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东海一枭
2/20/2006 8:20:47 AM

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民主暂时同道，文化终究殊途。谁敢指手划脚？看我宏文卫儒

身系千秋文化脉
----民主暂时同道，文化终究殊途。谁敢指手划脚？看我宏文卫儒
中共都不曾，但少数同道却敢对我具体行为指手划脚，或者在文化信仰方面耳提面命（如多位友人就曾劝我加盟基督教及其它功法教派）。我当然明白他们都是出于一片善意或为了理想事业，但他们不明白那也是犯了大不敬！我一般一笑了之，偶尔也会友好地骂一下，例如对郭飞熊。对我态度如何，其实不是对我，而是对我"背后的事物"、对中华文化是否尊重的表现。只有从这样的高度来看，才不会以为老枭骄傲、好名或自恋，才会明白，我性情高远看透红尘与天地精神相往来，哪里在乎无益有害的一点虚名，哪里在乎蠢牛木马的庸众对我尊不尊重？才会知道我所言所行皆从民众角度、文化高度着眼，自恋与道德自信文化自重完全是两回事！

有人以为我向张五常、季羡林及其他许多"名家大师"下手是借名人以自高，尤属可笑。世人好测动机，而满街熙攘皆猥琐小人、虚假伪人、扁狭庸才、卑下奴才，故动机论者往往一测一个准。但碰上不世出的老枭，那就差之毫厘失之千里啦。我的君子之腹、豪杰之腹、义士国士高人超人之腹，我大慈大悲大仁大义的热心肠，岂是世间小人伪人庸才奴才们"度"得了的。不客气地说，无论思想境界、精神高度还是历史上和文化上的地位，我都比许多所谓的大师高出不可以道里计！大多数学者大师，大多数文章著作，大多数思想观点理论体系（不仅马列教，也包括中西各主义派别），早已经不起枭眼一击！选择影响较大且恶劣者略予砒评，乃拨乱反正、宏文卫道和启蒙社会之必须，亦为了尽我文化历史之责任。

有人以为我学李敖南怀谨，亦属皮相之见。李敖狂而无根，儒释道之门的边儿都没摸着，西学一窍不通，史籍虽读了不少，书厨而已；南怀瑾对传统颇有研究，却对西方文化了解不深，作为一代文化大师，尚嫌功力不足。放眼中华，斯文丧尽。传统的重光、文化的弘扬、道德的重建等一系列工作，舍我其谁？很久以前，我给自己的定位就是："只开风气不为师"的导师，"身系千秋文化脉"的大宗师！所以，对传统文化当然是儒释道并重，数十年如一日地博览精研，对现代政治学、经济学、社会学、法学等各大门派也广泛涉猎。不论思考之精深玄远，仅论读书之丰，纵非世界第一也必中华无双。为了打通中西文化的任督两脉和中西各大支派的奇经八脉，我勤读深思所付出的时间精力是外人难以想象的。当然，不是学海无涯苦作舟，而是乐在其中，乐而忘忧。

对于现实政治（窄义的政治）我没有丝毫兴趣，不会做专制社会的官，也不能从民主社会的政。我与民主志士们只是短暂的同路人。我傲视鄙视中共，但对民运中人的尊重，大多属于大人格大道德上的尊重。在文化、智慧乃至身心修养等"软件建设"方面则不敢妄自菲薄。灵性生命第一流，世上已无人可友，非虚言也。

我追求民主呼唤自由，是因为在目前这个历史阶段，它们是中国人民、中华民族的当务之急。它们是我心目中的金子，但含金量还远远没有高到让我可以视之为最大追求、最高价值、最美理想或者终极真理的地步。民主自由作为社会政治哲学，比较适宜制度安排，其设定的游戏规则和社会底线沦理，可以维持法律层面的相对公正。

但是，由于道德问题则被自由主义置于"线"外或低调处理，它只讲最低最基本的要求，只讲最大限度地追逐私利、扩展权利（只要不侵犯他人），没有更高的价值理念追求，没有修身养性的深厚资源，没有安顿具体的人的身心的精神归宿诗意栖居，极易流为物质主义、庸俗主义及人类中心主义！所以，自由主义是必须，是最急，但不是最高。如果说自由价更高，那也仅是就制度设置层面而言的，如果就个人角度言，应是那种"随心所欲不逾矩"乃至圣贤气象的形容。

可想而知，一旦制度问题得到较为妥善的解决，我势必与多数民主派分道扬剽！那时，经济、科技、教育、发展诸问题，尤其是文化问题将凶猛凸现，"以文化人"的工作就成为至关重要，传统文化特别是儒家就到了大显身手的时候。中庸之道的价值取向，居仁由义的道德构想，将是人与人、家与家、国与国之间最好的安宅与正道，而心性、灵魂、生命、"内圣"之学将成为我研究探索的重心。

我的言论行为，要对民主事业负责，更要对文化、对历史负责，故一切只听从我自己的指挥！批评或者讨教，骂枭或者"立雪"，都欢迎，请公开，但不要对我指手划脚，把我当一枚棋子似的摆来摆去！没有任何人任何组织配指挥我"安排"我，中共固然不允许，人民英雄、民运领袖和民运组织也不可以，民主暂时同道，文化早已殊途。说实在的，眼看众多自由派人物纷纷投入基督门下，我心忧伤无已！中共专制政权与未来民主政府敌友性质当然不同，但我都是文化上的大宗师、政治上反对派，在临高临下这一点上却是一致的。

欢迎批评不等于我不反击，是否予以反批评要视形势需要和个人兴趣而定。例如，小老鼠于政治学、经济学、社会学、法学所知有限，且态度又颇恶劣（例如，她与她的拥泵者面对批评的惯用词是"你们没读懂"，弄的仿佛什么玄学禅机似的，呵呵）原不值得我出手，多位友人劝我赶快转移矛头，如"刘荻因坐监而暴得大名，忘乎所以，以为可以对自己完全不懂的事情发表意见。她的高见实在不值得你反驳"（友人电邮语）。

不知我之所以偶动牛刀杀"鼠"，是见其一些肤浅错谬之论竟颇得海内外有关人土追捧，乃"倒张"（五常）、"卫生"（国民生存权）之需要，亦借机示现以说法。有人耽心枭鼠之间失了和气，毫无必要。别人骂我或我骂别人，不论骂得多凶，我都不会计较，更不会"纠缠不休"。我"出则必为帝王师，处则为天下万世师"，在我眼里，绝大多数国人在文化上都是孩子、病人和晚辈，况刘荻论年龄确是我晚辈，我怎么会真生她的气或老充她的师呢，偶尔教导之，是杀鸡给猴看，是为了"笔开一代士人风"，岂斗无聊之气哉。
2006-2-20东海一枭
附言：
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