旖旎风光》和《美国老百姓的大戏院》。每张照片正如尊师开示的那样，“摄影的实质是光和构图的艺术。”光是性德，构图是心意，人生境界岂不是如此吗？仙境系列讲述了众生的本来面目、问题和过程的情况。那幅修行系列的“大手笔”，便是心物辩证法最好的开示，天人合一，心境合一，放下自我，回归本性。那证悟系列的大戏院更是美妙不可思议，美来自于称心的境界，心境贯通，不变随缘，随缘不变，一切都是美妙的。心佛众生完美融为一体，人生就像在大戏院中一样，法喜无穷。

师父又是那样的慈详和悲悯众生，他的慈爱如影随形，关怀着人类的方方面面，如师父所言：“天华（麒麟）文化提倡人们在探讨宏观世界的同时，不忘记自己所处的时空点，并编排了“治病长功，度人开慧”的程序，鼓励修习者把一片爱心撒向社会，在社会实践中为民众、为国家多做好事。”在那些不堪回首的岁月里，有多少人打着朋友的名义来到师父身边，干得却是陷害师父的事。师父难道不明白他们的真实想法吗？师父的慈悲是凡夫难以望其项背的，师父正好用真诚来感化这些众生，并且和他们结下法缘，令这些众生在未来的良心发现的忏悔中得度。

师父的离开也是那样的从容，“宁肯天下人负我，我不负天下人。”如师父在给同胞弟弟的电话中说出的那样，他的一生对得起中国人民，也对得起美国人民。试问当今天下，能有几个人可以用良心说出这样的话？不要说对得一起世界人民，即便是说对得起生活中受益过的人，也都成了谎言吧。道理很简单，名利之徒把自己的良知和良能遮盖住了，他们或许看得到宗教里崇高的教义，但见不到生活中实实在在的佛。这就是当今世界宗教的悲哀，崇高的教义几乎都沦为了思想和教条，没有办法落实，对面真实的人类社会，没有办法面对，只能逃避现实。不论在哪里，即使是身在神圣的寺院庵堂，美其名曰修行，心境不统一，如何转得了境界？这就印证了释迦牟尼佛的预言，佛法在释迦牟尼佛灭度的二千之后进入末法时期。所谓“末法时期”就是有法无解、有法无证的佛法衰颓时期。佛是慈悲的，在这个时期中还是有真正想修行的人的，这就需要有真解和正行来救度那些有心求大道的人，天华文化因此而来到了人间。

面对当今文化大爆炸的人类文化特点，一个普度众生的文化必须是“继承了人类发展史上一切文化的优秀成果，集自然科学、社会科学、生命科学之大成，尤其是合理地吸收了中国传统文化的精髓，融佛、道、医、儒、武精华于一炉”的大体系文化。为了纠正末法时期宗教理解上的错误，必须指明“天华（麒麟）文化和宗教的哲学宇宙观不同，实践方式不同，根本宗旨不同。”具体内容是：“在哲学体系上，宗教以唯心主义为其宇宙观和方法论，是形而上学的真理观。而天华（麒麟）文化探讨的是宇宙多维层次的运动规律，是宇宙多维层的真理观。”这其中，宗教的“唯心主义”是什么形式的呢？并不是释迦牟尼佛的悟道真谛，因为没有人能正确理解，没有办法修证释迦牟尼佛的理法，佛法已经变成了意识形态里的思想。“形而上学的真理观”是指脱离了实现生活，没有办法把修行和生活打成一片。天华文化纠正了这种错误的理解，大道是可以展示在一切境界里的，在一切境界证得真实就叫多维层平等的真理观，当下实证就是真心，也这是达摩祖师传来佛法的真义。然而，现在人理解不到，只能寄托于一个想象的真理，这就把佛法的真实转成了虚假，这样的佛法是没有办法普度众生的。其实早在释迦牟尼佛的时代就有这种的开示，释迦牟尼佛说在此娑婆世界修行一天的功德等于西方极乐世界修行一百年的功德。可是，听懂的人少，佛祖的理法被误解了。由于理念与真实发生的脱节，必然会有“宗教界对整个宇宙体系的描述，拿不出令人信服的推论，而让人们对玄虚的目标盲目追求、崇拜，甚至有些达到迷信的状态。”这就需要进行一次再教育，把错误的理解纠正过来。“而天华（麒麟）文化对宇宙的描述，是建立在自然科学、社会科学和生命科学最新科学成果的基础上，加上自身的修炼、灵悟，推出了内容宏富、结构严谨、对宇宙的每一层次都进行了令人信服的论证，导出了：宇宙的根本规律是阴阳根本律，一切法于阴阳；宇宙运动的动力是五行生克制化律；其运动轨迹遵循蛹动螺旋律；其变化的宇宙间相互关系是天人合一：万事万物都遵循着对称法则、中成极反律、位序规律、定数规律、变化规律等等，天华（麒麟）哲学是一套完整的令人信服的哲学体系。”这里强调了理与法都要在生活的方方面面得到验证，而不是死了之后再看结果，那样就很危险。其实佛门不是没有人发现这样的问题，当今佛门的大德，尊师称其为毕生为传播中华传统文化而努力的净空法师也指出，往生西方极乐世界是活着去的，不能仅仅把修行证果留在临终一念来解决。但是由于宗教界的客观问题太多，即使在往生的人中，很多是生天了，并没有真正往生西方极乐世界。原因还是前面说的，理法理解的不透彻。如佛门大德黄念祖居士所言，真正能往生到西方极乐世界的边地疑城就非常了不起了。可见，佛家称为万修万人去的净土法门也是危机四伏，这些问题的本质都是在对真心的理解和把握上出了问题，是“在实践方法上，宗教多数提倡的是不介入社会，出世修炼。”修行和真实的生活脱节了，不懂得烦恼即菩提的真实内涵。也由于这样的原因，虽然名词教义不变，佛法度生的实质已经被潜移默化了。导致了“在根本宗旨上，宗教宣扬神与佛，引导人们追求自己成神、成佛，或来世得到解脱。”其实神和佛，哪有离一切众生而独立存在的呢？天华文化必须能纠正这些错误，因此尊师强调：“天华（麒麟）文化是号召人们自己解放自己，并给人们醒示宇宙万事万物的各种规律，即大道之理，让人们在实践中靠自己获得自由，实现身心两方面的彻底解放。”众生就是自己的心意变现出现的，转变自己就是普度众生。如师父在二部功中传授的布气组场的心态，众生都在我的所度之列。当然，我尚未度，何以度众生呢？不是依靠心外的神佛来转变自己，这样的理和法都颠倒了。

明白了这些道理之后，天华文化的真正价值就显而易见了。是末法时期真正能普度众生的大法，尊师传播的圆顿大法正是如此布局的。因此有充分的理由说：“天华（麒麟）文化的宇宙观、方法论及根本宗旨是超政治、超宗教、超国度、超社会、超阶层的，是任何一个不管带有什么文化背景的人都可以受益的大道之理。把任何一种宗教与天华（麒麟）文化相比，是盲人摸象、井底观天。”

值得认真去修证的是尊师传授的圆顿大法，如尊师在其中的开示：“得此大法者，顿登彼岸，成就正果。所谓“圆”，是指光要圆明，理要圆通，获大圆镜智，得大圆满果；所谓“顿”，是指顿悟，而在修法上则分为顿修和渐修并行，了悟了生命真谛，实现“我命在我不在天”。更需要我们努力完成的悟大道精进和努力，即使是阳神老成，还是要炼虚合道的，对道理没有圆悟的人，是没有办法完成最后这一步的。完成了这一步，才是真正成佛的好时节。

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